Pourquoi Dieu révélerait-il le commencement de toutes choses à Moïse ? Maya Angelou, poète et auteur, a dit : « Si vous ne savez pas d’où vous venez, vous ne saurez pas où vous allez. » La plupart d’entre nous ne savent pas où nous allons dans cette vie parce que nous sommes hantés par notre passé. Nous ne savons pas comment vivre pleinement l’instant présent parce que notre passé a tendance à régir nos pensées, nos émotions et, en fin de compte, notre comportement. Et la plupart d’entre nous se cachent derrière une façade pour cacher le chaos qui les entoure.

Les deux premiers versets de Bereshit nous disent : « Lorsque Dieu commença à créer le ciel et la terre, la terre était Tohu Vavohu, avec des ténèbres à la surface de l’abîme et ר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים Ruach Elohim, l’Esprit de Dieu balayait les eaux. »

Dieu nous fait savoir que lorsqu’Il ​​a commencé Sa création, Il n’est pas parti de rien, il y avait Tohu Vavohu. Nous ne connaissons pas la signification exacte de cette expression hébraïque, mais Jérémie et Isaïe (respectivement dans les chapitres 4:23 et 34:11) l’utilisent pour prophétiser « la ruine et la destruction » ou « la confusion et le vide ». Isaïe utilisait souvent le mot hébreu « Tohu » pour faire référence au chaos, à la désolation et à la destruction.

Ce que le Créateur a fait, c’est de transformer cet état d’être en ordre.

Le mot « vide » m’a rappelé mes jeunes années, lorsque tout ce que je faisais était guidé par le vide que je ressentais en moi. Cela se manifestait par des douleurs physiques dans mon intestin, à tel point qu’à l’âge de 16 ans, mes parents m’ont envoyé chez un gastroentérologue. Après divers tests, on m’a diagnostiqué un « estomac nerveux ». Le médecin m’a remis une ordonnance pour contrer l’anxiété, mais ne m’a jamais posé de questions pour savoir ce qui pouvait rendre un jeune de 16 ans si nerveux. C’est ainsi que s’est déclenché le début, la bereshit, de ma quête personnelle de réponses qui m’a finalement conduit à la Torah.

Combien d’entre nous traversons la vie avec des angoisses profondément ancrées qui peuvent éventuellement entraîner des maladies physiques ou des addictions, mais nous ne les associons pas à des pensées telles que « si seulement… si seulement j’avais d’autres parents ; si seulement j’avais fait des études supérieures ; si seulement j’avais épousé quelqu’un d’autre ; si seulement j’étais riche ; si seulement j’avais des enfants, si seulement j’étais quelqu’un d’autre, si seulement… » ? Ces pensées créent tohu vavohu, confusion et vide dans notre être ; elles ont un début, un bereshit, mais elles peuvent aussi avoir une fin.

De nos jours, beaucoup de gens, y compris dans nos propres familles, sont accablés par des sentiments de peur, d’anxiété, de paranoïa et un profond vide intérieur ; ils réclament du soulagement. Malheureusement, le soulagement n’est pas facile à trouver de nos jours. Certains se tournent vers la drogue ou l’alcool, d’autres vers la nourriture, d’autres cherchent de l’aide après des années de psychanalyse ou de programmes d’entraide, tandis que d’autres encore se plongent dans leur travail ou dans la quête de l’argent ; il existe aujourd’hui une pléthore de méthodes pour échapper à ce vide, à ce néant. Je les connais toutes très bien.

Dans la Parasha Bereshit, le temps entre dans l’équation de l’Éternité, car Dieu, qui demeure en dehors du temps, crée la terre dans le temps. Peu importe que la création ait eu lieu en sept jours ou en sept millénaires, mais au cours de cette période, Dieu a assigné des signes, les Moedim, Ses Temps désignés, des jours et des années. Nous vivons actuellement une époque que je pensais ne jamais voir, d’autant plus qu’après la Seconde Guerre mondiale, nous avons crié : « Plus jamais ça ». Je peux m’identifier à Frodo Baggins qui a dit à Gandalf dans Le Seigneur des anneaux : « J’aurais préféré que cela n’arrive pas de mon temps. » Gandalf a répondu : « Moi aussi, et tous ceux qui vivent assez longtemps pour voir de tels moments le font. Mais ce n’est pas à eux de décider. Tout ce que nous avons à décider, c’est ce que nous allons faire du temps qui nous est donné. »

Le roi Salomon, le plus sage des rois, a parlé du temps dans Ecclésiaste chapitre 3. Il a dit qu’il y a זְמָ֑ןzman, un temps pour chaque expérience sous les cieux. Puis il a raconté un temps pour toutes choses, comme un temps pour naître et un temps pour mourir, un temps pour la paix et un temps pour la guerre. Il a continué avec de nombreuses choses qui occupent notre temps. Cela m’a fait réfléchir à la façon dont je passe le don du temps qui m’a été alloué. Est-ce que je passe mon temps à faire le bien ou le mal, à apporter la lumière ou l’obscurité dans le monde ; est-ce que je perds mon temps, est-ce que j’utilise bien mon temps ou est-ce que j’en abuse ?

Il y a un beau verset dans Ecclésiaste 3:11 qui dit : « Il a fait toute chose belle en son temps, et Il a mis dans leur cœur la pensée de l’éternité, afin que l’homme puisse découvrir l’œuvre que Dieu a faite du commencement jusqu’à la fin. » Il y a un endroit en chaque être humain qui contient le souvenir de l’éternité, certains disent que c’est le souvenir du paradis, placé là par l’Éternel, mais que faudra-t-il pour réveiller ce souvenir dans toute l’humanité une fois de plus ? Je me souviens du jour exact, du moment où Dieu m’a révélé la réalité de Son existence. À partir de ce moment, le vide qui avait laissé un trou dans mon être que mon corps avait interprété comme une douleur abdominale, a été remplacé et rempli d’espoir. La douleur est partie, pour ne jamais revenir.

Tous les personnages principaux de la Torah ont vécu une expérience où Dieu s’est révélé à eux d’une manière ou d’une autre. Adam et Ève ont connu Dieu à un niveau que peu d’entre nous peuvent expérimenter. Ils ont entendu le son de Sa voix alors qu’Il ​​marchait dans la fraîcheur du Jardin (3:8). J’apprends à entendre le son de Sa voix douce et calme en moi qui me guide.

La plupart des humains ont perdu le concept que Dieu peut nous parler directement. Certains disent que Dieu nous a créés, mais qu’à présent, Il est trop occupé pour s’occuper de nous ; nous sommes livrés à nous-mêmes. Ce n’est pas ce que la Torah enseigne. Dieu a parlé aux millions de personnes, Juifs et Gentils, qui ont été libérés d’Égypte et qui se tenaient au pied du mont Sinaï lorsqu’il leur a donné ses dix commandements. Nos ancêtres ont dit à Moïse de laisser Dieu lui parler et Moïse pourrait alors leur dire ce qu’il avait dit. Ils ne voulaient pas l’entendre à l’époque parce qu’ils avaient trop peur. Combien d’entre nous ont encore trop peur de l’entendre aujourd’hui ? J’avais une amie, qu’elle repose en paix, qui m’a dit qu’elle ne voulait pas lire la Torah parce qu’elle connaîtrait alors la vérité et devrait être responsable.

Nous comprenons que Dieu a donné à Adam et Ève le don du libre arbitre parce qu’ils ont pu choisir de manger le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Ils vivaient au paradis ; ils avaient tout ce dont ils avaient besoin pour être heureux, mais voici une image parfaite de la nature humaine… Ève était le couronnement de la création de Dieu, la dernière chose qu’Il ​​a créée. Elle était au plus haut niveau de connexion spirituelle avec le Créateur. Pourtant, elle a été dupée par la créature la plus rusée, le serpent, le politicien parfait, qui lui a dit : « Dieu a-t-il vraiment dit : Vous ne mangerez d’aucun arbre du jardin ? » Dieu n’a jamais dit cela, mais le serpent a déformé les paroles de Dieu.

Peut-être par orgueil, Ève a répondu avec un esprit de supériorité : « C’est seulement à propos du fruit de l’arbre au milieu du jardin que Dieu a dit : “Vous n’en mangerez pas et vous n’y toucherez pas, de peur de mourir.” » Dieu n’a jamais dit : “Ne le touchez pas.” Voici le premier cas de déformation des paroles de Dieu, de prise en vain ou d’ajout de choses. C’est le début de la théologie de remplacement, des religions qui mettent leurs paroles dans la bouche de Dieu.

Le serpent continua : « Dieu sait que dès que vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront et vous serez comme des dieux (ou des êtres divins) qui connaissent le bien et le mal. » Remarquez qu’il n’est pas dit « … vous serez comme Dieu » (avec un grand D) en référence au DIEU Unique, mais il est dit « comme des dieux ». N’est-ce pas l’un des problèmes auxquels nous sommes confrontés sur terre aujourd’hui ? Combien de personnes sont devenues si instruites, pensant fièrement qu’elles savent tout, ou ont accumulé tellement de richesses qu’elles se sentent dotées d’un pouvoir divin, dominant les autres ? Ces dieux sont représentés par des dirigeants politiques modernes, des icônes religieuses ou toute autre personnalité célèbre qui pense savoir mieux que les autres. Ils ont les mêmes attributs que les dieux et déesses antiques qui se battaient constamment entre eux, se comportaient de manière irrationnelle et injuste, et étaient souvent jaloux les uns des autres. Les dieux et déesses grecs étaient très émotifs et se comportaient de manière incohérente et le plus souvent, immorale.

Mais ici, dans la Parasha Bereshit, on nous dit que nous avons été créés à l’image du Créateur, ce qui signifie que les attributs du Créateur ont été implantés en nous : être aimant, loyal, juste, bon, miséricordieux, gracieux, fidèle, véridique, patient et sage. Pouvez-vous imaginer à quoi ressemblerait ce monde si chacun cultivait ces traits en lui ? C’est ce qui se passe lorsque nous nous immergeons dans les principes de la Torah, car ils réveillent ce qui est déjà inné en chaque être humain. Cependant, lorsque nous choisissons de désobéir à Ses principes, qu’il s’agisse d’un ou de dix, nos vies manifestent ces qualités des dieux qui apportent un cycle d’obscurité dans ce monde au lieu de lumière.

Il est vrai que le monde vit toujours sous les malédictions résultant de la décision d’Adam et Ève, mais ce qui est merveilleux, c’est que DIEU a créé une formule pour nous aider à choisir la vie et non la mort, la lumière et non les ténèbres.

Premièrement, nous cessons de pleurer et de blâmer les autres pour toutes les choses terribles qui nous sont arrivées dans notre vie. Nous reconnaissons que nous sommes peut-être en partie responsables du problème. Croyez-le ou non, c’est la partie la plus difficile, car cela nécessite de l’humilité, de briser notre orgueil. Ensuite, nous demandons de l’aide à Dieu et à ceux qui nous aiment. Nous admettons que nous devons réparer nos torts, prendre les mesures nécessaires et travailler dur pour faire mieux la prochaine fois. Nous nous arrêtons de temps en temps pour nous examiner, reconnaître les progrès que nous avons réalisés au lieu de nous comparer à tous ceux qui semblent s’en sortir bien mieux que nous. Nous ne savons pas ce que les autres traversent. Nous lisons le manuel d’instructions de la vie, la Torah, pour nous-mêmes au lieu de croire ce que les autres nous disent qu’elle dit ; puis nous permettons à Dieu de nous parler dans les recoins les plus intimes de notre esprit et de notre cœur. Ensuite, nous faisons ce qui est juste à Ses yeux. Si chaque être humain suivait ce processus, le monde serait différent. Nous pouvons transformer le tohu vavohu, le chaos de nos vies, en ordre, ce qui contribue à apporter de l’ordre dans le monde à plus grande échelle.

Nous pouvons garder l’espoir qu’un jour ce monde reviendra à cet état originel du paradis, au Gan Eden. C’est le message de nos prophètes hébreux. Ils nous mettent en garde contre notre comportement et nous encouragent à revenir à la Torah afin que nous ne soyons plus soumis aux conséquences d’une opposition directe avec le Créateur. Il a mis les choses en « ordre » ; Il a donné à Adam et Ève tout ce dont ils avaient besoin pour vivre une vie riche au Gan Eden, pour être féconds et se multiplier. L’humanité aurait vécu éternellement au paradis si elle avait écouté les instructions de Celui qui aime Sa création. Il ne nous a pas créés comme des marionnettes ou des robots comme toutes les religions et idéologies tentent de le faire, mais Il nous donne le pouvoir de choisir.

Qu’est-ce qui nous ramène à l’état initial de tohu vavohu – le chaos ? Tout ce qui s’oppose au conseil de Dieu à l’humanité. Il nous met en garde sur ce qu’il faut faire et ne pas faire, en commençant par Bereshit et en continuant dans le reste des Livres de la Torah écrite. Profitons de ce processus et regardons nos vies passer du chaos à l’ordre.

Shabbat Shalom

Peggy Pardo