14 Iyar 5782

¿Amamos a nuestro prójimo como a nosotros mismos?

El Parashat Emor habla de la importancia del papel del kehunat, el sacerdocio, de Israel. Se le dijo a Moisés que le dijera a su hermano mayor, Aarón, que él sería el Cohen HaGadol, el líder del sacerdocio. ¿Cómo pudo Aarón haber sido elegido para tal papel después de todos sus fracasos? Era tímido; fracasó estrepitosamente en el incidente del becerro de oro; sus dos hijos mayores, Nadav y Abiú, fueron muertos por el Creador luego de ofrecer fuego extraño y murmuró con Miriam contra Moisés, el enviado elegido de Dios. Esto nos muestra algo importante: nuestro Creador no nos hizo perfectos, a pesar de lo que enseñan la mayoría de las religiones que son en blanco y negro, que podemos alcanzar la perfección. En el judaísmo vivimos en la zona gris; Siempre cuestionamos todo. En el Talmud, los rabinos pueden tener diferentes opiniones, todas las cuales pueden ser correctas. Las Escrituras dicen que lo que el Creador nos reveló es para que lo sepamos y lo que está escondido no es para que lo sepamos. ¡Punto! Hay una discusión en el Talmud sobre la infalibilidad de los rabinos donde ellos tienen el derecho de ganar sus argumentos con el Creador en los que ellos tienen razón y Él está equivocado. Otras religiones copiaron esta infalibilidad de sus líderes. No hay ser humano que sea infalible, ¡Solo el Creador! Las Escrituras a veces son difíciles de entender porque nuestra vida es temporal y porque nos las dio el Eterno. Nuestro Creador insufló Su chispa Divina en cada ser humano haciéndonos a todos a Su semejanza e imagen. No necesitamos ser parte de Israel para tener esa chispa de vida. El Dios de Abraham, Isaac y Jacob es el Creador de todas las cosas.

Hay una historia interesante al final de esta porción acerca de una mujer israelita que tuvo un hijo con un esposo egipcio. Surge la pregunta: ¿quién es un judío, un israelita? La Torá nos muestra claramente que, si la madre es israelita y el padre no, entonces el hijo no es israelita. Comprensiblemente, en los tiempos de Esdras, los rabinos decidieron lo contrario. Una buena decisión hubiera sido que el hijo fuera israelita, en cualquier caso. Tristemente, sacaron del judaísmo a cualquier hijo de madre no judía, lo que está en oposición directa a la Torá. ¿Quién tiene razón, el hombre o el Creador? Es por eso de que Jeremías escribió en su libro en el capítulo 17:5-11: “Maldito el hombre que confía en el hombre… bienaventurado el hombre que confía en el Creador… El que puede conocer el corazón del hombre; ¿engañoso es? El Creador conoce y prueba el corazón de los hombres y les da consecuentemente”. Incluso si el Sumo Sacerdote mismo o nuestros rabinos hoy dijeran algo que vaya en contra de la Torá, siempre debemos elegir la Torá.

Uno de los malentendidos más grandes de la actualidad ocurrió cuando nuestro rabino Yeshua fue coronado como el dios de los gentiles y colocado en la misma posición que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Es normal que los judíos rechacemos esta idea pagana. Es idólatra según el segundo mandamiento. ¿Cómo podemos aceptar lo que va en contra de la Torá? Ningún humano, ningún animal puede ser nuestro Dios. Cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de escudriñar las Escrituras para entender por qué el sacerdocio era tan importante. Llevaba una tremenda responsabilidad en su papel de guiar a la gente por el camino correcto, enseñarles sobre la Torá, no sobre la Halajá, las tradiciones humanas, sino de entender los principios del Creador para que puedan ser aplicadas a sus vidas. Cuando decimos que somos Shomer Torá, no se trata de imitar a los demás en comer o vestir de una manera especial, sino que significa que la Torá está dentro de nosotros y que caminamos en Sus caminos.

El principio que nos enseña este parashá es que nuestro Creador nos ha colocado en un sistema dual en el que somos temporales y eternos. La dualidad del tiempo es importante: eterno y temporal. Nuestro calendario judío es dual y complicado; es lunar, pero necesita ser comparado con el calendario solar. Nuestros rabinos han hecho todo lo posible para que coincida con el calendario solar agregando meses para que Sus Moedim, Sus Tiempos Señalados permanezcan en las mismas estaciones año tras año. Los Moedim iban a demostrarnos cuán temporales somos en esta tierra mientras señalan lo eterno. Pesaj es el comienzo del ciclo y Sucot, el final, representando “El principio del fin y un nuevo comienzo”. Las festividades bíblicas están todas relacionadas con la agricultura, excepto dos: Yom Teruah, el Día del toque del shofar (también conocido como Rosh Hashaná) y Yom Hakippurim (el Día de la Expiación), los cuales apuntan a una dimensión diferente: el Eterno. Las tres festividades de los peregrinos, Pesaj, Shavuot y Sucot son todas agrícolas durante las cuales damos gracias por Su provisión total. Yom Teruah, Yom Hakippurim tienen diferentes dimensiones que apuntan a lo eterno. Yom Teruah y Sukkot tienen 7 días, están en el 7mo mes; el número 7 en Gematria significa que Su obra está cumplida. Sukkot que contiene 7 días más un día extra, el 8º día, significa un nuevo comienzo; aquí el Creador nos está dando una muestra de quién es Él en la Eternidad en comparación con nuestra naturaleza temporal. Él sopló Su espíritu en nosotros, poniendo dentro de nosotros Su chispa de divinidad. No son sólo los israelitas los que tienen esta chispa, sino que cada ser humano en la tierra contiene Su chispa divina. El Dios de Abraham, Isaac y Jacob no es solo el Dios de los judíos, sino que también es el Bore Olam, el Creador de todo. En Lev. 23, veremos la importancia de lo temporal, viviendo en el tiempo, sin embargo, más allá del tiempo también habitamos en la eternidad.

Israel fue elegido para ser un sacerdocio santo. (Ex. 19:6) La palabra sacerdote retrata la idea de ser un “eslabón”, trayendo continuidad. Israel fue llamado como sacerdocio de las naciones, es decir, para ser el vínculo entre las naciones y el Creador, para ser orh l’goyim (luz de las naciones). Nuestro propósito era dar ejemplo y traer el maravilloso mensaje que nos fue transmitido en Har Sinaí, que Sus Diez Mandamientos básicos eran para todas las naciones. En estos, yacen todos los principios para que la humanidad viva una buena vida. Los humanos pensamos que somos más inteligentes que el Creador; esto se debe a que tenemos libre albedrío, pero los problemas surgen cuando decidimos hacer las cosas a nuestra manera.

¿Qué sucede cuando el sacerdocio, nuestros líderes, se corrompen? Toda la comunidad es conducida a la destrucción. Eso es lo que estaba pasando en el tiempo de nuestro maestro y profeta Yeshua. El sacerdocio había sido vendido al mejor postor en lugar de seguir la línea de Aarón. De alguna manera creían que Dios los había bendecido más que a otros porque eran prósperos. No tenía nada que ver con la fibra moral de la persona sino con la cantidad de dinero que tenía. El Creador dijo: “Yo soy santo; por tanto, os haré santos”, lo que significa que Él está separado del resto, y no debemos ser como las otras naciones. Para estar en relación con el Creador, debemos seguir Sus instrucciones morales, tener integridad, no ser inmorales que conducen a la amoralidad del mundo. Hay tres estados del ser… morales, inmorales y amorales. Hoy nuestra sociedad se ha vuelto amoral. Desearía que solo fueran inmorales porque al menos sabrían qué es el comportamiento moral, pero cuando somos amorales, hemos perdido la capacidad de saber o incluso preocuparnos por lo que es correcto y bueno. Simplemente seguimos nuestros instintos en el camino a la destrucción.

La historia nos enseña que los grandes imperios cayeron por tres razones: un liderazgo totalmente corrupto que esclavizó a su pueblo, la inmoralidad total y la persecución de Israel. Israel sufre persecución cuando no estamos cumpliendo con nuestro papel; fuimos llamados a ser una nación de “sacerdotes”, a ser “o l’goyim” y una vez más nosotros como nación moral estamos huyendo de esa responsabilidad. Preferimos ser como las demás naciones que ser aceptados por nuestro Creador. Esto, en su mayor parte, se debe al ejemplo dado por un sistema religioso corrupto que es exactamente lo que estaba sucediendo en la época de Yeshua. Fue asesinado porque estaba tratando de que su pueblo volviera a la simplicidad de la Torá, diciéndoles que la facción religiosa no tenía derecho a reemplazar las Palabras de Dios con las suyas, que no tenían derecho a comprar el sacerdocio o anular la Palabra. de Dios por sus propias tradiciones. Las dos fracciones con poderes más grandes en ese momento, los saduceos y los fariseos, habían dividido sus territorios y no les gustaba que Yeshua les dijera que estaban equivocados. Fueron los “am ha’aretz”, la población general de Israel que amaba y aceptaba las enseñanzas de Yeshua, así como los saduceos y fariseos que tenían un corazón para el Creador. Yeshua les habló en su propio idioma, y ​​vieron que quería lo mejor para Israel.

Lamentablemente, los gentiles secuestraron el mensaje de Yeshua y lo divorciaron totalmente de la Torá. Lo convirtieron en alguien que nunca dijo que era. Cambiaron el mensaje a uno que la mayoría de los israelíes tendrían que rechazar considerando los Diez Mandamientos, dándoles una visión negativa de Rabí Yeshua. Los israelitas piensan que Jesucristo es un dios de los gentiles y no podemos tener otro dios. Es nuestro deber, tanto aquí como en el exterior, enseñar tanto a los judíos como a los gentiles la verdad acerca de nuestro gran maestro Yeshua, nuestro mesías de su tiempo. Él trajo la Torá de vuelta a nuestro pueblo. Yeshua nos dijo; No he venido a abolir la Torá” y les estaba hablando a los que entendían la Torá.

El Creador quiere que veamos que, aunque moramos en cuerpos temporales, nuestra alma, nuestra neshamá es eterna. Estamos en constante comunicación con Él. Él no deja de existir porque la gente diga que no cree en Él. Son como el avestruz que puede correr más rápido que un león, pero en cambio esconde su cabeza en un agujero cuando lo persiguen. ¿Eres un avestruz o llevas la luz de Dios que no debe ocultarse sino mostrarse para que todos la vean? ¿Eres un ser moral, un ser inmoral o eres totalmente amoral? Dios nos pide que seamos morales, que tengamos integridad, de esta manera, haremos lo correcto; de esta manera, elegimos la vida. La persona inmoral hace lo que está mal, sabiendo que está mal, mientras que la persona amoral no puede discernir; no le importa lo que está bien o mal; sólo le importa lo que es bueno para él. El mundo de hoy es amoral. El Creador nos dijo “V’ahavta re’acha kamocha” – amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. ¿Cómo podemos hacer lo correcto para nuestro prójimo, si no hacemos lo que es correcto para nosotros? ¿Y cómo podemos hacer lo correcto por nosotros mismos, si no estamos bien con el Creador?

Shabbat Shalom 

Rabbi Netanel ben Yochanan (Percy Johnson)

Ranebi