24 Nisan

Parashat Shemini comienza “y sucedió en el octavo día”, pero ¿qué había sucedido durante los siete días anteriores? Para eso tenemos que volver al final de la última parashá, Tzav, donde a Aarón y sus cuatro hijos se les dijo que no abandonaran la Tienda durante siete días y noches. Allí pasarían por un período de entrenamiento que terminaría con su inauguración en el sacerdocio recién establecido. Fue una ceremonia llena de emoción. La nueva nación de Israel asistiría a una ceremonia elaborada con Moshé ungiéndolos con aceite, consagrándolos, separándolos para sus roles especiales para ser el vínculo entre Dios y el pueblo.

Moshé dijo: “…esto es lo que el Señor te ordenó que hicieras y el ‘Kvod’, la Gloria del Señor se te aparecerá. …un fuego salió delante de Adonai y consumió el holocausto…. el pueblo vio y se postró sobre sus rostros”.

Esta escena sobrecogedora fue seguida inmediatamente por una horrible donde Nadab y Abiú, los dos hijos mayores de Aarón ofrecieron “eish zara”, fuego extraño a Adonai que Él no les había mandado hacer… y allí murieron delante de Adonai”. Entonces Moisés dijo a Aarón: Me apartaré de los demás dioses para los que se me acerquen, y el pueblo verá mi Gloria.

Este tema de estar separados es crucial para entender Levítico. No solo el Bore Olam debía ser separado de cualquier otro dios, sino que los israelitas debían ser separados de todas las naciones idólatras. Debían mostrar el camino para que la humanidad supiera que solo hay un Creador de todos y de todo.

Aaron, por supuesto, estaba devastado, pero permaneció en silencio. Moshé se molestó con él porque se negó a realizar el resto del servicio litúrgico. Pero cuando le explicó a Moshé que no podía porque eso habría sido hipócrita, Moshé entendió. Esto nos muestra que nuestro Dios entiende y se preocupa por nuestros sentimientos. No es rígido ni religioso como los que están más preocupados por cómo aparecen ante los demás que por mostrarse tal como son. El Creador conoce nuestros corazones, nuestras intenciones. No podemos engañar a Dios; Él sabe cuándo estamos siendo hipócritas. Él está más interesado en nuestro comportamiento moral que en una exhibición externa vacía y religiosa.

Parece como si el castigo de Nadab y Abiú fuera mucho mayor de lo que merecían, pero eran los siguientes en la línea de este sacerdocio recién establecido y como tales fueron llamados a un nivel más alto. Estarían sentando el precedente para todos los que seguirían. No hay nada de malo con la tradición cuando realza las Palabras de Dios en la Torá, pero el peligro radica cuando las reemplaza.

En los escritos de Mattityahu, Mateo 15, leemos que Yeshua discutió con los fariseos sobre esto mismo. Cuando le preguntaron, “¿por qué tus talmidim rompen con las tradiciones de los ancianos?”, él respondió una pregunta con una pregunta, como hacen la mayoría de los judíos… dijo, “y por qué rompes con los Mandamientos de Dios por la bien de sus tradiciones. Porque Dios dijo: “Honra a tu padre ya tu madre” y “Cualquiera que maldiga a su padre o a su madre será condenado a muerte (Él estaba citando directamente Deut 5:16). Pero vosotros decís: “Si alguien dice a su padre o a su madre: Todo lo que podría haber usado para ayudarte está dedicado a Dios, está libre de su deber para con el padre o la madre”. De esta manera habéis hecho ineficaz la Palabra de Dios por medio de vuestra tradición.” Yeshua estaba constantemente dirigiendo la atención de su pueblo hacia la Torá escrita, a diferencia de los líderes religiosos que habían priorizado los valores al decir que, si alguien hacía un voto, fuera justo o no, tenía que cumplirlo. Al hacerlo, estaban invalidando la Palabra del Creador.

Yeshua continúa: “¡hipócritas! Cuán correctamente profetizó Isaías acerca de ti cuando dijo: Este pueblo me honra solo de labios para afuera, mientras que su corazón está lejos de mí.9 Su reverencia hacia mí es inútil; las lecciones que enseñan no son más que mandamientos humanos.” (Isaías 29:13)

De la misma manera que Nadab y Abiú estaban estableciendo una tradición que reemplazaría los Mandamientos de Dios, muchas religiones lo hacen hoy, no solo el judaísmo. Las regulaciones en Levítico no estaban destinadas a ser observadas literal o al pie de la letra, sino que establecieron precedentes para nuestro comportamiento. En este caso, examinar nuestras intenciones antes de hacer algo que podamos justificar diciendo que son “para el SEÑOR”. ¿Son nuestras intenciones tahor (limpias) o tamei (sucias), verdaderas o hipócritas?

Esto está relacionado con el Capítulo 11 que trata sobre los alimentos que se consideran tahor y tamei, limpios e impuros. Comenzamos con el Señor hablando a Moisés: “Habla a los hijos de Israel y diles: Estos son los animales que podréis comer entre todas las bestias de la tierra”. Solo hay un versículo que describe los animales que podían comer: cualquiera que tuviera una pezuña hendida y rumiara, mientras que había varios mandatos sobre lo que no podían comer. Me pregunté por qué. ¿Qué había en esos animales en particular, en ese momento, que a los hebreos se les prohibiría comerlos, pero no al resto de la humanidad? ¿Eran veneno? ¿Odió Dios al resto de Su creación?

A esto le sigue un relato detallado de qué peces, pájaros y cosas que se arrastran eran inmundos-tamei טָמֵא. Las palabras usadas para describirlos son detestables, una abominación. Cuanto más leía, más se me ocurría que estas cosas simplemente no tienen ningún sentido. Por ejemplo, cualquiera que toque un lagarto, un caracol, un camaleón, un gecko, etc. quedará impuro hasta la tarde. Pensé que tal vez estas regulaciones deben ser “jukkim”, que solo debemos obedecer, sin entender. Ciertamente hay muchas opiniones al respecto, pero debe haber algo más profundo, a nivel espiritual que no conocemos.

Entonces pensé que para mí la clave para entenderlo mejor está en estos siguientes versículos manteniendo e tema de estar separados alineados con lo inmundo y lo limpio. Lev. 10:1 dice “Seré apartado de los otros dioses para los que se acercan a mí…” y en Lev.11:44 – 46, dice “Porque yo soy el SEÑOR vuestro Dios; por tanto, os santificaréis (apartaréis) y seréis santos (apartados) porque yo soy santo…y 45: “Porque yo soy el SEÑOR que os sacó de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios; por tanto, seréis santos (apartados) como yo soy santo.” El versículo 46 dice: “Esta es la Torá de las bestias, de las aves, de todo ser viviente… para diferenciar entre tamei y tahor, inmundo y limpio y lo que se puede comer y lo que no se puede comer”.

Nuestro Ranebi nos enseñó varias cosas: 1) que las Escrituras siempre se explican solas, 2) que debemos mirar a quién le estaban hablando y 3) cuándo estaba sucediendo esto, y luego retroceder para buscar el panorama general. Entonces un destello de comprensión me golpeó. La idea de las palabras “detestable y abominable” me recordó que la mejor manera de lograr que la gente “de ese tiempo”, que estaba inmersa en la idolatría y la superstición, obedeciera, podría ser a través del miedo.

Esto se ejemplifica a través de dos historias. La primera, la historia de la Sotah, la esposa del marido celoso de quien éste sospechaba que cometía adulterio. Tuvo que traerle al kohen que mezcló una bebida de las cenizas de la vaca roja que luego ella tuvo que beber. Si no pasaba nada cuando lo bebía, se la consideraba inocente, pero, si era culpable, la advertencia era que sus entrañas y sus muslos se hincharían hasta reventar y ya no podría tener hijos. La idea era que, si era culpable, se negaría a beber y la verdad se haría evidente.

Otro ejemplo en la Torá fue la regulación de que el hombre no debía tocar a su esposa durante los 7 días de su menstruación o se volvería impuro, tamei, y no podría entrar al Templo. Esta idea se ha mantenido hasta hoy entre los judíos ortodoxos. No tiene nada que ver con que la mujer esté sucia, como se supone que está, más bien, en Su misericordia, Dios le estaba dando a la mujer un descanso, un tiempo de descanso durante su período de agitación hormonal. ¿Qué método se utilizó?… el miedo, jugando con sus supersticiones.

A través de historias como esta, Dios estaba alejando lentamente a la gente de la idolatría y la superstición mientras lograba que se enfocaran únicamente en Él, el Dios invisible. Esto no iba a ser fácil. Es extremadamente difícil para las personas cambiar sus sistemas de creencias que se han arraigado en ellos durante siglos.

En ese momento, Dios eligió ciertas formas de realizar esta hazaña… y una de ellas fue por lo que esta nación comería y no comería.

Si estos alimentos fueran tan peligrosos para nuestra salud, ¿Dios que ama a toda Su creación, permitiría que millones de personas se contaminen y mueran mientras solo un pequeño grupo de personas, los israelitas, se salvarían? Esta no es la imagen que pinta la Torá aquí. Dios estaba apartando a una nación a través de una variedad de medios, por un tiempo, hasta que fueran bien identificables como pueblo. Él daría a este pueblo separado, Su Pueblo Elegido, los Mandamientos que debían obedecer y llevar al resto del mundo siendo así ohr l’goyim, una luz para las naciones. Yeshua siguió los pasos de Moisés, quien nos trajo los Diez Mandamientos originales y su papel fue traernos de vuelta a estos, no crear otra religión, para que nosotros como pueblo pudiéramos cumplir nuestro papel ante las naciones.

Yeshua nos enseñó, … “…todo lo que sale de la boca, del corazón sale, y esto es lo que contamina a alguien. Porque del corazón salen las malas intenciones: homicidio, adulterio, fornicación, hurto, perjurio, calumnia. Estas son las cosas que hacen a una persona impura…’

Cuando Dios dijo que debíamos santificarnos y ser santos porque Él es santo, ¿qué estaba diciendo? Él se estaba separando de todos los dioses idólatras y también nos estaba separando como nación de todas las naciones idólatras porque nos estaba dando una misión. Su amor por la humanidad es tal que quiere que cada ser humano sepa quién es Él y lo maravilloso que es estar en relación con Él. Estaba formando este prototipo de nación que viviría de tal manera que otros reconocerían que no eran como nosotros y eso los pondría celosos, lo suficientemente celosos como para querer ser como nosotros. Las regulaciones en Levítico fueron para ese propósito, en ese momento. Hoy, nuestro llamado de ser ohr l’goyim, luz para las naciones, se cumple con nuestro comportamiento moral, no con lo que comemos o cómo vestimos.

Shabat Shalom

Peggy Pardo