26 Sivan 5782

« Accorder des pétitions, pas des caprices »

Alors que je lisais la partie de cette semaine, Shelach Lecha, qui signifie “envoyer pour vous-même”, j’ai réalisé à quel point nos intentions sont trompeuses et comment elles peuvent nous affecter négativement. Nos intentions peuvent déformer et confondre nos demandes, nous devons donc être sages quant à ce que nous demandons et pourquoi, comment nous prions et surtout, quand nous prions.

Pour illustrer ce qui précède, le rabbin Yeshua a répondu à une certaine demande de son Talmidim décrite dans les livres de Marc et Matthieu, les réprimandant : « Vous ne savez pas ce que vous demandez ! » Et cette affirmation, qui est très profonde, est toujours valable aujourd’hui. Nous nous sommes habitués à vivre dans une société pleine d’exigences vis-à-vis des gouvernements, des entreprises, des institutions, des parents, etc., où nous sommes obscurcis par nos « droits » que nous tenons pour acquis.

James a dit dans sa lettre, “Ou vous priez et ne recevez pas, parce que vous priez avec de mauvais motifs, voulant satisfaire vos propres désirs” (Yaakov 4 :3). Aujourd’hui, les demandes que nous entendons habituellement sont celles qui sont sorties de leur contexte biblique, comme du « Criez-moi, et je vous répondrai » sans ajouter « et je vous dirai de grandes choses, des choses cachées, dont vous ignorent » (Jérémie 33 :3) ou Yeshoua disant « Demandez, et l’on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez, et l’on vous ouvrira » (Matthieu 7 :7) Les prières et les pétitions se sont transformées en demandes. Cela me fait me demander, est-ce que notre Boreh Olam nous doit vraiment, ou est-ce que nous lui devons ? Je me souviens d’avoir été dans une église où j’ai entendu le révérend dire : “Demande à Dieu d’écouter ta voix (la mienne)”, et je me suis demandé alors, puis-je exiger quelque chose de l’Éternel ? N’est-ce pas déplacé ? Il semble que nous ayons transformé nos prières en une liste de demandes pour “mon, mien, avec moi, par moi, pour moi, etc.” et ce qui est pire, nous lui demandons de satisfaire nos intérêts personnels, ce qui peut jouer contre nous.

En fait, c’est de cela qu’il s’agit dans notre portion, notre Créateur ne leur a jamais demandé d’envoyer des explorateurs sur la terre d’Israël qu’Il avait déjà délivrée au moment de cet épisode. Il y a de nombreuses références à cela dans Genèse 12 :7 ; 13 : 15-17 ; 17 :8 ; 24:7 ; 26:3-4 ; 28:13 ; 35:12 ; 48:3-4 ; 50:24-25 ; Shemot 3:7-8; 6:4 ; 13:5 ; 23:31 ; 32:11-14 ; 33:1-3 ; Bamidbar 34:1-12; 11:10-12 ; 13:1-2. Par exemple, lorsque vous recevez un titre de propriété, mais que vous n’avez pas encore pris possession de cette propriété, le document est déjà la promesse de propriété pour vous, et ce qu’il faut, c’est que nous fassions notre part, c’est-à-dire que nous signions les documents et accepter la propriété. Par conséquent, nous pourrions dire que l’envoi des explorateurs était un acte “inutile” et une “demande” accordée, ce qui n’était pas une bonne idée, car Dieu avait déjà donné le “titre de propriété” à Son peuple, la seule chose qui manquait était pour en prendre possession.

Aujourd’hui, combien de prières sont exaucées favorablement par l’Éternel, qui ne sont pas nécessairement Sa volonté et entraînent des conséquences désastreuses ! Je me souviens d’amis qui avaient demandé à Dieu de leur accorder une voiture. Après l’avoir eu, dans la même voiture, ils se sont écrasés et sont morts ! D’autres qui ont demandé des affaires prospères mais qui ont perdu leur famille, ou d’autres qui ont demandé une épouse selon leur « désir » mais leur relation s’est terminée par un divorce ; bref, ils ne s’en sortaient pas bien avec tout ce qui était accordé car, comme l’explique Yaakov, ils demandaient à « assouvir leurs propres passions.

Le problème avec le fait de baser nos demandes sur les passions est que la passion, selon Association Américaine de Psychologie1, est « un sentiment ou une conviction intense, motivant ou accablant. La passion est souvent opposée à l’émotion, en ce sens que la passion affecte une personne à contrecœur ; il peut également s’agir d’un désir sexuel intense ou d’un fort enthousiasme ou dévotion pour une activité, un objet, un concept ou autre ». Israël, comme nous le voyons, était passionné de retourner en Égypte, comme nous l’avons lu dans la partie de la semaine dernière Beha’alotecha, quand ils voulaient retourner en Égypte à cause du désir de “manger de la viande”, et non de la “manne”. En fait, le Psaume 106 explique les étapes qu’Israël a franchies pour se dégrader : V21 « Ils ont oublié le Dieu qui les a sauvés » ; V.24 « Ils ont méprisé le pays agréable »; « ils n’ont pas cru à la promesse de Dieu » ; V.25 « Ils murmuraient dans leurs tentes » « et ils n’obéissaient pas au Seigneur » V.28 « ils commettaient l’idolâtrie » V.29 « Ils provoquaient le Seigneur par leurs mauvaises actions » et nous lisons ensuite comment ils décidèrent de se mélanger, contaminer et imiter les actions des autres peuples.

[1] https://dictionary.apa.org/passion  (Muriel I do not know how to add this at the bottom of the page)

Ainsi, le fruit d’avoir fait cette demande inutile à Moïse était qu’ils passèrent 40 ans à errer dans le désert avec une génération qui y mourut, comme nous le lisons dans Devarim 1 :22 et 1 :34-35. Nous lisons que la demande était : « Envoyons des hommes devant nous, afin qu’ils explorent le pays pour nous, et qu’ils nous rapportent le chemin par lequel nous devons monter, et les villes où nous arriverons », et la conséquence de cette demande était : « Et l’Éternel entendit la voix de tes paroles, et fut irrité, et jura, disant : Certainement pas un de ces hommes, même cette génération mauvaise, ne verra le bon pays que j’ai juré de donner à vos pères.”

Si nous lisons attentivement, dès le début Israël a vu une possibilité de ne pas entrer dans le pays quand il dit qu’ils voulaient un rapport sur les villes dans lesquelles ils “pourraient entrer”, quand l’Éternel a dit que tout le pays (y compris ses villes) serait les leurs ! Aussi, d’une manière indirecte, ils méprisaient l’Éternel, car il est dit que “les hommes nous disent la route que nous devons suivre” alors qu’on avait vu depuis l’Égypte jusqu’à ce moment-là que l’Éternel les guidait, non sans mentionner que “les rapports des explorateurs” aurait plus de valeur que les paroles et les promesses de l’Éternel d’Abraham à cette génération… C’est-à-dire que “l’opinion de l’homme a plus de valeur que les paroles de l’Éternel”. Combien de fois ai-je fait cette même erreur ! En le lisant, je ne suis pas meilleur que cette génération, et aujourd’hui c’est plus subtil, mais il est plus courant de mépriser l’Éternel.

Dans cette même portion, on lit aussi une autre requête accordée, et c’est celle de Moïse, quand l’Éternel lui dit qu’il ferait de lui une grande nation (14 :12), et Moché lui demande en 14 :19 : « Pardon, je t’en supplie, l’iniquité de ce peuple selon la grandeur de ta bonté, et comme tu as pardonné à ce peuple, depuis l’Égypte jusqu’à présent. » Quelle était la différence alors entre une requête et une autre ? Moché ne priait pas pour satisfaire son ego, ses passions, ses émotions, il cherchait à ce que la volonté de l’Éternel, manifestée depuis Abraham, s’accomplisse. S’il n’y avait pas d’Israël, cette promesse d’autre part, il s’est approché de l’Éternel d’une manière très sage et respectueuse, se souvenant qu’Il est bon, miséricordieux et agit avec justice.

La source de toutes les bonnes choses vient de Dieu, dit Tehilim 81 :11, « Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui t’ai fait monter du pays d’Égypte ; ouvre grand ta bouche, et je la remplirai » ; mais pour cela nous devons nous approcher de lui. Sommes-nous prêts à nous présenter devant l’Éternel ? Souvenez-vous de ce que dit Mishlei 28 :9 : “Celui qui détourne son oreille (ce qui signifie obéir) d’entendre la Torah, même sa prière est une abomination. » C’est-à-dire qu’il doit y avoir une intégration entre nos actions et nos demandes, car lorsque nous suivons la Torah, nous saurons quoi demander, comment demander et quand demander.

De nos jours, nous avons trois types de prières ; l’un est l’action de grâces, l’autre est la prière de louange, et enfin nous avons les prières où nous demandons nos besoins quotidiens. Nous ne devons pas trop matérialiser ou trop spiritualiser nos prières, comme le dit Pirkei Avot 3 :17 “S’il n’y a pas de pain, il n’y a pas de Torah” bien qu’il soit également écrit dans Devarim 8 :3 “Il t’a humilié, te donnant faim et puis de vous nourrir de la manne, que ni vous ni vos ancêtres n’aviez connue, pour vous apprendre que l’homme ne vit pas seulement de pain mais de toute parole qui sort de la bouche du Seigneur ». Par conséquent, il doit y avoir un équilibre entre les deux demandes, qui sont valides.

Le rabbin Abraham Joshua Heschel dit qu’avec la prière, nous devenons communicables avec Dieu : « La prière est une émanation de ce qui est le plus précieux en nous envers lui, l’effusion du cœur devant lui. Ce n’est pas une relation de personne à personne, de sujet à sujet, mais un effort pour devenir l’objet de Sa pensée. » Il poursuit en disant : « La prière est une réponse à Dieu : « Me voici. Et ceci est le récit de mes jours. Regarde dans mon cœur, dans mes espoirs et mes regrets. ….. Pourtant, la prière ne finit jamais, car la foi nous donne un désir audacieux qu’Il s’approche de nous et nous approche en tant que père – pas seulement en tant que dirigeant. Le but de la prière est d’être porté à son attention, d’être écouté, d’être compris par lui ; non pas pour le connaître, mais pour être connu de lui.

En d’autres termes, lorsque nous prions, nous unifions le Ciel à la Terre, c’est-à-dire que nous unissons notre conscience à notre corps, au point que Tehilim 35 :10 dit : “Tous mes os diront : ‘ SEIGNEUR, qui est comme Toi. .. ? » À ce stade, notre prière n’est pas seulement de prier pour notre âme, mais pour tout notre être, c’est-à-dire corps et âme. Yeshoua a dit : (Matthieu 6 : 6-8) « Mais quand vous priez, entrez dans votre chambre, fermez la porte et priez votre Père, qui est invisible. Alors votre Père, qui voit ce qui se fait en secret, vous récompensera. Et quand vous priez, ne continuez pas à babiller comme des païens, car ils pensent qu’ils seront entendus à cause de leurs nombreuses paroles. Ne soyez pas comme eux, car votre Père sait ce dont vous avez besoin avant que vous le lui demandiez. »

Quand vous parlez avec Dieu seul, que demandez-vous ? Unifiez-vous le Ciel avec la Terre ? Dieu est notre Père ; as-tu besoin d’aide ? Vous avez besoin d’être sauvé d’une situation douloureuse, d’une maladie ou d’un problème économique ? Avez-vous affaire à un vice ou à une dépendance ? Avez-vous besoin d’être tiré du gouffre du désespoir et de l’angoisse ? Je vous demande, qu’attendez-vous pour parler avec vos kishkes (intestins) et avec vos os avec notre Avinu Malkeinu (notre Père et Roi) ? Comment pouvez-vous vous présenter devant Lui ? C’est simple, avec justice, avec bonté et en étant humble devant l’Éternel (Michée 6 :6-8). Les fils de Korach dans le Psaume 42 : 8 expriment si bien leur demande, qui est ma prière quotidienne : « Le jour, l’Éternel commandera sa bonté, et la nuit son chant sera avec moi, une prière au Dieu de ma vie . » Je pense que c’est tout ce dont nous avons besoin pour vivre pleinement.

Chabbat Chalom

Mauricio Quintero