28 Elul 5782

Comment vivrons-nous alors ?

Parashat Nitzavim est le dernier parasha de l’année juive 5782. Demain soir, nous commençons l’année 5783, le 1er jour de Tichri. Selon la Torah, notre nouvelle année devrait commencer à Pessa’h, le premier jour du mois de Nisan. La plupart des gens diraient : « alors quel est le problème si la nouvelle année commence à Tichri selon nos rabbins ou à Nisan, selon notre Torah ? ». Ce qui me vient à l’esprit, ce sont les paroles de Dieu dans Devarim 4: 2, “Tu n’ajouteras rien à la parole que je te prescris, et tu n’en retrancheras rien, afin que tu gardes les commandements de l’Éternel, ton Dieu, que je te prescris.” Notre propre rabbin nous dirait que si une tradition nous rapproche de Dieu, alors il n’y a rien de mal à cela. Cependant, il y a des chefs religieux qui disent que personne ne peut garder la Torah et que c’est pourquoi maintenant il y a une meilleure alliance que Dieu nous a donné une alliance de grâce, afin que nous puissions rejeter l’ancien et faire place au nouveau. Cependant, dans cette parasha, dans Devarim 30:11, Dieu nous dit : « Car ce commandement que je te prescris aujourd’hui, ce n’est pas trop difficile pour toi, ni éloigné. Et le verset 14 continue : « … la parole est tout près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur, afin que tu puisses la faire.

Adorons-nous un Dieu qui est sadique ? qui aime regarder alors que nous luttons pour obéir à quelque chose d’impossible et nous punit ensuite de ne pas pouvoir le garder ? La Torah parle à l’exact opposé, d’un Créateur qui ne veut que du bien pour nous, pour toute l’humanité et c’est pourquoi Il nous a fixé des limites claires, afin que ce monde puisse vivre en paix et en harmonie. En ce moment, nous nous sommes égarés au point que nous ne sommes même plus en harmonie avec nous-mêmes. Dev.30 continue au verset 15: “Re’eh – Vois, j’ai mis devant toi aujourd’hui la vie et le bien, la mort et le mal, en ce que je t’ordonneaujourd’hui d’aimer l’Éternel, ton Dieu, de marcher dans ses voies , et de garder ses commandements, ses statuts et ses ordonnances ; alors tu vivras et tu multiplieras, et l’Éternel, ton Dieu, te bénira dans le pays où tu entreras pour le posséder. »

Regardez combien de fois il est dit “commander” dans ces trois versets. Dieu nous ordonne-t-il de l’aimer ? Met-il un pistolet sur nos tempes ? Comment peut-on ordonner à quelqu’un d’aimer ? L’amour n’est-il pas un sentiment qui ne peut être évoqué ou contrôlé? La compréhension hébraïque de “ahava – amour” n’est pas l’idée occidentale d’un sentiment jaillissant et pâteux… elle porte l’idée d’être loyal envers quelqu’un ou quelque chose et la loyauté est un choix. Cela implique le don que Dieu nous a donné… le libre arbitre. Nous montrons de l’amour à nos conjoints en nous tenant à leurs côtés, pour être là même quand ça devient difficile; en nous souvenant des vœux que nous avons prononcés à l’autel. Notre Dieu a fait une alliance avec son peuple, comme la ketubah qu’un mari donne à sa femme avant qu’elle ne se tienne sous la houpa. C’est son vœu qu’il la protège. Dieu est un mari loyal, et il veut que nous lui restions fidèles… pour notre propre bien, pas pour le sien. Aujourd’hui, le concept des vœux de mariage et d’être mari et femme selon la Torah nous a été volé dans cette société dite « évoluée ». Ceci est en opposition directe avec ce que notre Dieu veut pour l’humanité et c’est une gifle à Son visage.

Dans ce même verset 15, nous voyons les trois mots, mitzvot – commandements, chukkim – statuts, et mishpatim – ordonnances. Ceux-ci sont répétés maintes et maintes fois dans la Torah. Ils pointent directement vers l’Alliance que Dieu a faite avec nous au Mont Sinaï – Ses Dix Commandements. Les trois premières, les Mitsvot, parlent de loyauté entre notre Créateur et Son peuple : les deux du milieu, les chukkim concernent la loyauté envers nous-mêmes, et les cinq dernières, les mishpatim, concernent la loyauté envers le reste de la société. Que nous a dit notre Rabbi Yeshoua, notre plus grand maître après Moché, lorsqu’on lui a demandé de résumer les Dix Commandements ? Il répondit : « Aime le SEIGNEUR ton Dieu de tout ton cœur (levavcha), de toute ton âme (nafshecha) et de toutes tes ressources (meodecha) – tout ce qui te reste et aime ton prochain comme toi-même. »

L’amour est fidélité. Comment se traite-t-on ? Aimons-nous le corps que Dieu a créé pour nous et dans lequel notre âme habite ? Le corps est une création étonnante. Il nécessite simplement une certaine quantité de bons aliments contenant des vitamines, des minéraux, des protéines et des glucides, etc. pour fonctionner comme une machine bien huilée. Cela nécessite une certaine quantité d’exercice et d’air frais, une certaine quantité de paix et un peu de stress pour nous garder motivés. La Torah fournit à l’humanité la clé d’une vie saine et paisible. La clé réside dans les paroles de notre Créateur et le niveau auquel nous sommes disposés à Lui faire confiance. Le nombre, cependant, qui lui font confiance est très peu nombreux… essentiellement un reste. Et nous souffrons tous pour les décisions imposées au monde par la majorité qui fait confiance à tout sauf à Lui. Lorsque nous disons que nous n’avons aucun choix ou contrôle sur notre comportement, nos actions, nos vies, nous donnons la responsabilité à d’autres qui ne pourront jamais prendre autant soin de nous que nous le ferions de nous-mêmes. Le verset 15 continue : « … alors tu vivras et tu multiplieras, et l’Éternel, ton Dieu, te bénira dans le pays où tu entreras pour le posséder. » Le don du libre arbitre de Dieu nous donne la liberté de choisir de vivre, de nous multiplier et d’être bénis.

Dieu nous a dit au chapitre 29 : 8 et 9 “Tu reviendras et tu écouteras la voix de l’Éternel et tu mettras en pratique tous ses commandements que je te prescris aujourd’hui. (Commande encore.) Et l’Éternel, ton Dieu, te rendra surabondant, dans tout l’ouvrage de ta main, dans le fruit de ton corps, de ton bétail et de ta terre, pour le bien; car l’Éternel se réjouira de nouveau de vous, comme il s’est réjoui de vos pères. «  Il nous dit que nous pouvons choisir soit la vie et le bien, soit la mort et le mal, alors pourquoi insistons-nous pour choisir la mort ? Il semble que ce soit dans notre nature même comme nous l’avons vu dans l’histoire de Caïn qui a tué son frère Abel, les deux premiers enfants de la planète Terre. Ils avaient vu leurs parents choisir la mort et ici chapitre 30: 7 Dieu nous dit: “Mais si ton cœur se détourne, et tu n’entendras pas, mais sera attiré, et adorera d’autres dieux, et les servira;” alors nous choisissons la mort et les malédictions au lieu de la vie et des bénédictions.

Alors pourquoi ne le croyons-nous pas ? Pourquoi préférons-nous faire confiance aux dieux – les gourous de ce monde plus que notre Créateur ? Ce sont les gourous pharmaceutiques, médicaux, financiers, techniques et spirituels ainsi que les gourous politiques qui, comme Pharaon, se sont érigés en hauteur pour s’asseoir au-dessus du Bore Olam. Quand Dieu nous dit dans le quatrième commandement de prendre un jour par semaine, le Shabbat et de nous reposer avec Lui, pourquoi choisissons-nous de faire autre chose que cela ? Quand il nous dit d’honorer nos parents, pourquoi tant de gens choisissent-ils de les blâmer pour leur vie et refusent-ils de leur parler ?  Quand Dieu nous dit de lui apporter nos prémices, mais que nous choisissons de ne pas le faire, pourquoi ? Qui punissons-nous à part nous-mêmes ? Quand Il nous dit de Lui apporter nos offrandes supplémentaires au Shalosh Regalim, qui incluent Pessa’h, Chavouot et Soukkot, pourquoi l’ignorons-nous et cherchons-nous plutôt des excuses pour ne pas le faire. A qui faisons-nous du mal à part nous-mêmes ?

Notre parasha Nitzavim commence par : « Vous vous tenez aujourd’hui, vous tous, devant l’Éternel, votre Dieu : depuis les chefs les plus élevés jusqu’aux ouvriers les plus humbles, afin d’entrer dans l’alliance de l’Éternel, votre Dieu, et dans Son serment que l’Éternel, votre Dieu, fait aujourd’hui avec vous; afin qu’il vous établisse aujourd’hui pour son peuple, et qu’il soit votre Dieu, comme il vous l’a dit et comme il l’a juré à vos pères, Abraham, Isaac et Jacob. »   J’ai recherché le mot «établir» dans le dictionnaire et quelques-unes des significations sont «instituer (quelque chose, comme une loi) de façon permanente par promulgation ou accord; rendre ferme ou stable; introduire et faire grandir et multiplier. Nous avons créé des universités et des hôpitaux. Quel mot puissant. Dieu nous a établis comme son peuple dans un but. Il a établi une alliance entre Lui et nous. Non seulement avec ces « nitzavim », qui se tenaient là ce jour-là, qui ont entendu Sa voix au Sinaï, mais aussi vous et moi qui sommes ici aujourd’hui. Il nous avertit dans cette parasha, que si nous devenons si durs et fiers, pensant que nous pouvons lui désobéir ouvertement et qu’il ne s’en apercevra pas, “toute la malédiction qui est écrite dans ce livre reposera sur lui, et le L’Éternel effacera son nom de dessous les cieux. »

Combien de temps ce monde continuera-t-il dans cette spirale descendante ? Combien de temps pouvons-nous serrer notre poing contre notre Créateur et penser qu’Il ne se souviendra pas des Paroles écrites dans cette Torah écrite. Je ne parle pas de la Torah orale, des commentaires. Ne soyons pas tentés de penser que quiconque a le droit de changer Ses Paroles ; à croire les dirigeants de ce monde qui pensent qu’ils peuvent planifier une grande réinitialisation pour le cours des événements que le SEIGNEUR a choisi pour nous. Pour qui se prennent-ils ? Il n’y a personne, aucune puissance plus grande que notre Bore Olam et je suis si heureuse de lui appartenir et même si je lutte, je me réjouis chaque jour des bénédictions qu’il m’apporte en sachant que lorsque je me couche la nuit, il n’a jamais dormi ni ne dort.

Le chapitre 29:28 nous dit que « Les choses secrètes appartiennent au Seigneur notre Dieu ; mais les choses révélées nous appartiennent à nous et à nos enfants pour toujours, afin que nous puissions mettre en pratique toutes les paroles de cette Torah. Ce n’est pas trop profond. La parole est proche de nous ; elle n’est pas cachée dans le mysticisme. Le monde court après l’inconnu au lieu de s’occuper du connu. Ne nous laissons pas séduire par des choses secrètes pleines de demi-vérités. Je l’ai fait pendant de nombreuses années et cela a détruit ma vie. Je me réjouis que Dieu m’ait permis de recommencer ma vie sur le droit chemin. 

Dieu nous a donné tout ce dont nous avons besoin pour vivre pleinement, alors choisissons la vie. Mardi, lorsque nous nous réunissons pour présenter Son Moedim, écoutons le son du Shofar et imaginons que nous nous tenons, nitzavim, au pied du Mont Sinaï, où Il a donné à Moshe Ses Dix Commandements. Ils sont tout ce dont nous avons besoin; sont tous les besoins du monde. Parlons d’eux à travers nos comportements et nos actions. Arrêtons de mettre des remèdes de pansement sur la multitude de problèmes qui affligent notre planète et guérissons les causes profondes de nos maux en enseignant et en vivant ces dix paroles précieuses, qui nous ont été donnés par la MAIN de DIEU. Et même si c’est aussi simple que ça, je sais que c’est difficile à faire, mais avec l’aide de notre Créateur, c’est possible. Je vous souhaite à tous un 5783 béni et que nous ramassions le bâton que Moshe et Yeshua, nos grands professeurs, et encore plus récemment notre propre rabbin, Netanel ben Yochanan, ont laissé dans nos mains et courons avec.

Chabbat shalom

Peggy Pardo