Chacun est responsable de ses Actions !
Pour la parasha d’aujourd’hui, Ki Tisa, je voudrais me concentrer sur l’Egel Zahav, le veau d’or. Les chapitres 32-34 traite du péché d’Israël au tout début de leur relation avec le Créateur. Pour mettre cela en contexte, les Israélites avaient subi un lavage de cerveau de la part de la culture égyptienne ; ils avaient vu tous les miracles que Dieu avait faits pour eux, des dix plaies au don de manne ; ils venaient d’assister à la manifestation de Sa Présence et d’entendre la voix du Créateur prononcer les Dix Commandements de sommet de la montagne en feu. Maintenant Moïse avait gravi le mont Sinaï où il recevrait les deux tablettes, inscrites avec ces commandements par le doigt de Dieu et le peuple avait peur après ne pas l’avoir vu pendant plus d’un mois. (Chap. 31).
Le chapitre 32 commence ainsi : « 1Et quand le peuple vit que Moïse tarda à descendre du mont, le peuple se rassembla auprès d’Aaron et lui dit : ‘Lève-toi, fais-nous un dieu qui ira devant nous ; car pour ce qui est de Moïse, l’homme qui nous a fait sortir du pays d’Égypte, nous ne savons pas ce qu’il est devenu. 2 Et Aaron leur dit : « Enlevez les anneaux d’or, qui sont dans les oreilles de tes femmes, de tes fils et de tes filles, et apporte-les à moi. » 3 Et tout le peuple brisa les anneaux d’or qui étaient dans leurs oreilles, et les amena à Aaron. 4 Et il le reçut de leur main, et le façonna avec un outil de gravure, et en fit un veau fondu ; et ils dirent : « C’est ton dieu, ô Israël, qui t’a fait sortir du pays d’Égypte. » 5 Et quand Aaron vit cela, il construisit un autel devant lui ; et Aaron proclama : « Demain sera une fête pour l’Éternel. » 6 Et ils se levèrent tôt le matin, et offrèrent des offrandes brûlées, et apportèrent des offrandes de paix ; et le peuple s’assit pour manger et boire, et se leva pour faire la fête.
Nos sages trouvent des excuses pour les Israélites, qu’ils ont tendance à idéaliser, en disant que le veau d’or n’a jamais été prévu d’être un dieu. Au contraire, il était destiné à fonctionner à la place de Moïse, comme un intermédiaire de Dieu ; mais ne nous leurrons pas – lisons ce qu’il dit. Il y a trois théories majeures de nos sages pour justifier les actions du peuple. Que Aaron essayait de gagner du temps jusqu’à ce que Moïse revienne ; qu’il essayait de pacifier le peuple et Ibn Ezra soutient que le veau d’or était destiné à être un piédestal pour Dieu – un objet sur lequel la présence de Dieu reposerait. Chacun avait ses propres théories pour minimiser ce qu’Aaron faisait.
Trois mille personnes moururent ce jour-là de la main des Lévites, après quoi Moïse eut une discussion avec le Créateur. Nous ne sommes pas appelés Israël pour rien. Nous discuterons avec le Créateur jusqu’à ce que nous mourions. C’est peut-être pour cela que nous avons une si grande gueule ! Le Créateur lui a dit… Regarde ce que vos gens ont fait. Moïse a dit : « Non, c’est ton peuple ». Moïse descendit alors la montagne, assista au chaos et brisa les tablettes. Selon nos sages, c’était à Yom Kippour quand Moïse est revenu après avoir reçu la deuxième série de tablettes. Ainsi, il expiait le péché horrible du peuple. À certains égards, les deux dirigeants avaient échoué, mais tous deux verraient leurs rôles de leadership restaurés et seraient encore plus engagés que jamais dans leur appel.
Chapitre 32 :30 – 33 : « Et il arriva le lendemain que Moïse dit au peuple : ‘Tu as commis un grand péché ; et maintenant je monterai vers l’Éternel, peut-être que je ferai l’expiation de ton péché. 31 Et Moïse retourna à l’Éternel, et dit : ‘Oh, ce peuple a commis un grand péché, et en a fait un dieu d’or. 32 Pourtant, maintenant, si Tu ne pardonnes leur péché ; et alors, efface-moi, je t’en supplie, de Ton livre que Tu as écrit. 33 Et l’Éternel dit à Moïse : « Celui qui a péché contre Moi, Je l’effacerai de Mon livre. » Moïse suppliait le Créateur de leur pardonner… pour ne pas les effacer. À Yom Kippour, nous disons, que nos noms soient écrits dans le Livre de Vie en sachant que l’alternative est impensable.
Le verset 33 est crucial… « Et l’Éternel dit à Moïse, quiconque a péché contre moi, il sera effacer demon livre. » Le Créateur nous enseigne que si nous faisons quelque chose de mal, personne d’autre ne peut payer pour cela… nous serons tenus responsables… et que l’idée d’une personne donnant sa vie pour une autre n’est pas un concept nouveau. Ici, Moïse était prêt à donner sa vie pour son peuple, mais nous savons que les Écritures ne permettent pas le sacrifice humain. Il y a ceux qui enseignent que quelqu’un d’autre paiera pour nos péchés, mais ce n’est pas ce que la Torah enseigne. Combien de fois ai-je entendu : Dieu est le même hier, aujourd’hui et demain, alors Dieu a-t-il soudainement changé d’avis ? Il est temps de changer nos paradigmes même si c’est difficile. Nous avons appris beaucoup de choses au fil des années, qui ne sont tout simplement toutes vraies. La question n’est pas de savoir si une personne est prête à sacrifier sa vie pour une autre, la question est « est-ce possible ? » Le Créateur dit « Non ».
Maintenant que Moïse n’était pas avec eux, les gens n’avaient pas de figure à adorer, littéralement un homme. Nos sages luttent avec cette idée car ils veulent se distancier de toute religion qui vénère un dieu humain; ils blâmèrent les asassouf (les agitateurs), disant que le problème du veau d’or était causé par les païens qui avaient quitté l’Égypte avec eux. Il est facile de blâmer les autres, mais la Torah est très honnête et nous enseigne que nous devons être responsables de nos actions. Il ne cache aucune des mauvaises choses que nos héros ont faites, et ne parle pas seulement de leur qualité. Un principe du judaïsme est qu’il n’y a pas de perfection chez l’homme alors que d’autres religions enseignent que nous devons être parfaits, mais c’est impossible.
Le Créateur est clair, si vous l’avez fait, vous payez pour cela s’appelle prendre ses responsabilités et cela vient avec le libre arbitre. Un autre principe du judaïsme est d’être responsable de nos propres actions, c’est là que nous avons l’idée de la teshuva. Dire « je suis désolé » ne suffit pas; nous devons reconnaître ce que nous avons fait, prendre nos responsabilités en réparant les dommages que nous avons causés et ensuite nous pouvons reconstruire notre relation avec le Créateur. Il y a des moments où il est impossible de réparer les erreurs du passé, mais c’est là que « kavanah » entre en jeu, l’intention. Dieu nous juge par nos intentions.
Exode 33 :12-23 parle de Moïse demandant à Dieu de lui montrer Ses voies afin qu’il puisse Le connaître. En hébreu, « savoir » signifie avoir une relation intime, comme dans Adam « connaissait » Ève. Moïse craignait que Dieu ne marche plus avec Son peuple après l’incident du veau d’or. Dieu répondit : 19 « Je ferai passer toute Ma bonté devant vous et proclamerai le nom de l’Éternel devant vous ; et Je serai miséricordieux envers qui Je serai miséricordieux et je ferai preuve de miséricorde envers qui je ferai preuve de miséricorde. » (Remarquez que l’Éternel a dit à Moïse exactement comment proclamer Son nom même si nos sages disent qu’il nous est interdit de prononcer Son nom.)
« Et Il dit : ‘Tu ne peux pas voir Mon visage, car personne ne Me verra et vivra.’ 21 Et l’Éternel dit : « Voici, il y a une place près de Moi, et tu te tiendras sur le rocher. 22 Et il arrivera, pendant que Ma gloire passera, que Je te mettrai dans une fente du rocher et que Je te couvrirai de Ma main jusqu’à ce que Je sois passé. 23 Et J’enlèverai Ma main, et tu me verras de dos ; mais Mon visage ne sera pas vu.
Ces quelques versets, s’ils sont pris au pied de la lettre, peuvent facilement être mal compris. Évidemment, le Créateur n’a ni visage, ni dos, ni mains, mais ces termes sont des anthropomorphismes, utilisés comme illustrations. Personne ne peut voir le Face du Créateur sans mourir signifie que nous ne Le verrons pas de la manière que nous voulons, parce que la connaissance de Lui est trop grande pour nous, et « voir » est mieux compris dans le sens de « Oh je vois » quand vous voulez dire, « Oh je comprends ». La phrase « Il montrerait son dos à Moïse » illustre que Moïse serait capable de « voir » tout ce que le Créateur a fait de merveilleux pour eux et qu’il a continuera à faire dans le présent et l’avenir. Et quand ils commenceraient à « voir », à comprendre ce que signifie être en relation avec le Dieu Tout-Puissant.
Cela nous amène aux versets 34 :6-9 d’où Rambam a écrit les 13 attributs de Dieu – « tendresse et compassion, lente à la colère, riche en amour fidèle et en constance, maintenant son amour fidèle à des milliers de personnes, pardonnant la faute, le crime et le péché tout en ne laissant rien aller sans contrôle et en punissant les fautes des parents sur les enfants et sur les petits-enfants à la troisième et quatrième génération « . Ces attributs ont été insufflés à chacun de nous. Notre Halacha (marche) consiste à travailler quotidiennement à nous débarrasser de tout ce qui nous empêche d’être et de le faire dans nos vies. Ce n’est pas facile, et c’est un processus, mais notre Dieu est avec nous tout le chemin comme Il l’était avec notre peuple à l’époque.
C’est assez humoristique de lire comment Aaron a justifié ses actions à Moïse – en disant : le peuple m’a poussé à le faire (le veau d’or) : ils m’ont apporté leurs bijoux et m’ont demandé de faire un dieu pour les ramener en Égypte ; ce qu’il avait fait fondre les bijoux et le tour est joué – il en est sorti un veau d’or – ce n’était tout simplement pas de sa faute. Bien que Moïse ait été contrarié, l’incident a eu des conséquences positives pour lui. Jusque-là, Moïse, qui avait été un leader des plus réticents, n’avait jamais voulu accepter son rôle ; maintenant, il le ferait enfin. Lorsque vous venez dans cette communauté, faites-en votre communauté, comme Moïse l’a finalement fait avec la sienne ; vous en approprier et reconnaître que cela fait partie de votre vie ; quand il devient le vôtre de cette façon, vous voulez le protéger et le défendre et même donner votre vie pour cela.
L’Éternel avait nommé Aaron, le frère aîné de Moïse, pour être son porte-parole. Remarquez qu’il y a un grand contraste dans leurs personnages. Il est évident qu’Aaron était le pacificateur, tandis que Moïse était le patron, celui qui prenait les choses en main et mettait les choses en ordre. Aaron n’aurait jamais pu faire ça. Il ne jouait pas pour gagner du temps, il ne choisissait pas entre le moindre de deux maux, il était lui-même, un artisan de paix et sans Aaron, nous n’aurions pas de communauté. Moïse était la forte figure d’autorité qui agissait avec certitude et mettait de l’ordre dans le peuple, tandis qu’Aaron était le ciment qui maintenait le peuple uni. Les deux types de leadership sont essentiels dans une communauté saine.
Le cœur de ce message est que peu importe à quel point nous échouons, nous pouvons toujours recommencer ; peu importe la gravité du problème que nous pensons avoir ; le Créateur a une réponse pour nous. Rappelez-vous que notre Dieu ne nous abandonne jamais ; c’est nous qui quittons sur Lui. C’est un appel à la teshuva aujourd’hui.
Shabbat Shalom
Ranebi