27 Tishrei 5783
tiré du message de Ranebi le 27 Tishrei 5777
Pensons-nous que le Créateur ne nous voit pas ?
La Torah est remplie d’histoires qui contiennent des enseignements universels pour l’humanité. Une de ces histoires se trouve dans Parashat Bereshit au chapitre 4, dans laquelle nous lisons l’histoire de deux frères, Caïn et Abel, les deux premiers enfants d’Adam et Eve. Abel était “un gardien de moutons” et Caïn était un “laboureur de la terre”. Les versets 3 et 4 nous disent: “Et avec le temps, il arriva que Caïn apporta une offrande du fruit de la terre à l’Éternel et à Abel, également apportée des premiers-nés de son troupeau et de sa graisse.” Les théologiens soutiennent que l’offrande d’Abel était considérée comme meilleure parce que la sienne était un animal du troupeau tandis que celle de Caïn provenait de sa récolte. C’est comme ils croient que Dieu se réjouit de l’effusion du sang. Cette idée de sacrifice de sang pour couvrir nos péchés est païenne et ce n’est pas ce que la Torah enseigne. Si nous creusons un peu plus, nous pouvons voir qu’Abel a apporté le « premier-né de son troupeau » tandis que Caïn a simplement apporté une offrande. Le message est subtil mais clair; Abel a apporté le meilleur, les premiers fruits de son travail afin d’honorer Dieu tandis que Caïn a offert… peu importe. Notre Créateur connaît l’intention de nos cœurs et c’est pourquoi Il a accepté et loué l’offrande d’Abel.
Nous verrons dans des lectures ultérieures de la Torah que nous devrions toujours apporter les premiers fruits de nos offrandes à Dieu en action de grâces pour sa provision. Si Caïn avait fait la bonne chose, notre Tout-Puissant aurait également accepté son offrande et se serait également réjoui avec lui. Dieu n’a pas rejeté Caïn, Il voulait simplement lui montrer qu’il avait encore un long chemin à parcourir. Cela s’est cependant transformé en un cas de rivalité fraternelle où Caïn croyait que Dieu préférait Abel, au point qu’il est devenu si jaloux qu’il a assassiné son frère.
Dieu a demandé à Caïn : « Pourquoi es-tu en colère et pourquoi as-tu baissé la tête ? Si vous faites bien, ne seriez-vous pas accepté ? » Il y a tellement de mots clés ici. Si notre cœur est droit, Dieu acceptera nos offrandes et se réjouira, mais notre Créateur n’a pas besoin de nos restes ; Il veut voir notre cœur. Caïn apportait une offrande simplement pour elle-même ; cependant, il n’y avait aucune joie associée à son acte de donner. Combien d’entre nous viennent à la congrégation pour soi-disant adorer le SEIGNEUR, mais nous venons pour de mauvaises raisons : peut-être pensons-nous qu’il nous punira si nous n’y assistons pas, ou que nos affaires ne prospéreront pas. Pensons-nous pouvoir tromper le Créateur ?
Il continue, « et si vous ne faites pas bien, le péché est à la porte ; et à toi sera son désir, et pourtant tu pourras le dominer. » Le mot traduit par « péché » est chatât, nous enseignant que nous serons purgés de l’intérieur et que nous pouvons vaincre. Il montrait à Caïn qu’il savait qu’en tant qu’humains nous échouerions ; qu’il est normal pour nous de nous énerver et même d’avoir une crise de colère, mais après cela, nous devons reprendre nos esprits et recommencer avec la bonne attitude. Caïn était incapable ou peu disposé à surmonter ses émotions ; il leur a permis de régner sur lui. Lorsque nous ne pouvons pas contrôler nos émotions et que nous réagissons, cela a généralement un mauvais résultat. Lorsque nous agissons sans réfléchir, c’est pire parce que nous agissons dans l’impulsion du moment. Il y a une différence entre un crime passionnel et un meurtre prémédité. Caïn était le premier. J’ai parlé à des gens qui disent qu’ils ne peuvent pas croire en un Dieu qui permet tant d’injustices dans le monde. Si Dieu existe, pourquoi y a-t-il tant de mal dans le monde ? Ce sont les mêmes personnes qui oublient que Dieu nous a donné le don du libre arbitre pour que nous puissions faire des choix. Dieu s’est limité pour que nous puissions apprendre à exercer ce libre arbitre afin d’apprendre.
Pourquoi est-il important de voir que le Créateur a accepté l’offrande d’Abel ? Cela avait à voir avec son attitude et n’avait rien à voir avec l’offrande elle-même ; il aurait pu apporter n’importe quoi. Il a donné à Cain l’occasion de réfléchir à ce qu’il avait fait. Il aurait été pleinement accepté s’il avait simplement reconnu ses sentiments et changé d’attitude. Il nous montrait que nous ne devons pas laisser nos mauvaises intentions dominer sur nous ; que nous avons la capacité de les contrôler. Il disait à Caïn, tu peux faire le bien ou tu peux faire le mal. A la fin de Devarim, le Créateur nous dit « Je vous donne aujourd’hui la vie et le bien, la mort et le mal mais je vous demande de choisir la vie ». Le Créateur nous donne toujours le choix de choisir la vie, mais Caïn a « choisi » la mort.
Au verset 9, il est dit : Et l’Éternel dit à Caïn : « Où est Abel, ton frère ? Et il a dit : « Je ne sais pas ; suis-je le gardien de mon frère ? » (Ce passage répète sept fois le mot « frère », indiquant l’achèvement.. Dieu avait-il besoin de poser cette question à Caïn ? Il a fait la même chose avec Adam et Eve. Il nous tend constamment la main avec les bras tendus, nous donnant l’opportunité de faire les choses correctement. Ce n’est pas un dieu qui attend pour nous pointer du doigt, prêt à nous accuser et à nous condamner. Qui sont ceux qui nous condamnent ? Nous nous condamnons. Le verset suivant dit : « Et Il dit : Qu’as-tu fait ? la voix du sang de ton frère me crie du sol. Ainsi maintenant tu es maudit de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère. Quand vous labourez le sol, il ne donnera plus sa force ; un fugitif et un vagabond tu me feras sur la terre ». C’est la même malédiction qui a été dite à Adam pour sa désobéissance. Le reste de la création subit les conséquences du comportement humain à ce jour.
Dans le verset suivant, si nous creusons un peu plus profondément, il semble y avoir une petite lueur de techouva lorsque Caïn a dit : « Ma punition est plus grande que je ne peux supporter ». Il ne parlait pas seulement de la punition que notre Créateur lui avait infligée, mais savez-vous ce que vous ressentez lorsque vous avez une mauvaise conscience ? La plupart des maladies mentales proviennent d’une mauvaise conscience, de problèmes non résolus, de mauvais désirs, d’un manque de pardon, d’un manque de confiance et je peux continuer.
Lorsque nous sommes dans le péché, Dieu nous cache sa face jusqu’à ce que nous le réparions. Il ne nous abandonne pas; c’est nous qui fermons sur Lui les portes. À Yom Kippour, nous commençons notre rencontre avec le Créateur lorsqu’Il nous donne l’opportunité de réparer ce que nous avons mal fait. Nous pouvons commencer une nouvelle vie. Il y a des conséquences à notre désobéissance et ainsi Caïn a passé le reste de sa vie comme un vagabond cherchant le pardon du Créateur. Nous avons souvent le problème d’accepter le pardon du Créateur, non pas parce que nous ne le voulons pas ; ce que nous voulons réellement, c’est être soulagés des conséquences de notre désobéissance. Le vivre est ce qui nous aide à grandir et ce qui nous libère réellement. La personne qui ne pardonne pas vit dans une prison de non-pardon. C’est comme si celui à qui nous ne pardonnerons pas nous contrôlait toujours. Le pardon nous permet d’être libérés et ensuite nous pouvons permettre au Créateur d’accomplir Sa justice qui est tellement plus grande que la nôtre.
Notre Messie Yeshua nous a enseigné dans ce qui est connu comme la prière du Seigneur “…pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés.” Considérez l’image que Yeshua nous donne ici. “Fais aux autres ce que tu voudrais qu’ils te fassent.” Au lieu d’être enfermés dans des idéologies théologiques, comprenons que Yeshoua a voulu nous ramener à la Torah écrite de base afin que nous puissions mieux suivre notre Créateur. Ne choisissons pas la voie de Caïn et sachons que notre Dieu est le Dieu du recommencement !
Chabbat Chalom
Ranebi