3 Tammuz 5782
Les Conséquences de l’Envie
Un homme riche a dit un jour : “Les gens veulent toujours que vous fassiez bien, mais jamais mieux qu’eux.” On a souvent entendu l’expression « l’herbe de mon voisin est toujours plus verte ». Il y a une métaphore à propos d’un oiseau libre qui veut de la nourriture d’un oiseau en cage. L’oiseau en cage dit : « Vous voyez ma nourriture, mais vous ne voyez pas ma captivité. » Ce que nous y voyons reflété est ce que nous appelons “l’envie”.
On dit que lorsque le deuxième jour de la création, Dieu divisa les eaux en deux, plaçant une partie des eaux dans les cieux et laissant l’autre partie sur la terre, les eaux d’en bas se plaignirent et dirent qu’elles voulaient aussi monter jusqu’à les cieux sublimes au lieu de rester sur la terre humble. Dieu les calma en leur disant qu’à l’avenir, le sel qui était en eux serait offert sur l’autel avec les sacrifices. Selon cela, le sel représente la caractéristique appelée envie, car il est offert à la suite de la jalousie que les eaux inférieures ressentaient envers les eaux supérieures.
Dans cette parasha nous trouvons l’épisode de la rébellion de Korach. Korach provoque une mutinerie contre la direction de Moshe et le sacerdoce d’Aaron. Datan et Aviram et 250 autres membres distingués de la communauté se joignent à la mutinerie. Il est difficile d’établir les causes exactes qui ont généré cette rébellion, et il se peut que Korach ait voulu protester contre l’investiture d’Aaron en tant que Cohen Gadol (grand prêtre).
Au fur et à mesure que le “voyage” à travers le désert se poursuivait, une série de situations “malfaisantes” se produisirent qui démoralisèrent la population et provoquèrent des flambées de protestations. Celles-ci auraient pu amener Korach à s’ériger en porte-parole de toute la congrégation et à s’élever contre la direction de Moïse, l’accusant de rester insensible à la « souffrance » du peuple. Korach a probablement ressenti une forte jalousie à l’égard de la position de Moshe qui l’a conduit à son autodestruction ainsi qu’à son groupe.
La Torah décrit Moshe comme “… un homme très modeste, plus que n’importe quel homme sur la face de la Terre”. (Nombres 12 :3), nous pouvons donc en déduire qu’il est devenu un leader non pas à cause de sa compétence, ni par son propre pouvoir. Son leadership lui a été donné par le Créateur qui l’a choisi presque contre sa propre volonté. Par conséquent, Korach, motivé par la jalousie et en se rebellant contre Moshé, se rebella contre Dieu lui-même.
Si nous avons déjà été envieux de la “bonne chance” de quelqu’un d’autre ou si nous avons été surpassés par le succès de quelqu’un d’autre, nous savons que cela peut nous priver de la tranquillité d’esprit et du bonheur. Le Premier Commandement dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de toute ta force, de tout ton cœur… » Et le dernier (mais non le moindre) dit : « Tu ne convoiteras pas… ».
Si nous croyons que Dieu est bon et qu’Il est le Maître de l’Univers, qu’est-ce qui nous pousse à être en colère contre ce que d’autres peuvent recevoir du Créateur ? Les déclencheurs de l’envie peuvent varier d’une personne à l’autre, mais en général, cela se produit lorsque, consciemment ou inconsciemment, on ressent un manque, on ressent de la peur, un besoin de contrôle ou encore un manque de motivation. Tous ces facteurs sont liés à un manque de foi et de confiance.
L’envie nous fait voir la réalité d’une manière déformée et une mauvaise interprétation de la réalité nous rend envieux. Lorsque nous mesurons notre succès en fonction de ce que nous avons, nous ne pouvons pas être calmes et heureux, car il y aura toujours quelqu’un qui a plus, ce qui implique que nous ne valons pas autant qu’eux.
Si Dieu nous dit dans le Dixième Commandement que nous ne devons pas convoiter, il doit y avoir un moyen de le mettre en pratique. Comment est-il fait ? Certains expliquent que la réponse se trouve dans le commandement lui-même : « Ne convoite pas la maison de ton prochain. Ne convoite pas la femme de ton prochain, son serviteur, sa servante, son bœuf, son âne, ou quoi que ce soit qui appartienne à ton prochain.” Si l’on analyse le verset, une question assez évidente vient à l’esprit : puisqu’il se termine en disant qu’il faut ne pas convoiter “tout ce qui appartient à ton prochain”, pourquoi fait-elle une liste de choses précises, ne seraient-elles pas déjà incluses dans “tout ce qui appartient à ton prochain” ?
Une explication pourrait être que la façon d’arrêter d’envier quelqu’un pour quelque chose qu’il possède est de mettre les choses en perspective. Aimeriez-vous avoir tout ce qu’il a ? Ce que vous voyez peut-être enviable, mais que savez-vous des choses invisibles de sa vie ?
La gestion de l’envie nécessite un modèle de comportement contraire à celle-ci. Ceci est basé sur la force personnelle, la modestie et l’humilité, c’est-à-dire un changement d’attitude qui nous permettra de vivre avec la réalité de ne pas avoir ce que nous voulons en ce moment. Cela s’ajoute au fait de nous permettre de reconnaître qu’il y en a d’autres qui méritent les réalisations auxquelles nous aspirons tant. D’où cette relation avec Emounah (foi) et Bitachon (confiance). Nous devons changer notre perspective de ce que c’est que de « posséder » ou d’ « avoir ».
En hébreu, il n’y a pas de verbe “avoir”. C’est parce qu’en réalité ce que nous « avons » n’est pas à nous. Quelque chose existe, c’est-à-dire avec moi « aujourd’hui », mais je ne suis pas le propriétaire, je suis plutôt un partenaire avec le Créateur pour faire en sorte que ce que « j’ai » remplisse une fonction dans le monde. Cette perspective est très difficile à appliquer mais elle nous aidera à être beaucoup plus humbles.
La jalousie (l’envie) entrave la capacité d’une personne à percevoir la Divine Providence. Si nous croyons vraiment que Dieu a tout calculé jusque dans les moindres détails, il n’y aurait pas de place pour l’envie. Comment pouvez-vous être jaloux de ce qu’un autre a, quand vous savez que Dieu décide de ce dont une personne a besoin ou de ce qu’elle mérite ? Une façon de travailler sur notre emounah est de déraciner tout sentiment d’envie ou de désir d’être honoré. C’est une tâche très difficile à réaliser car la plupart des choses que nous faisons dans la vie sont en quelque sorte liées à une sorte d’agrandissement personnel. Cependant, être conscient des effets néfastes de ces traits négatifs est un grand pas dans la bonne direction. Faisons-nous connaître notre place et respectons ceux qui méritent le respect, ayez confiance que Dieu est bon et fait tout pour notre bien. C’est la leçon de la rébellion de Korach.
Shabbat Chalom !!!
Alejandro Alvarado