20 Tishrei 5783

Souccot est sans aucun doute la fête la plus colorée du calendrier juif. Cette fête dure sept jours pendant lesquels nous devons vivre dans une Soucca. Tout au long de notre histoire, nos sages ont développé une variété de façons de célébrer et d’apprécier la joie de Souccot. Simhat Torah, par exemple, a été ajoutée à la célébration de Shemini Atzeret, qui est le huitième jour après Souccot, exprimant la joie de lire et d’étudier la Torah à travers le chant et la danse. Selon eux, les deux premiers jours de Souccot sont de saintes convocations ; c’est-à-dire Yamim Tovim (jours saints qui sont un Shabbat). Cependant, ils ne considèrent pas le dernier jour de la fête comme un Yom Tov, il est simplement considéré comme faisant partie de Chol HaMoed (les autres jours de la fête où le travail peut être effectué) ; cependant, cela ne signifie pas que ce septième jour, Hoshana Raba, n’a pas son importance en tant que dernier jour de la fête de Souccot. Pour être clair, la Torah déclare dans Lévitique 23 que le premier et huitième jour seront des convocations saintes où nous ne devons faire aucune sorte de travail servile ».

Le but principal de Hoshana Raba, le septième jour de Souccot, le 21e jour du mois de Tichri, est la joie. C’est la célébration de l’action de grâces pour une récolte abondante. Pour le peuple d’Israël, c’est un rappel que, tout comme Dieu était avec le peuple lorsqu’il errait dans le désert, il est aujourd’hui notre source de protection et détermine ce que le reste de l’année apportera. « Hoshana » signifie « s’il vous plaît, sauvez-nous », et « Raba » signifie « grand », ce qui nous amène à dire que c’est le grand jour du salut. En d’autres termes : “Nous te prions, ô Dieu, pour notre grand salut.”

Nos sages disent que Rosh Hashana et Yom Kippour viennent de passer, dans lesquels, nous espérons avoir été inscrits et scellés dans le Livre de Vie, pour la santé, la subsistance et les bonnes choses, et nous espérons avoir fait les tefilot (prières) , et la Techouva correcte. Mais sinon, il y a encore une dernière chance de changer un mauvais décret, et c’est le dernier jour de la fête de Souccot, juste avant Shemini Atzeret et Simchat Torah. Hoshana Raba est connu comme le dernier des jours du jugement qui a commencé à Rosh Hashana. Notre destin pour l’année entière est déterminé, et pour ainsi dire, le verdict final est produit qui a lieu de Rosh Hashana (le jour du jugement), à Yom Kippour (jour du pardon), pour ensuite être scellé à cette date significative dans notre calendrier.

C’est une coutume de marcher autour de la bema (la chaire), comme cela se faisait dans le Beit Hamikdash (Le Temple de Jérusalem), portant les Arbaat Haminim (les quatre espèces) : un etrog (fruit d’un citronnier), un loulav ( branche de palmier) et deux bouquets séparés de hadass (feuilles de myrte) et d’aravah (branches de saule), qui représentent les quatre types : ceux qui étudient la Torah, ceux qui font de bonnes actions, ceux qui ne font qu’une seule de ces deux choses, et ceux qui ne font ni l’un ni l’autre. Aussi, selon leur tradition, Dieu, dans Son infinie bonté, avait promis à Abraham Avinu le pardon de Son peuple à Roch Hachana, ayant une autre chance à Yom Kippour, et enfin et comme dernière chance, la nuit de Hoshana Rabah, pour expier tous nos péchés et être ainsi scellés dans le livre de vie et de santé. Le Midrash nous dit que Dieu a dit à Abraham : « Si vos enfants n’obtiennent pas le pardon à Roch Hachana, je l’accorderai à Yom Kippour, et s’ils ne l’obtiennent pas à Yom Kippour, il leur sera accordé à Hoshana Rabah. “

Voyant que c’est un jour particulièrement important, lorsque le sceau et le décret final pour chaque être humain sont “scellés”, il est de coutume dans de nombreuses communautés de rester éveiller toute la nuit à étudier le livre de Devarim (Deutéronome), en particulier ce qui est lié aux préceptes de notre relation avec le Maître du Monde et à l’amour et à l’attachement que nous devons tous ressentir pour notre Créateur. Puis, à partir de minuit, le livre entier des Tehilim (Psaumes) est lu, jusqu’à l’aube du nouveau jour. Cette coutume est connue dans de nombreuses synagogues séfarades la nuit du « meldado », un mot ladino désignant un mémorial en l’honneur de quelqu’un, au cours duquel les portes du ciel se ferment enfin, et avec elles notre opportunité de supplier et d’être pardonné.

La nuit de Hoshana Rabah est similaire à l’appel que l’on entend en montant dans un train, lorsqu’une voix amicale mais énergique nous avertit que les portes se ferment et que nous devons donc nous assurer que nous sommes à l’intérieur, afin de continuer notre voyage et d’atteindre la destination finale, c’est-à-dire remplir le but de ce voyage appelé la vie. Ce réveil à la vigilance, à l’embarquement dans le train, ressemble à la voix de Dieu qui, dans son infinie bonté, nous offre une dernière chance de monter dans le train du repentir sincère, de la techouva et des bonnes résolutions, afin d’avoir un voyage agréable et heureux dans l’année qui vient de commencer. Bref, c’est la nuit et le jour que nous implorons Dieu de nous sauver et de nous sceller dans le livre de vie et que nous réaffirmons notre confiance que, quoi qu’il arrive, nous serons toujours à l’abri de la protection divine. C’est donc une journée très spéciale, pendant laquelle nous devons en profiter, demander à Dieu de nous pardonner, encore une fois, et de nous envoyer les pluies dont dépend notre subsistance de base, en quantité et au bon moment.

Que ce soit sa volonté d’accepter notre repentance, notre désir sincère et notre volonté de changer. Puissions-nous être scellés pour une année de santé, d’abondance, de paix et de bénédictions, alors que nous voyageons sur le “train” de l’observance de la Torah, de l’étude et du maasim tovim (faire de bonnes actions), alors que nous sommes dirigés et guidés par notre Créateur.

CHABBAT SHALOM.

Alejandro Alvarado