21 Sivan

« Vous allumerez ma bougie ; Adonaï mon Dieu éclairera mes ténèbres.” Psaumes 18:29

Dans la portion de cette semaine, Beha’alotecha בהעלתך, l’Éternel ordonne à Moshe de dire à son frère d’allumer les bougies du Mishkan afin qu’elles brillent vers la Menora. C’est ainsi que commence notre partie.

Ce serait une erreur de lire cette parasha sans la relier à la dernière portion Naso נָשֹׂא, dans laquelle chaque tribu, représentée par ses princes, offrait exactement les mêmes offrandes devant l’Éternel. Mais Levi n’a présenté aucune offrande, et il n’a pas non plus été appelé son prince. Qui était le prince de la tribu de Lévi ? C’était Aaron et c’était lui qui représentait sa tribu et apportait une offrande devant l’Éternel lorsque sa tribu serait consacrée pour le service dans le Mishkan (Bamidbar 8: 6-14). Cependant, quand on lit l’histoire rapidement on passe à côté du processus en pensant que c’était tellement logique et facile, d’autant plus qu’on connaît le dénouement.

Bamidbar 8: 2 dit: « Parlez à Aaron et dites: Lorsque vous allumez les bougies, les sept bougies brilleront vers la bougie centrale de la menora. » Tout commence par un “quand” après que chacun ait été appelé à présenter son offrande à l’Éternel à l’exception d’Aaron, et toutes les tribus étaient représentées à l’exception de Lévi. J’ai essayé d’imaginer ce qui se passait dans l’esprit d’Aaron à ce moment-là.

Après de nombreuses recherches, j’ai trouvé une idée de nos sages à Midrash Rabbah de ce qui aurait pu arriver. Il est écrit : « Aaron n’a pas apporté d’offrande…. avec les autres princes des tribus, puis il pensa : Malheur à moi ! Peut-être est-ce ma faute si Dieu n’accepte pas la tribu de Lévi ? Alors, Dieu a dit à Moïse : « Va dire à Aaron : Ne crains rien, tu as un plus grand honneur en réserve pour toi que celui-ci: les offrandes ne resteront en vigueur tant que le Temple sera debout, mais les lampes éclaireront toujours ».

J’aimerais me concentrer sur plusieurs mots dans cette partie : Aaron, en tant que leader, avait fait de grosses erreurs dans le passé. Selon Exode 32, nous pouvons en déduire qu’Aaron n’avait pas le caractère pour dire NON, pour se lever et permettre aux autres de voir leurs erreurs, à tel point qu’il a non seulement consenti à leurs erreurs mais les a motivés à enfreindre le Premier Commandement. La Torah déclare : « … et Aaron a fait une proclamation : Demain, il y aura une Fête pour l’Éternel ! » Cela les a amenés non seulement à apporter des offrandes à sacrifier à des dieux étrangers, mais a également conduit le peuple à la débauche (y compris l’immoralité sexuelle). C’était une telle erreur que Moshe interrogea son frère en tant que chef en disant: « Qu’est-ce que ces gens t’ont fait pour que tu leur fasses porter un si grand péché? » (Ex. 32:21). Aaron s’est alors dérobé à sa responsabilité en mentant, en accusant d’autres, et générant un scandale parmi ses adversaires (Ex. 32:24) sans tenir compte des âmes qui ont été coupées de son peuple ce jour-là, dont Aaron, en tant que chef responsable, avait la responsabilité.

On pourrait penser qu’Aaron, après un certain temps, aurait dû surmonter son passé, mais honnêtement, portant le fardeau qu’une vie a été perdue à cause de nous, je ne pense pas que cela puisse jamais être oublié ; c’est une blessure qui nous marquera à jamais. Oui, nous pouvons guérir, mais il y aura toujours la cicatrice qui nous rappelle ce moment. C’est pourquoi c’est une erreur de penser : « le temps guérit toutes les blessures ». Je dirais que si une plaie n’a pas été traitée correctement, la seule chose que le temps fera sera de pourrir et d’infecter la zone, mais, si la plaie est traitée avec un traitement «approprié» (P majuscule), elle peut guérir.

Maintenant, Aaron vivait un moment d’angoisse. Cela pourrait être comme être à l’école quand ils choisissaient les enfants qui joueraient dans une équipe et qui ne joueraient pas, et nous étions anxieux parce qu’ils ne nous avaient pas choisis. C’était une période de stress et d’anxiété, surtout si le sport ne nous était pas favorable. Dans l’esprit d’Aaron, comme le mentionne le Midrash, cela faisait ressortir les ténèbres du passé d’Aaron : ne serions-nous pas (en tant que tribu) comptés parce qu’il était le prince de Lévi ou pour ses erreurs ?

Cependant, l’Éternel donne du baume à Aaron pour ses blessures lorsqu’il dit à Moshé : “Quand…” Ce mot, selon l’Académie royale de la langue espagnole, s’agit d’un adverbe relatif, qui a ces significations : « il se réfère au temps, étant un précurseur, le moment dans lequel ; au cas où, ou si ». En d’autres termes, lorsqu’il y a une action qui doit se produire par la volonté expresse d’une personne au moment où elle décide que l’action doit se produire, sans définir de moment précis. Par exemple, “les plantes fleuriront quand il pleut”, quand précisément, cela arrivera-t-il ? On ne sait pas, mais la floraison aura sûrement lieu si elle est précédée de pluie. Maintenant, quelque chose se passerait selon ce verset, quand Aaron allumait les lampes, mais Aaron ne savait pas quel serait le résultat de son obéissance.

Compte tenu de cela, nous voyons plusieurs problèmes.  Premièrement, le “quand” se produirait à un moment où Aaron a choisi d’agir. Deuxièmement, l’Éternel nous demandait-il quelque chose dénuée de sens ? N’est-il pas écrit dans Tehilim 139:12 « Même les ténèbres ne seraient pas sombres pour vous, et même la nuit serait claire comme le jour. L’obscurité est la même chose pour vous que la lumière ! »

Dieu exige-t-il que nous l’éclairions ?

N’y avait-il pas une menora à l’intérieur du Mishkan qui apportait suffisamment de lumière ? pourquoi allumer plus ? Daniel 2:22 dit « Il révèle ce qui est profond et caché et sait ce qui est caché dans les ténèbres. En lui habite la lumière ! » Par conséquent, Dieu ne nous demande pas quelque chose qui lui ajoutera de la valeur en tant que Créateur, mais il demande plutôt à Aaron quelque chose qui le fera grandir. Troisièmement, allumer simplement la bougie est apparemment une chose facile à faire pour lui. Combien coûte l’allumage d’une bougie ? Nous avons tous allumé une bougie le Shabbat ou lors d’une panne de courant ; il ne nécessite pas de science infuse. Ce n’est pas une activité qui pourrait “insulter” l’intellect en étant trop simple ou dénuée de sens. Cependant, il y a l’humilité, l’obéissance et la emouna comme celle d’un enfant, qui est nécessaire pour croire et avoir confiance qu’une simple tâche peut déclencher des changements profonds.

Ce “quand” aurait pu prendre des années, ou ne jamais se concrétiser, si Aaron ne l’avait pas exécuté de la bonne manière (c’est-à-dire pour que les sept bougies brillent vers la bougie centrale” Bamidbar 8: 2). La conséquence de ne pas agir était que la consécration de Lévi comme offrande devant l’Éternel n’aurait peut-être jamais eu lieu, et que le dessein de l’Éternel envers Aaron n’aurait pas été accompli.

Aujourd’hui, nous avons été appelés à allumer la menora. Mishlei 20:27 dit « L’esprit humain est la bougie de l’Éternel, qui sonde l’être le plus profond. » Je voudrais citer une belle idée du Rabbi de Loubavitch : « La signification spirituelle de la mitsva d’allumer la menora est qu’il faut être un “allume-lampe” qui allume le potentiel latent dans” l’âme de l’homme, une lampe de Dieu »…. il continue…. « Quand le cohen est venu allumer la menora chaque soir dans le Temple Sacré, il les a trouvées entièrement préparées pour l’éclairage : plus tôt dans la journée, les lampes avaient été nettoyées et remplies d’huile, et de nouvelles mèches avaient été installées. Tout ce qu’il avait à faire était de rapprocher la flamme qu’il portait pour que sa proximité avec la lampe libère le potentiel d’éclairage que la lampe avait déjà. C’est là une leçon importante pour le bluffeur spirituel. Ne pas pensez que vous réalisez quelque chose qu’en vérité votre voisin ne pourrait pas réaliser par lui-même ; ne pensez pas que vous lui donnez quelque chose qu’il n’a pas déjà. L’âme de votre prochain est une lampe prête, remplie de l’huile la plus pure et équipé de tout le nécessaire pour transformer son carburant en une flamme incandescente. Il ne manque que la proximité d’une autre lampe pour l’allumer. Si votre propre âme est enflammée, son contact avec l’âme d’un autre éveillera son potentiel de lumière, de sorte qu’elle puisse illuminer son environnement et enflammer à son tour d’autres âmes. »

 Ouah! Quand j’ai lu ces idées du Rabbi, j’ai réalisé combien de fois je n’avais pas agi sur le “quand” dans ma vie, parce que je pensais que je perdrais mon temps, que personne ne le remarquerait, ou simplement que personne “ne me remercierait pour cela”, ou mon ego me faisait penser “c’est une tâche très facile” ou mes erreurs passées ne me permettaient pas d’agir, soit par culpabilité, soit parce que je me sentais incapable, indigne ou loin de l’Éternel.

Il est incroyable que le sujet suivant dans notre partie soit la deuxième chance lorsque la deuxième Pessa’h (Pessa’h Sheni) est célébrée, comme notre RANEBI avait l’habitude de le dire, Dieu est le Dieu des secondes chances – de recommencer. En effet, c’est ainsi, parce que l’Éternel nous a continuellement donné des opportunités lorsque nous échouons et de temps en temps, Dieu nous ouvre à nouveau la porte pour briller ! Alors, quand on brille, on devient allumeur de réverbères !

Je termine avec les mots par lesquels j’ai commencé – Psaume 18:29 « Tu allumeras ma bougie; Adonaï mon Dieu éclairera mes ténèbres. » Quelles sont nos ténèbres aujourd’hui – notre passé – nos erreurs – quand nous amenons les autres à commettre des erreurs – quand nous ne pouvons pas gérer la culpabilité – souvenez-vous que Dieu nous appelle à recommencer. Le point est : « Quand allons-nous permettre à l’Éternel d’éclairer nos âmes et quand allons-nous déclencher la naissance d’autres âmes ? »  Ma prière est d’être comme Aaron, simplement d’obéir, d’agir rapidement, et de savoir que le « quand » de l’Éternel est le meilleur pour nous.

Shabbat Chalom

Mauricio Quintero