Shevat 27 5783
¿Seguimos siendo esclavos de nuestro pasado?
La semana pasada en Yitro leímos acerca de la entrega de los Diez Mandamientos y en esta porción, veremos 53 mishpatim, juicios o mandatos. Las Diez Palabras se dividen en tres secciones: Las tres primeras son las Mitzvot que describen nuestra relación con el Creador; los dos del medio, los Juquim, se refieren a nuestra relación con nosotros mismos, y los últimos cinco, los Mishpatim, se refieren a nuestro comportamiento hacia nuestro prójimo. Es importante entender que estas no son LEYES, sino principios que nos ayudan a tener buenas y sanas relaciones.
Estos 53 interdictos no se presentaron en ningún orden en particular. Hay una expresión hebrea – “ein mugdan u’meuchar b’Torah – ומאחר בתורה מקדם אין” – no hay un antes o un después en la Torá”, lo que significa que la Torá no está escrita en orden cronológico. Significa instrucciones, es pedagógico y está destinado a enseñarnos principios para vivir. No puedo enfatizar lo suficiente que los Diez Mandamientos son nuestra constitución por la cual todo lo demás debe medirse. Todos los demás escritos son aplicaciones de estos diez.
La porción Mishpatim comienza con “וְאֵלֶּה, הַמִּשְׁפָּטִים, אֲשֶׁר תָּשִׂים, לִפְנֵיהֶם” – “y estas son las ordenanzas que les pondrás”. No dice que Él nos estaba ordenando que las hiciéramos; Repito, no son leyes que Él nos impuso, sino que se nos da la opción de obedecer o no. El Todopoderoso nos dio “Bejirah Jofshit – בחירה חופשית – Libre albedrío” y conoce nuestra “kavaná”, la intención de nuestro corazón. Él nos dio el privilegio de tomar nuestras propias decisiones con respecto a cómo vivir, pero esto nos hace responsables de las consecuencias de nuestras acciones. Esto también significa que el Todopoderoso no nos castiga, como enseñan muchos líderes religiosos, sino que simplemente estamos cosechando las consecuencias de nuestro comportamiento, buenas o malas.
En Éxodo 24:7, el pueblo hebreo dijo… “Todo lo que Jehová ha dicho, haremos y escucharemos (escuchar significa obedecer).”- כֹּל אֲשֶׁר-דִּבֶּר יְהוָה נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע. Si entendemos que Dios no es quien nos castiga, sino que cosechamos las consecuencias de nuestra desobediencia, entonces también podemos entender el verdadero significado de su don del libre albedrío. La mayoría de las religiones enseñan que las doctrinas nos salvan, que no somos responsables de nuestras acciones y que alguien o algo más pagará por nuestros pecados; todo lo que tenemos que hacer es creer de acuerdo con sus doctrinas y todo estará bien. Se han convertido en mercenarios de las religiones, ofreciéndonos una variedad, cada una según sus múltiples bondades. Alguien me dijo que quería convertirse en judío. Le pregunté por qué no está contento con quien es. Como dijo Jeremías, “¿puede el leopardo cambiar sus manchas o una persona cambiar el color de su piel?” La Torá nos está enseñando que el Creador creó a toda la humanidad y elige a las personas para diferentes roles. Adán fue elegido para supervisar la creación; Eva sería su ayudante. Cada uno tenía su papel, ambos de igual valor. Nos enfrentamos a muchos problemas en el mundo de hoy porque todos están descontentos con quienes son y quieren ser alguien o algo más.
Estos mishpatim son para que los leamos, observemos y apliquemos. ¿Por qué esta porción comienza con las ordenanzas sobre la esclavitud, especialmente para los esclavos hebreos? La nueva nación acababa de salir de Egipto y estaba infectada con una mentalidad esclava. Israel había sido formado en el vientre de su madre sustituta, Egipto. Esto se puede comparar con una madre que es adicta. En el caso de Egipto y sus muchos dioses, la adicción fue a la idolatría. El bebé Israel se contaminó mientras aún estaba en su matriz. Al momento de su parto, el nuevo bebé había heredado todos los síntomas de la drogadicción a la mentalidad de esclavo y la idolatría.
Hoy hay una epidemia de heroína que destruye Norteamérica. La droga que se usa para alejar lentamente a las personas de la heroína se llama metadona, aunque similar, es menos adictiva. Supuestamente esto ayudará al adicto a liberarse de la heroína en el futuro. De la misma manera, nuestro Creador trajo a esta niña, que era adicta a la idolatría, y le dio una droga menos adictiva para ayudarla a liberarse. Eso es lo que Él está haciendo con la entrega de las ordenanzas en la Torá. Por ejemplo, los korbanot, las ofrendas o los sacrificios, no debían tomarse literalmente, sino que el principio detrás de ellos es que ayudarían a la nueva nación a alejarse lentamente del sistema pagano de sacrificio egipcio hacia un sistema más saneado hasta que pudieran liberarse finalmente de él por completo. Es por eso que ya no tenemos un sistema de sacrificios.
Los hebreos habían sido esclavos. ¿Habían sido mimados en Egipto por una madre amorosa? Por el contrario, Egipto había sido un amo extremadamente duro, por lo que fue muy difícil cambiar la mentalidad de esclavo de su hijo. ¿No podría el Creador simplemente agitar Su varita mágica y liberarlos de esta mentalidad? Por supuesto, pero Él quería permitirles ejercer su libre albedrío. Recuerde, Dios no impone Su voluntad sobre nosotros; Él nos enseña. Depende de nosotros responder. Imagina la posición importante que Él nos ha dado.
Un esclavo es como un bebé que no puede tomar ninguna decisión, sin embargo, ahora el bebé Israel necesita crecer e independizarse. Todos estos mishpatim, de los capítulos 21 – 24 les enseñarían cómo tratarse a sí mismos, a sus vecinos, a sus animales, e incluso a sus enemigos, y a los animales de sus enemigos. Tendrían que aprender qué hacer en todas las situaciones que se aplicaban a ellos en ese momento. Aunque los tiempos han cambiado, los principios siguen siendo los mismos. Por ejemplo, cuando alguien quebró y perdió todo, incluso su capa, el mishpatim enseña que había que devolvérsela por la noche para mantener el calor. Este es un principio de misericordia, de compasión. ¿Cómo aplicamos esto hoy? Si tenemos una hipoteca sobre nuestra casa que no podemos pagar por una pérdida temporal de ingresos, ¿qué hace el banco? En lugar de ayudar a una persona a recuperarse, le quitan la casa y tiran a la familia a la calle. Esto no es Torá. La codicia es más importante que la misericordia. La Torá nos enseña a hacer el bien incluso a nuestro enemigo. Cuando devolvemos el animal de un enemigo que ha huido, imagina cómo cambia eso el corazón de nuestro enemigo hacia nosotros.
Es mucho más importante aplicar los principios de la Torá que tomarlos literalmente, lo que representa una progresión en la comprensión de nuestro comportamiento. La Palabra de Dios no es blanco o negro, nos obliga a vivir en las áreas grises donde tenemos que trabajar y sudar para encontrar las respuestas sobre cómo vivir mejor: ser justos, amables y misericordiosos unos con otros.
La mayoría de nosotros todavía tenemos esa mentalidad de esclavos en la que preferimos depender de otros para que tomen decisiones por nosotros, pero el Creador quiere que pensemos por nosotros mismos, no culpemos a otros por lo que nos sucede como lo hicieron Adán y Eva. Más adelante veremos cómo incluso Aarón, nuestro Sumo Sacerdote, al ser confrontado por Moshé, culpó a la comunidad por el pecado del becerro de oro. Cuando nos enfrentamos a algo que hicimos mal, tendemos a justificar nuestras acciones, en lugar de asumir la responsabilidad. Sin embargo, ¡la justificación es tener una mentalidad de esclavo que no deja espacio para el crecimiento! A la gente le encanta preguntarme, como su rabino, si está bien que hagan esto o aquello. Les pregunto “¿Soy yo su conciencia?” De esta manera, si se les pregunta sobre lo que están haciendo, pueden decir, bueno, el rabino dijo que está bien.
Mishpatim nos enseña a respetar a los demás, a hacer lo correcto por los demás, incluso anteponiendo sus necesidades a las nuestras. Cuando la gente te desafíe por algo que has hecho, escúchalos, agradéceles sus consejos, examínalos y luego decide por ti mismo. Es hora de crecer. La Torá nos enseña a asumir la responsabilidad de lo que hacemos, y la belleza es que podemos evitar tener que sufrir las consecuencias porque hicimos el esfuerzo de hacerlo bien. Esa es la verdadera teshuvá.
Al final del capítulo 24, Moshé subió por segunda vez al monte Sinaí y regresó con los Diez Mandamientos grabados en piedra por el Dedo de Dios (un término antropomórfico, no literal). En esto, el Creador nos muestra que los Diez Mandamientos son inmutables. No se nos da elección en nuestra obediencia a ellos. Todo lo demás es cómo aplicarlos a nuestra vida. Por ejemplo, Shabat es Shabat. Lo más triste es que en Israel ya no se respeta el Shabat y no hay reverencia por el Shabat. El cristianismo lo cambió a domingo y el Islam a viernes. ¿Son más ilustrados? ¿Es la revelación posterior mejor que la revelación anterior?
Para resumir y comprender mejor la Torá en su contexto hebreo, no lo tome literalmente. No asuma que fue escrito cronológicamente, sino que las historias son para establecer principios por los cuales vivir y que resistirán la prueba del tiempo. No te justifiques, sé responsable de tus actos y elige siempre la vida. Todos estos mandatos que nos ha dado el Creador son para nuestro bien… no para hacernos miserables. En Devarim, nuestro Creador nos dice constantemente que nos ha dado la vida y la muerte y nos ruega que elijamos la vida.
¿Estás listo para ser responsable? ¿Estás listo para dejar de justificarte y, en cambio, ser brutalmente honesto acerca de quién eres? ¿Estás listo para dejar de tener una mentalidad de esclavo que te hace depender de los demás para que te digan cómo pensar? Así es como se desarrolla una relación personal con el Bore Olam. ¡Bendito sea Su Nombre!
Tomado del mensaje de Ranebi el 25 de Shevat de 5778