2 Adar ll

Shabbat Shalom a todos, previo a este Shabbat he tenido unas semanas muy complicadas a nivel personal, debido a que he estado en muchos afanes y preocupaciones, tanto a nivel personal como a nivel profesional, sin añadir las preocupaciones del medio amiente generado por la geopolítica en el conflicto de Ucrania y sus consecuencias en la economía mundial, así como lamentablemente el gobierno de mi país cada día se muestra con mayor distanciamiento de su mejor socio comercial y político: Estados Unidos. 

Esto me llevó a meditar un poco en nuestra porción de esta semana, ya que he sentido como una densa cortina de nube está esparciéndose sobre la humanidad, lo que trae incertidumbre a nuestras comunidades. 

En el principio, cuando Hashem creó los Cielos y La Tierra, dice Bereshit “Y la tierra estaba vana y vacía, y (había) oscuridad sobre la faz del abismo, y el espíritu de Dios se cernía sobre la faz de las aguas.” Veha’árets hayetáh tohú vavohú, vejóshej al-peney tehom, verúaj Elohim merajéfet al-peney hamáyim.וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם” (Genesis 1:2). Me parece haber leído no sé cuántas veces esta porción y realmente, no lo había dimensionado que se conecta con Shemot en su totalidad …..

Shemot, y la historia del tabernáculo es como un relato de la creación en un microcosmos del mundo que vemos, en el cual el Eterno ordenó con su boca y las cosas fueron hechas, en Bereshit fue ordenando con su boca (ondas vibratorias o como quieran llamarle) y fueron siendo hechas las estrellas, el sol, el firmamento, la tierra, hasta llegar al hombre. Luego, al finalizar toda la creación, Dios decide contemplarsu trabajo, y bendice a su Creación, al crear el Shabbat. 

Exactamente vemos durante el libro de Shemot que Israel estaba en medio de una densa oscuridad, una nación sin forma, desordenada y vacía, sin embargo, aunque ellos no se percataban, el Ruaj Elohim se movía en medio de ellos. En la oscuridad llamada Mitzraim, la cual simboliza a nuestra estrechez y limitaciones que no nos dejan avanzar en nuestras vidas, vivíamos en esclavitud tanto física, mental y espiritual, contaminados por la idolatría de ese lugar, y habíamos dado cabida a prácticas alejadas de la herencia de Abraham, Isaac y Jacob. 

Luego, el relato indica que Paró decide elevarse como un hombre-dios y decide tomar la vida de los niños, buscando la extinción y la absorción de cualquier rastro de Israel para que fuera un pueblo olvidado, como muchos pueblos fueron extintos. Sin embargo, nuevamente, el Ruaj Elohim como es descrito en Bereshit, se movía en medio nuestro. 

El Eterno, decide enviar a Moshé, y Moshé a pesar de haber vivido en oscuridad 80 años, es iluminado en medio de la zarza ardiente (que no quemaba ni se apagaba desafiando las leyes físicas) y este encuentro, en un lugar “santo” cambia la vida de Moshé para siempre, se convierte en el líder en potencia y sería el instrumento de Dios para guiar a Israel fuera de Egipto. Es así como vemos a las 10 maravillas que el Eterno envía y que culminan con la muerte de los primogénitos, e Israel es bendecido con riqueza de parte de Egipto para salir de su tierra, no sin antes, haber celebrado Pesaj y comido matzá. Nuevamente, leemos que sufren un asedio de parte del ejército Egipcio y en la parte más oscura cuando no hay salida física y lógica, el Eterno les muestra su salvación: Abre el mar de los juncos. 

Ahora, el Eterno comienza a manifestarse en el plano físico, a pesar de que no tiene cuerpo, forma ni idea semejante en Él, pero decide manifestarse con fuego, nubes y relámpagos en Sinay. A pesar de que Israel reconoce a Moshé como su enviado y que Hashem está por encima de cualquier idea de dios conocida, deciden nuevamente caer en el desorden, en el vacío y en la oscuridad con el becerro de oro, quebrantando los mandamientos y rompiendo una relación de amor con el Eterno. 

Ahora bien, en medio de toda esta historia está el Eterno, y sigue comunicándose con Moshé, de tal forma que le muestra un “remedio” para enfocar a Israel y pasar de la idea de un “Di´s abstacto a un Di´s práctico, real, vivo, que se pueda percibir y sentir con los sentidos”, es así, de que se crea el Mishkán, no sin antes aclarar que por encima del Mishkán está el Shabbat. El Mishkán ofrece ciertas oportunidades de rehacer y reestablecer la comunión entre Israel (hombres) y Boré Olam, veamos: primero, la relación con Dios había sido totalmente rota desde que fallamos en obedecer el primer mandamiento, sin embargo, Dios, pide que a pesar de que hemos decidido romper nuestra relación con Él, Él desea morar entre nosotros. El hecho de fijar una “morada terrenal” que obviamente no contiene a Dios, va en dos direcciones, en primer lugar, en mostrarnos el deseo de amor de Di´s hacia nosotros y segundo lugar cubrir el error de aquellos que se sienten excluidos por su culpa de acercarse a Di´s; Segundo, para detener la destrucción provocada por el error del becerro de oro, era necesario reestablecer la relación hombre-hombre en medio de la comunidad, ¿por qué? Porque hubo actos de violencia y muerte, y somos seres humanos.

Aunque paró la mortandad, no estamos seguros si todos aceptaron sin cuestionarse estos actos de haber matado los levitas a sus prójimos, así que, el Mishkán se volvió un objetivo común, una motivación para trabajar mano a mano, una razón de trabajar entre todos sin necesidad de considerase alguien más que otros (como la idea del medio shekel) y sobre todo, dar identidad nacional, que hasta hoy en día identifican a nuestro pueblo: El templo, la Menorá, el Kyor, etc. Al trabajar en conjunto permite que el pueblo reestablezca su relación entre ellos y pasen página sobre hechos anteriores, permitiéndoles avanzar como un equipo. 

Sin embargo, hasta este momento, vemos que Dios está oculto, y que se manifestó únicamente en Sinaí y mientras los acompañaba la nube de día y la columna de fuego de noche, pero luego del error del becerro de oro, la nube desaparece. Una vez terminadas las obras, Moshé ve este microcosmos, por una parte hacen la obra (25:8,10,23, y c.31), se finaliza la obra (40:33), se contempla y se bendice (39:43), como lo hizo el Eterno en la Creación. 

Al finalizar la obra, dice el 40:34: “Y cubrió la nube la tienda de asignación, y la gloria del Eterno llenó el Tabernáculo. Y no pudo Moisés entrar en la tienda de asignación, porque la nube posaba sobre ésta y la gloria del Eterno llenaba el Tabernáculo. Y cuando se alzaba la nube de encima del Tabernáculo, los hijos de Israel partían en todas sus jornadas. Pero si no se alzaba la nube, entonces no se movían hasta el día en que ella se alzaba. Porque la nube del Eterno permanecía sobre el Tabernáculo de día, y de noche había fuego en él, a los ojos de toda la casa de Israel, en todas sus jornadas.” Luego de un episodio de oscuridad, regresa la Luz, la Presencia Divina, así como la Presencia Divina se manifiesta en la misma Creación. 

Siguiendo la idea, dice que Moisés no pudo entrar en la tienda por la densa nube, sin embargo, así termina Shemot, pero iniciamos Vayikrá cuando el Eterno le llama desde ese lugar oscuro en dónde Moshé no pudo entrar antes, dice: “Vayikrá el-Moshé vayedaber Adonay elav me’Ohel Mo’ed. Y llamó (el Eterno) a Moisés, y le habló el Eterno desde la tienda de asignación”. Saben, los procesos de oscuridad son necesarios en nuestras vidas, porque generan más vidas. Esta semana escuché una clase del Rabino David Peretz, y me asombró una idea que parafraseo: “¿sabes en dónde se forma la vida de un bebé? En la oscuridad…. ¿sabes en dónde el ser humano físicamente logra su desarrollo completo? En la oscuridad…. Para el bebé es oscuridad estar dentro del vientre de su madre, pero su madre es andar en luz. La oscuridad le permite desarrollarse, completar su proceso para que al dar a luz esté en condiciones óptimas. Lo mismo podemos decir de los pollos, estar dentro del cascarón es estar en oscuridad…..”

Hoy en día, vivimos en oscuridad, para unos será motivo de temor, preocupación y terror, pero para nosotros quienes confiamos en el Eterno es un proceso para formar algo mejor, como dice Tehilim 20:7 “Estos confían en sus carros de guerra, aquellos confían en sus corceles, pero nosotros confiamos en el nombre del Señor nuestro Dios.” Y en Malaquías 4:2 “Pero para ustedes que temen mi nombre, se levantará el sol de justicia trayendo en sus rayos salud”. 

¿De qué te preocupas? ¿estas en una oscuridad, llámese afanes, salud, dinero, problemas familiares? Recuerda, el Ruáj Elohim se mueve en medio de las aguas, los problemas, tal vez no lo veamos, pero está en medio de nosotros. 

Shabbat Shalom. Jazak Jazak v’nitjazek! חזק  חזק  ונתחזק

¡Sé fuerte! ¡Sé fuerte! Fortificarse

Mauricio Quintero