24 Nisan

Parashat Shemini commence « et cela arriva le huitième jour », mais que s’était-il passé durant les sept jours précédents ? Pour cela, nous devons remonter à la fin de la dernière parasha, Tzav, où il a été dit à Aaron et à ses quatre fils de ne pas quitter la Tente pendant sept jours et sept nuits. Là, ils passeraient par une période de formation qui se terminerait par leur inauguration dans la prêtrise nouvellement établie. Ce fut une cérémonie remplie d’émotions. La nouvelle nation d’Israël assisterait à une cérémonie élaborée avec Moshe les oignant d’huile, les consacrant, les séparant pour leurs rôles spéciaux d’être le lien entre Dieu et le peuple.

Moshe a dit:  « …c’est ce que l’Éternel t’a commandé de faire et le ‘Kvod’, la gloire de l’Éternel t’apparaîtra. …un feu sortit devant l’Éternel et consuma l’holocauste…. les gens ont vu et sont tombés sur leurs visages. »

Cette scène impressionnante a été immédiatement suivie d’une scène horrible où Nadab et Abihu, les deux fils aînés d’Aaron, « ont offert “eish zara”, un feu étranger à l’Éternel qu’Il ne leur avait pas commandé de faire… et ils y sont morts devant l’Éternel.   Alors Moïse dit à Aaron : Je serai séparé des autres dieux pour ceux qui s’approchent de moi, et le peuple verra ma Gloire. »

Ce thème de la séparation est crucial pour comprendre le Lévitique. Non seulement le Bore Olam devait être séparé de tout autre dieu, mais les Israélites devaient être séparés de toutes les nations idolâtres. Ils devaient ouvrir la voie pour que l’humanité sache qu’il n’y a qu’un seul Créateur de tout et de tous.

Aaron, bien sûr, était dévasté, mais il est resté silencieux. Moshe s’est fâché contre lui parce qu’il a refusé d’accomplir le reste du service liturgique. Mais quand il a expliqué à Moshe qu’il ne pouvait pas parce que cela aurait été hypocrite, Moshe a compris. Cela nous montre que notre Dieu comprend et se soucie de nos sentiments. Il n’est pas rigide ou religieux comme ceux qui sont plus soucieux de leur apparence aux autres que de se montrer tels qu’ils sont. Le Créateur connaît nos cœurs, nos intentions. Nous ne pouvons pas tromper Dieu; Il sait quand nous sommes hypocrites. Il s’intéresse plus à notre comportement moral qu’à un étalage vide, religieux et extérieur.

Il semble que la punition de Nadab et Abihu était bien plus grande qu’ils ne le méritaient, mais ils étaient les suivants pour ce sacerdoce nouvellement établi et en tant que tels ont été appelés à un niveau plus élevé. Ils créeraient un précédent pour tous ceux qui suivraient. Il n’y a rien de mal avec la tradition lorsqu’elle améliore les paroles de Dieu dans la Torah, mais le danger réside lorsqu’elle les remplace.

Dans les écrits de Mattityahu, Matthieu 15, nous lisons que Yeshua s’est disputé avec les pharisiens à propos de cette même chose. Quand ils lui ont demandé, « pourquoi votre talmidim rompt avec les traditions des anciens », il a répondu à une question par une question, comme le font la plupart des Juifs… il a dit, « et pourquoi rompez-vous avec les Commandements de Dieu au nom de vos traditions. Car Dieu a dit : ‘Honore ton père et ta mère’ et ‘Quiconque maudit son père ou sa mère sera mis à mort (Il citait directement’ Deut 5:16). Mais vous dites : « Si quelqu’un dit à son père ou à sa mère : Tout ce que j’aurais pu utiliser pour t’aider est dédié à Dieu, il est débarrassé de son devoir envers son père ou sa mère. De cette façon, vous avez rendu la Parole de Dieu inefficace au moyen de votre tradition ». Yeshua dirigeait constamment l’attention de son peuple vers la Torah écrite, contrairement aux chefs religieux qui avaient donné la priorité aux valeurs en disant que si quelqu’un faisait un vœu, qu’il soit juste ou non, il devait être tenu. Ce faisant, ils invalidaient la Parole du Créateur.

Yeshoua continue : « Hypocrites ! Avec quelle justesse Isaïe a prophétisé à votre sujet lorsqu’il a dit : Ces gens ne m’honorent que du bout des lèvres, alors que leur cœur est loin de moi.9 Leur respect pour moi est sans valeur ; les leçons qu’ils enseignent ne sont que des commandements humains. » (Ésaïe 29:13)

De la même manière que Nadab et Abihu mettaient en place une tradition qui remplacerait les commandements de Dieu, tant de religions le font aujourd’hui, pas seulement le judaïsme. Les règlements de Lévitique n’étaient pas destinés à être observés littéralement ou de manière légaliste, ils établissent plutôt des précédents pour notre comportement. Dans ce cas, examiner nos intentions avant de faire quoi que ce soit que nous pourrions justifier en disant qu’elles sont « pour l’Éternel ». Nos intentions sont-elles tahor (pures) ou tamei (impures), vraies ou hypocrites ?

Ceci est lié au chapitre 11 qui traite des aliments qui sont considérés comme tahor et tamei, purs et impurs. Nous commençons par l’Éternel parlant à Moïse : « Parle aux fils d’Israël, disant : Ce sont les choses vivantes que vous mangerez parmi toutes les bêtes de la terre. » Il n’y a qu’un seul verset décrivant les animaux qu’ils pouvaient manger – tous ceux qui avaient un sabot fendu et ruminaient, alors qu’il y avait plusieurs injonctions pour ce qu’ils ne pouvaient pas manger. Je me suis demandée pourquoi. Qu’y avait-il à propos de ces animaux particuliers, à cette époque, pour qu’ils soient interdits aux Hébreux de les manger, mais pas au reste de l’humanité ? Étaient-ils empoisonnés ? Dieu a-t-il détesté le reste de sa création ?

Ceci est suivi d’un récit détaillé dont les poissons, les oiseaux et les choses rampantes étaient impurs-tamei טָמֵא. Les mots utilisés pour les décrire sont détestables, une abomination. Plus je lisais, plus il me venait à l’esprit que ces choses n’avaient aucun sens. Par exemple, quiconque touche un lézard, un escargot, un caméléon, un gecko, etc. sera impur jusqu’au soir. J’ai pensé que peut-être ces règlements devaient être des “chukkim”, auxquels nous devons simplement obéir, sans comprendre. Il y a certainement beaucoup d’opinions à son sujet mais il doit y avoir quelque chose de plus profond, au niveau spirituel que nous ne connaissons pas.

Puis j’ai pensé que pour moi, la clé pour mieux le comprendre réside dans ces versets suivants en gardant le thème d’être séparé aligné avec l’impur et le pur. Lév. 10: 1 dit “Je serai séparé des autres dieux pour ceux qui s’approchent de moi …” et dans Lev.11: 44 – 46, dit “Car je suis l’Éternel, ton Dieu; par conséquent, vous vous sanctifierez (séparez) et vous serez saints (séparés) car je suis saint…et 45 : « Car je suis l’Éternel qui vous fait sortir du pays d’Égypte pour être votre Dieu ; par conséquent, vous serez saints (séparés) comme je suis saint. Le verset 46 dit : Ceci est la Torah des bêtes, de l’oiseau, de toute créature vivante… pour faire la différence entre tamei et tahor, impur et pur et ce qui peut être mangé et ce qui ne peut pas être mangé.

Notre Ranebi nous a enseigné plusieurs choses : 1) que les Écritures s’expliquent toujours d’elles-mêmes, 2) que nous devons regarder à qui elles parlaient et 3) quand cela se produisait, puis prendre du recul pour chercher une vue d’ensemble. Puis un éclair de compréhension m’a frappée. L’idée des mots « détestable et abominable » m’a rappelé que la meilleure façon d’amener les gens « de cette époque », qui étaient imprégnés d’idolâtrie et de superstition à obéir, pourrait bien être par la peur.

Ceci est illustré à travers deux histoires. La première, l’histoire de la Sotah, la femme du mari jaloux qu’il soupçonne d’avoir commis l’adultère. Il devait lui apporter au cohen qui mélangeait une boisson à partir des cendres de la génisse rousse qu’elle devait ensuite boire. S’il ne se passait rien quand elle le buvait, elle était jugée innocente mais, si elle était coupable, l’avertissement était que ses entrailles et ses cuisses gonfleraient jusqu’à éclater et qu’elle ne pourrait plus avoir d’enfants. L’idée était que si elle était coupable, elle refuserait de boire et la vérité deviendrait évidente.

Un autre exemple dans la Torah était la règle selon laquelle l’homme ne devait pas toucher sa femme pendant ses 7 jours de menstruation, sinon il deviendrait impur, tamei et ne pourrait pas entrer dans le Temple. Cette idée s’est maintenue jusqu’à aujourd’hui chez les juifs orthodoxes. Cela n’a rien à voir avec le fait que la femme soit sale, comme on le prétend, plutôt dans sa miséricorde, Dieu accordait à la femme une pause, un temps de repos pendant sa période de bouleversement hormonal. Quelle méthode a été utilisée?… la peur, jouant sur leurs superstitions.

À travers des histoires comme celle-ci, Dieu sevrait lentement les gens de l’idolâtrie et de la superstition tout en les amenant à se concentrer uniquement sur Lui, le Dieu invisible. Cela n’allait pas être facile. Il est extrêmement difficile pour les gens de changer leurs systèmes de croyances qui ont été enracinés en eux au fil des siècles.

À cette époque, Dieu a choisi certaines façons d’accomplir cet exploit… et l’une d’entre elles était par ce que cette nation mangerait et ne mangerait pas.

Si ces aliments étaient si dangereux pour notre santé, Dieu qui aime toute sa création, permettrait-il que des millions de personnes soient contaminées et meurent alors que seul un petit groupe de personnes, les Israélites, serait sauvé ? Ce n’est pas l’image que la Torah dépeint ici. Dieu mettait à part une nation par une variété de moyens, pour un temps, jusqu’à ce qu’ils soient bien identifiables en tant que peuple. Il donnerait à ces personnes séparées, son peuple élu, les commandements auxquels ils devaient obéir et apporter au reste du monde, étant ainsi ohr l’goyim, une lumière pour les nations. Yeshua a suivi les traces de Moïse qui nous a apporté les Dix Commandements originaux et son rôle était de nous ramener à ceux-ci, et non de créer une autre religion, afin que nous, en tant que peuple, puissions remplir notre rôle auprès des nations.

Yeshoua nous a enseigné, «…tout ce qui sort de la bouche vient du cœur, et c’est cela qui rend quelqu’un impur. Car c’est du cœur que viennent les mauvaises intentions : meurtre, adultère, fornication, vol, parjure, calomnie. Ce sont les choses qui rendent une personne impure… »

Quand Dieu a dit que nous devions nous sanctifier et être saints car Il est saint, que disait-Il ? Il se séparait de tous les dieux idolâtres et nous séparait également en tant que nation de toutes les nations idolâtres parce qu’il nous donnait une mission. Son amour pour l’humanité est tel qu’Il veut que chaque être humain sache qui Il est et combien Il est merveilleux d’être en relation avec lui. Il formait ce prototype de nation qui vivrait de telle manière que les autres reconnaîtraient qu’ils n’étaient pas comme nous et cela les rendrait jaloux, assez jaloux pour vouloir être comme nous. Les règlements de Lévitique étaient dans ce but, à cette époque. Aujourd’hui, notre vocation d’être ohr l’goyim, la lumière des nations, est remplie par notre comportement moral, et non par ce que nous mangeons ou comment nous nous habillons.

Chabbat Chalom

Peggy Pardo