Parashá Ki Tisa 5782

Cada uno es responsible de sus acciones

16 Adar 5782

Para el parashá de hoy, Ki Tisa, me gustaría centrarme en Egel Zahav, el becerro de oro. Los capítulos 32-34 tratan del pecado de Israel al comienzo mismo de su relación con el Creador. Para poner esto en contexto, la cultura egipcia les había lavado el cerebro a los israelitas; habían visto todos los milagros que Dios había hecho por ellos, desde las diez plagas hasta la entrega del maná; acababan de presenciar la manifestación de Su Presencia y escucharon la voz del Creador pronunciando los Diez Mandamientos desde la cima de la montaña en llamas. Ahora Moshé había subido al Monte Sinaí donde recibiría las dos tablas, inscritas con estos mandamientos por el Dedo de Dios y tenían miedo después de no verlo por más de un mes. (Cap. 31).

El capítulo 32 comienza: “1Cuando el pueblo vio que Moisés tardaba en bajar del monte, se reunió con Aarón y le dijeron: ‘Levántate, haznos un dios que vaya delante de nosotros; porque a este Moisés, el varón que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido. 2 y Aarón les dijo: ‘Romped los zarcillos de oro que están en las orejas de vuestras mujeres, de vuestros hijos y de vuestras hijas, y traédmelos.’ 3 Y todo el pueblo se rompió los aretes de oro que tenían en las orejas, y se los trajeron a Aarón. 4 y él lo tomó de mano de ellos, y lo modeló con un cincel, y lo convirtió en un becerro de fundición; y dijeron: ‘Este es tu dios, oh Israel, que te sacó de la tierra de Egipto.’ 5 Y viendo Aarón esto, edificó un altar delante de ella; y Aarón proclamó: ‘Mañana será fiesta para el SEÑOR.’ 6 Y se levantaron muy de mañana, y ofrecieron holocaustos, y trajeron ofrendas de paz; y el pueblo se sentó a comer y a beber, y se levantó para hacer fiesta.”

Nuestros sabios excusan a los israelitas a quienes tienden a idealizar, diciendo que nunca tuvo la intención de ser un dios. Más bien, estaba destinado a funcionar en lugar de Moisés, como un intermediario de Dios; pero no nos engañemos, lea lo que dice. Hay tres teorías principales de nuestros sabios para justificar sus acciones. Que Aarón estaba ganando tiempo hasta que Moisés regresara; que estaba tratando de pacificar a la gente e Ibn Ezra sostiene que el becerro de oro estaba destinado a ser un pedestal para Dios, un objeto sobre el cual descansaría la presencia de Dios. Cada uno tenía sus propias razones para minimizar lo que hizo Aarón.

Tres mil murieron ese día a manos de los levitas, después de lo cual Moshé tuvo una discusión con el Creador. No nos llamamos Israel por nada. Discutimos con el Creador hasta que morimos. ¡Tal vez por eso tenemos una boca tan grande! El Creador le dijo… Mira lo que ha hecho tu pueblo. Moshe dijo, “no, ellos son tu gente”. Entonces Moshé bajó de la montaña, fue testigo del caos y rompió las tablas. Según nuestros sabios, fue en Yom Kippur cuando Moisés regresó después de recibir el segundo juego de tabletas. Así, haría expiación por el horrendo pecado del pueblo. En cierto modo, ambos líderes habían fracasado, pero ambos recuperarían sus roles de liderazgo y estarían aún más comprometidos que nunca con su llamado.

Capítulo 32:30 – 33: “Y aconteció que al día siguiente Moisés dijo al pueblo: ‘Habéis cometido un gran pecado; y ahora subiré al SEÑOR, tal vez haga expiación por vuestro pecado.’ 31 Y Moisés volvió al SEÑOR, y dijo: ‘Oh, este pueblo ha cometido un gran pecado, y se han hecho un dios de oro. 32 Pero ahora, si perdonas su pecado; y si no, bórrame, te lo ruego, de tu libro que has escrito.’ 33 Y el SEÑOR dijo a Moisés: “A cualquiera que haya pecado contra mí, a ese raeré de mi libro”. Moisés estaba rogando al Creador que los perdonara… que no los borrara. En Yom Kippur decimos, que nuestros nombres estén escritos en el Libro de la Vida sabiendo que la alternativa es impensable.

El versículo 33 es crucial… “Y el SEÑOR dijo a Moisés: A cualquiera que haya pecado contra mí, a ese raeré de mi libro”. El Creador nos está enseñando que, si hacemos algo mal, nadie más puede pagar por ello… seremos responsables… y que la idea de que una persona da su vida por otra no es un concepto nuevo. Aquí Moshé estuvo dispuesto a dar su vida por su pueblo, pero sabemos que las Escrituras no permiten sacrificios humanos. Hay quienes enseñan que alguien más pagará por nuestros pecados, pero eso no es lo que enseña la Torá. ¿Cuántas veces he oído: Dios es el mismo ayer, hoy y mañana, ¿entonces Dios cambió repentinamente de opinión? Es hora de que cambiemos nuestros paradigmas, incluso si es difícil. Hemos aprendido muchas cosas a lo largo de los años que simplemente no son ciertas. La pregunta no es si una persona está dispuesta a sacrificar su vida por otra, la pregunta es “¿es eso posible?” El Creador dice “No”.

Ahora que Moshe no estaba con ellos, la gente no tenía una figura para adorar, literalmente un hombre. Nuestros sabios luchan con esta idea ya que quieren distanciarse de cualquier religión que adore a un dios humano; culparon a los asassouf (los agitadores), diciendo que el problema del becerro de oro fue causado por los gentiles que habían salido de Egipto con ellos. Es fácil culpar a los demás, pero la Torá es muy honesta y nos enseña que debemos ser responsables de nuestras acciones. No cubre ninguna de las cosas malas que hicieron nuestros héroes, ni habla solo de lo buenos que fueron. Un principio del judaísmo es que no hay perfección en el hombre mientras que otras religiones enseñan que necesitamos ser perfectos, pero esto es imposible.

El Creador lo tiene claro, si lo hiciste, lo pagas… eso está llamado a asumir la responsabilidad y viene con el libre albedrío. Otro principio del judaísmo es ser responsable de nuestras propias acciones, que es de donde obtenemos la idea de teshuvá. Decir “lo siento” no es suficiente; necesitamos reconocer lo que hicimos, asumir la responsabilidad reparando el daño que hicimos y luego podemos reconstruir nuestra relación con el Creador. Hay momentos en los que es imposible reparar los errores del pasado, pero ahí es donde entra en juego la “kavaná”… la intención. Dios nos juzga por nuestras intenciones.

Éxodo 33:12-23 habla de Moisés pidiéndole a Dios que le mostrara Sus caminos para que pudiera conocerlo. En hebreo, “conocer” significa tener una relación íntima, como en Adán “conoció” a Eva. Moshé estaba preocupado de que Dios ya no caminaría con Su pueblo después del incidente del becerro de oro. Dios respondió: 19 ‘Haré pasar toda Mi bondad delante de ti y proclamaré el nombre del SEÑOR delante de ti; y tendré misericordia de quien tendré misericordia y tendré misericordia de quien tendré misericordia’. (Observe que el SEÑOR le dijo a Moisés exactamente cómo proclamar Su nombre a pesar de que nuestros sabios dicen que tenemos prohibido pronunciar Su nombre).

“Y Él dijo: ‘No puedes ver Mi rostro, porque nadie me verá y vivirá’. 21 Y el SEÑOR dijo: ‘He aquí, hay un lugar junto a Mí, y tú estarás de pie sobre la roca. 22 Y sucederá que mientras pasa mi gloria, te pondré en una hendidura de la peña y te cubriré con mi mano hasta que yo haya pasado. 23 Y quitaré Mi mano, y verás Mi espalda; pero mi rostro no será visto.”

Estos pocos versículos, si se toman literalmente, pueden malinterpretarse fácilmente. Obviamente, el Creador no tiene rostro, espalda ni manos, pero estos términos son antropomorfismos, usados como ilustraciones. Nadie puede ver el Rostro del Creador sin morir significa que no lo veremos de la forma que queramos, porque el conocimiento de Él es demasiado grande para nosotros, y “ver” se entiende mejor en el sentido de “Oh Ya veo” cuando quieres decir, “Oh, entiendo”. Esto, junto con “Le mostraría la espalda a Moisés”, ilustra que Moisés podría “ver” todo lo maravilloso que el Creador había estado haciendo por ellos y continuaría haciendo en el presente y en el futuro. Entonces comenzarían a “ver”, entender lo que significa estar en relación con el Dios Todopoderoso.

Esto nos lleva a los versículos 34:6-9 desde donde el Rambam escribió los 13 atributos de Dios: “ternura y compasión, lento para la ira, rico en amor fiel y constancia, manteniendo su amor fiel a millares, perdonando la falta, el crimen y el pecado aún no dejar nada sin control y castigar las faltas de los padres en los hijos y en los nietos hasta la tercera y cuarta generación”. Estos atributos han sido infundidos en cada uno de nosotros. Nuestra Halajá (caminar) es trabajar diariamente para deshacernos de cualquier cosa que nos impida ser y hacer esto en nuestras vidas. No es fácil, y es un proceso, pero nuestro Dios está con nosotros todo el camino como lo estuvo con nuestro pueblo entonces.

Es bastante divertido leer cómo Aarón justificó sus acciones ante Moisés, diciendo: el pueblo lo obligó a hacerlo; le trajeron sus joyas y le pidieron que hiciera un dios para traerlos de regreso a Egipto; que había derretido las joyas y listo, saltó un becerro de oro, simplemente no fue su culpa. Aunque Moshe estaba molesto, el incidente resultó con una consecuencia positiva para él. Hasta ese momento, Moshé, que había sido un líder de lo más reacio, nunca había querido aceptar su papel; ahora finalmente lo haría. Cuando vengas a esta comunidad, hazla tu comunidad, como Moshé finalmente hizo con la suya; aduéñate y reconoce que es parte de tu vida; cuando se vuelve tuyo de esta manera, quieres protegerlo y defenderlo e incluso dar tu vida por él.

El SEÑOR había designado a Aarón, el hermano mayor de Moshé, para que fuera su portavoz. Note que hay un gran contraste en sus personajes. Es obvio que Aarón era el pacificador, mientras que Moshé era el jefe, el que se hacía cargo y ponía las cosas en orden. Aarón nunca podría haber hecho eso. No estaba jugando por el tiempo, ni estaba eligiendo entre el menor de los dos males, estaba siendo él mismo, un pacificador y sin Aarón, no tendríamos comunidad. Moshé fue la figura de autoridad fuerte que actuó con certeza y trajo orden a la gente, mientras que Aarón fue el pegamento que mantuvo a la gente unida. Ambos tipos de liderazgo son esenciales en una comunidad saludable.

El corazón de este mensaje es que no importa cuán gravemente fallemos, siempre podemos comenzar de nuevo; no importa cuán grave sea el problema que creamos tener; el Creador tiene una respuesta para nosotros. Recuerde que nuestro Dios nunca se da por vencido con nosotros; nosotros somos los que renunciamos a Él. Este es un llamado a la teshuvá hoy.

Shabbat Shalom 

RANEBI