18 ADA
¿Hay alguna manera de cambiar las cosas?
En Parashat Ki Tissa leemos la difícil historia del pecado de Israel contra el Creador cuando adoraron al becerro de oro. En Éxodo 20 cuando se otorgaron los Mandamientos, Dios nos dice que Él fue quien los sacó de la tierra de Egipto; no debíamos hacer ninguna imagen de Él, incluidos los animales. Sin embargo, eso es exactamente lo que hicieron cuando dijeron que este becerro de oro era el “dios” que los sacó de Egipto. Nuestros sabios dicen que, si no hubiésemos cometido este pecado, nunca hubieran necesitado el Tabernáculo en el desierto ya que la Presencia de Dios habría habitado dentro de ellos. Ellos fueron los que cortaron esa relación.
En el capítulo 32:7, el Señor le dijo a Moisés, baja y mira lo que está haciendo “tu” pueblo; El versículo 10 dice que el Creador estaba tan enojado que iba a destruirlos y “hacer de ti (Moisés) una gran nación (goy gadol) לְגוֹי גָּדוֹל”. Desde el principio, Moisés había sido un líder renuente que le decía constantemente al Creador “ellos son “Su” pueblo”. Cuando el Creador le hablaba a Moshé, le decía, este es “tu” pueblo; iban y venían como “ping-pong”.
La siguiente parte es extremadamente importante de entender. En el versículo 32, Moisés intercedió por el pueblo pidiéndole al Creador que los perdonara. Le estaba rogando al SEÑOR que salvara a Su pueblo, tratando de convencer al Creador. Luego dice que el Creador cambió de parecer. ¿Se arrepentiría el Creador? ¿Moshe Rabenu logró que Él cambiara de opinión? ¿Puede nuestro Dios ser influenciado por humanos? Había una razón por la que Él estaba permitiendo que Moshé pasara por este proceso. Hasta ese momento, Moshé no se había apropiado de los hebreos como su pueblo, pero ahora esto estaba cambiando. Moshé sabía que era hebreo; había defendido a un esclavo hebreo y matado al egipcio por su innato sentido de la justicia. Pero fue rechazado y abandonado por su comunidad, lo que lo obligó a huir de Egipto e ir a Madián. Probablemente todavía tenía esta animosidad en su corazón. La única razón por la que Moisés hizo algo por su pueblo fue por obediencia a su Dios. Pero cuando Dios amenazó con hacer una nueva nación de él, lo golpeó en el estómago. Fue entonces cuando exclamó: “¿No te acuerdas de tus promesas a Abraham, Isaac e Israel?” El Creador le estaba mostrando a Moshé cuánto se preocupaba por su pueblo a pesar de que seguía diciendo que no lo hacía. Era difícil liderar a un pueblo de “dura cerviz” – קְשֵׁה- עֹרֶף ksheh-oref; créeme lo sé.
Ex. 32:31, 32 dice que Moisés rogó a Adonai diciendo… “Yo sé que Israel ha cometido un gran pecado; se hicieron un dios de oro. Por favor, perdónalos y, si no, te ruego que me borres de tu libro que has escrito”. ¿Eso les resulta familiar a quienes enseñan que un hombre puede dar su vida por los demás? ¿Puedo ser el sustituto de los pecados de mi pueblo? ¿Qué dice la Torá al respecto? En el versículo 33, Dios declara: “Yo solo borro de mi libro al que ha cometido pecado”. Este es un principio básico de la Torá. Cada uno de nosotros paga por nuestros pecados. Nadie más puede pagar por nosotros. No podemos comprar ni engañar al Creador. No importa lo que enseñe cualquier religión, debemos hacer las cosas bien ante el Creador, porque al final, estaremos solos ante Él. Moshé no pudo cambiar la mente del Creador ni ninguno de nosotros, sin importar cuán inteligentes creamos que somos. El Creador nos permite interceder, hablar en nombre de alguien; en el judaísmo, se llama ‘en los méritos de’. Decimos en los méritos de nuestro Mesías Yeshua, en los méritos de nuestros antepasados cuando oramos.
Cuando Moisés descendió del Monte Sinaí y vio por sí mismo lo que estaba sucediendo, perdió los estribos. Note que fue Moisés quien quería matar a los israelitas, no el Creador. Al principio, Moisés intercedió por el pueblo, pero ahora ordenó a los levitas que mataran a los responsables. Tres mil hombres murieron ese día. Habían cambiado su Dios por uno falso al que idolatraban, digan lo que digan. Nuestros rabinos han tratado de blanquear la reputación de los israelitas echándole la culpa al Erev Rav – עֵרֶב רַב, la multitud mixta, pero eso no es lo que nos dice la Torá. Puede haber sido un pequeño grupo de agitadores, pero el problema es que la mayoría no hizo nada para detenerlos. Necesitamos ser honestos y admitir cuando hacemos algo mal. Entonces podemos acercarnos al Creador, reconocer nuestro pecado y volvernos a Él: esa es la verdadera teshuvá. Así es como nos aclaramos. Nadie nos pide que seamos superhombres; tenemos que ser justos y honestos. ¡No hay nadie entre nosotros que sea perfecto!
¿Quién fue el mayor culpable de todo esto? Aarón, hermano de Moshé. No entiendo cómo nuestros sabios pueden encubrir lo que hizo y tenerlo en tan alta estima. El dilema está en tratar de entender por qué hizo lo que hizo. Unos dicen que era un pacifista, que buscaba shalom en cada situación, otros, que buscaba ganar tiempo. Cuando leemos la narración, la Torá nos muestra dos relatos diferentes de lo que sucedió. En la primera, Aarón dice que él pidió el oro y que él fue quien había hecho el becerro de oro. Después de que Moshé regresó y lo confrontó, culpó a la gente diciendo que le habían dado el oro, lo arrojó al fuego y voilá, saltó el becerro. Aparte de mostrarnos que hay sentido del humor en la Torá, veo a Aarón haciendo el papel del político que es amable con todos, pero a veces necesitamos aprender a decir que no, aunque nos cueste la vida.
Hay un midrash especial en esta porción donde nuestros sabios la comparan con una boda. Hay dos partes en una boda judía, el Erusim, el compromiso, y el Nesuim, la consumación del matrimonio. Estos solían tener lugar en dos ocasiones separadas, pero hoy en día se combinan en una ceremonia con una doble bendición que se canta sobre el vino, bajo la “jupá”, la cubierta celestial de Dios. En el Erusim, los padres presentan el contrato escrito llamado Ketubah, firmado entre la primera y la segunda parte de la ceremonia nupcial. Está específicamente diseñado para proteger a la novia. Es una hermosa imagen de la boda entre el Todopoderoso y el pueblo de Israel. Moisés, el padrino, presentó la Ketubah (los Diez Mandamientos) a Israel y el Creador, el novio, prometió proteger a Su novia, Israel. Aunque la novia, Israel, siempre ha sido infiel, el Creador, siempre ha permanecido fiel. Varios profetas han aludido a la alegoría de Israel como la esposa infiel. El Creador tenía el derecho de divorciarse inmediatamente de Israel por su infidelidad, pero cuando Moisés intervino en nombre del pueblo, parece como si el Creador se arrepintiera, pero Él no es tonto y nadie puede hacer que cambie de opinión. Es omnisciente y sabía exactamente lo que iba a suceder. Algunos dicen que se cubre los ojos o se da la vuelta cuando no quiere ver lo que está pasando, pero ese no es el Dios que yo conozco. Él es más grande que eso. Él nos dio libre albedrío y nos permite tomar nuestras decisiones, asumir la responsabilidad de nuestras acciones y vivir con las consecuencias.
Este Shabat también se llama Shabat Parah en referencia a la “vaca roja”. Las cenizas del holocausto de la vaca roja se usaron para limpiar al pueblo y representar la reversión del pecado del becerro de oro y que debemos ser limpios ante el Todopoderoso. Él es quien proporciona la única forma en que podemos acercarnos verdaderamente a Él: reconociendo nuestro pecado primero ante nosotros mismos, luego ante Él, y haciendo lo que sea necesario para arreglar las cosas ante Dios y nuestro prójimo.
Las cenizas de la vaca roja también serían utilizadas más adelante en Números 5:11-13, en la historia de la “Sotah”. Si un esposo se ponía celoso de su esposa, tenía que llevarla ante el Sumo Sacerdote, quien preparaba una poción con las cenizas de la vaca roja que ella tenía que beber para probar su inocencia. Si no se le hinchaba el vientre y los muslos, era declarada inocente. Compare esto con el polvo que Moisés hizo de las cenizas del becerro de oro que fundió, mezcló con agua y obligó a beber al pueblo de Israel. Tres mil hombres fueron asesinados ese día por los levitas y aunque el Creador los perdonó, trajo una plaga sobre ellos por causa de los que habían pecado.
Siempre hay consecuencias por nuestras acciones. Nuestro Mesías Yeshua nos contó la parábola del Hijo Pródigo. Le pidió a su padre que le diera su herencia mientras aún vivía. El hijo lo desperdició tontamente en un estilo de vida errante y terminó trabajando para un criador de cerdos, peleando con los cerdos por su sustento. Finalmente, se le ocurrió que el más bajo de los sirvientes de su padre comía mejor que él y decidió humillarse y regresar a casa, para pedirle trabajo a su padre. Cuando su padre lo vio acercarse, llamó a sus sirvientes para hacer un gran banquete para celebrar su regreso, mostrándonos que todos tenemos esa oportunidad de volver a Él. Nuestro Creador olvida nuestro pasado y restaura los años que se ha comido la langosta. Todo lo que tenemos que hacer es ir a Él, reconocer quiénes somos y corregirlo.
Shabat shalom
Adaptado del mensaje de Ranebi del 18 de marzo de 2017