1 Adar 5781

“Haremos y Escucharemos”

En Parashat Mishpatim, Moisés está informando a los israelitas de las muchas “regulaciones” éticas y rituales. Está sellando el pacto entre Dios y los hijos de Israel. Dios les acababa de dar los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí, como vimos en la última Parashá, Yitró y aquí Moisés está elaborando los Diez Mandamientos con estas reglas y regulaciones que deben seguir. Entre las normas que Moisés presenta al pueblo de Israel en este contexto, se encuentran las que promueven el trato humano de los esclavos, las responsabilidades de sus amos y dueños, las consecuencias por actos de violencia como asesinatos, secuestros, asaltos y robos, reglamentos. sobre la realización de restituciones, así como diversas normativas humanitarias como las que advierten sobre el maltrato a los extranjeros.

Moisés también establece ciertos preceptos con respecto a la celebración de las fiestas en sus Tiempos señalados y tres festivales anuales especiales conocidos como Shalosh Regalim, los tres festivales de peregrinos (Pesaj, Shavuot y Sucot) cuando los hombres viajaban al Templo en Jerusalén trayendo ofrendas especiales y regocijo. También promete la victoria al pueblo al entrar en Canaán, si sigue siendo obediente a los preceptos.

Todos los mandamientos de la Torá se dividen en tres categorías: las Mitzvot (preceptos), los “Juquim” (estatutos) y los “mishpatim” (ordenanzas).

La palabra Mishpatim en realidad significa “ordenanzas civiles” y también se conocen como “instrucciones racionales” porque son lógicas, racionales y comprensibles. Los Mishpatim explican claramente la necesidad de leyes que prohíban el asesinato intencional, el robo, etc.

Existen normas conocidas como “Juquim” (“Jok” en singular) cuya razón de ser es más difícil de entender, por ejemplo, normas sobre no combinar lino y lana en una misma prenda. Ciertamente, hay razones que es posible que no comprendamos completamente, aunque tiene sentido si se considera el uso diario práctico de dicha tela. Se puede comparar con la regulación de no poner un yugo a dos animales de diferente fuerza. Uno tendría que soportar la carga más que el otro. Esta es una regla de compasión. Otro es “Honra a tu padre ya tu madre”. Este es un mandamiento que simplemente tenemos que obedecer. Cuando uno no honra a su padre y a su madre, que son su autoridad en la tierra, ¿cómo honrarán a su Padre en el cielo? a quienes no ven.

Escuchar la voz del Boré Olam en el monte Sinaí debe haber sido una experiencia más allá de la imaginación, para toda la gente. Hay quienes dicen que cuando el Creador habló, en ese momento todo el mundo se quedó quieto: el mar, los ríos, los animales, todo estaba en silencio y solo se escuchó la voz del Todopoderoso. Ciertamente fue abrumador. Pero luego de ese evento sublime, tuvieron que volver a su vida cotidiana y sus relaciones humanas. En el momento de la entrega de la Torá, Moisés y el pueblo (y el mundo entero) fueron “infundidos” con la Shejiná del Creador (Su Divina Presencia). Algunos comparan la entrega de la Torá en el Sinaí con una boda entre el Boré Olam y el pueblo de Israel. Y como en una boda, hubo un gran regocijo. Pero a esto le sigue la realidad de la vida matrimonial. En Mishpatim, encontramos una lista de ordenanzas sociales, personales y comunitarias, que comúnmente llamaríamos de “rango inferior” en comparación con la experiencia celestial del Sinaí.

Este Parashat “Mishpatim” comienza diciendo: “Y estos son los estatutos …” Este “Y” (en hebreo “vav ‘) es lo que hace la conexión entre la enseñanza de la Parashah Yitro de la semana pasada sobre los Diez Mandamientos a Israel, las normas que guían la relación del hombre con nuestro Creador, y la parashá de esta semana (Mishpatim) con sus regulaciones de justicia social entre los hombres. Esto también nos enseña cómo nuestra relación con nuestro prójimo es tan importante a los ojos de nuestro Creador. Esto se debe a que la Torá es eterna y se transmite de generación en generación para enseñarnos cómo vivir.

Al leer esta parte de la Torá, uno podría pensar que es solo un conjunto de reglas y regulaciones obsoletas y arcaicas. Sin embargo, no debemos olvidar que la Torá no es simplemente un libro de historia o de leyes; es un libro de instrucciones. Entonces, aunque muchas de estas regulaciones ya no son válidas en nuestra cultura y sin un Templo, nos dan una mejor comprensión de la naturaleza de Aquel que nos dio los principios de la Torá para que los apliquemos a nuestra vida diaria.

Todos coincidimos en la importancia que tienen las normas para la convivencia pacífica entre los pueblos. Sin embargo, los humanos tropezamos con regularidad, continuamente. La Torá nos enseña ética y responsabilidad. Necesitamos poner en práctica la palabra escrita, especialmente en estos días marcados por la tendencia a la individualidad y la competencia.

Cuando leemos, por ejemplo, sobre no oprimir al extraño, debemos hacerlo, no solo porque es un reglamento sino para mostrar amor al prójimo y sentir empatía en su situación. Esto debería llevarnos a adquirir una disciplina en la vida que gobierne nuestras relaciones dentro de la comunidad. En este sentido, Parashat Mishpatim nos da normas que regulan la conducta entre el hombre y sus semejantes y la vida en comunidad, de acuerdo con la moral y los buenos valores.

La Torá nos enseña que debemos proteger a los débiles y cómo aplicar esto en nuestro mundo de hoy. Siempre habrá viudas, huérfanos y extranjeros entre nosotros, a quienes debemos mostrar amor y justicia, sin discriminación.

En Mishpatim, la parashá de juicios, sentencias y opiniones, estamos llamados a pensar antes de actuar, a ser conscientes de que cada uno es responsable de sus acciones y que hay consecuencias. A menudo somos como personas ciegas que caminan en la oscuridad, inconscientes de nuestro comportamiento y responsabilidades. Éxodo 21:24 “… ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie ...” nos advierte que recordemos que “con la misma vara que medimos, seremos medidos”.

Podríamos preguntarnos, dado que la Torá es eterna y estas ordenanzas fueron dadas por el Creador, ¿cuál es su validez hoy? ¿Cómo aplicar la normativa sobre esclavos o animales? El Creador nos dio libre albedrío con el que podemos optar por cumplir con estas regulaciones o no. Satisfacen las necesidades sociales de organización y orden y ayudan al hombre en su crecimiento y desarrollo personal. Buscan la protección del individuo de los demás y de sí mismo. Establecen un sistema de justicia que forja la base moral y ética de la humanidad y esto es lo que hace que la Torá sea válida para siempre.

En resumen, el estudio de este parashá nos desafía a dirigirnos en la vida con integridad, respetar a los demás, no ser crueles ni permitir que las mentiras o el soborno nos lleven a cometer injusticias. Lo más importante que podemos retener de nuestro estudio de este parashá es que podemos decir, como lo hizo el pueblo de Israel en el versículo 7 del capítulo 24, “naasé venishmá”, “haremos y escucharemos”, que otros traducen como “Haremos y obedeceremos “. Escuchar significa obedecer.

Haremos lo que el Creador nos ha mandado y lo adoptaremos como una forma de vida y confiaremos en que nuestro Creador Supremo sabe lo que es mejor para cada uno de nosotros.

Shabbat Shalom!!!

por Alejandro Alvarado