1 Nisan 5782
Nous sommes dans les semaines avant Pessa’h et toujours avant ce Moed, beaucoup d’entre nous se retrouvent dans une bataille spirituelle plus grande que d’habitude. C’est normal. Non seulement nous nettoyons le hametz (levure) de nos maisons, mais nous le nettoyons également de nos esprits. Ce drash sur Tazria de Mauricio Quintero nous donnera beaucoup de matière à réflexion ainsi que des outils pratiques pour faire face aux batailles de nos esprits. Hier soir, je me suis souvenu du message de Rav Shaul dans Éphésiens 6 qui nous dit d’être forts dans le SEIGNEUR et de revêtir toute l’armure de Dieu afin que nous puissions prendre position contre l’adversaire (quel que soit ce qui nous ressemble); car notre lutte n’est pas contre le physique, mais plutôt contre les forces obscures du royaume spirituel. Pour ceux qui font confiance à notre Bore Olam, heureusement, nous avons de l’espoir.
Voici ce que Mauricio a dit dans son message :
Ce que j’aime dans la Torah, c’est que tout ce qu’elle contient est interconnecté ; c’est comme si nous parlions d’un système complexe qui est imbriqué, nous permettant d’accéder aux idées les plus ambitieuses que tout le monde puisse imaginer, et en dernière analyse, nous découvrons que la Divinité est le fil conducteur qui relie tout.
Nous avons lu sur les principes de pureté (tahor טָהוֹר) et d’impureté (tamei טמא), et ces deux « états d’être » sont conditionnels au fait que nous puissions apparaître devant l’Éternel dans le Sanctuaire, ou non. Lorsque nous étudions et approfondissons la thématique, nous constatons que ces états d’être ne se réfèrent pas simplement à des qualités morales, mais à certaines valeurs et principes que la Torah développe, à travers ce qui suit dans cette partie: la conception puis l’accouchement, ( תזריע tazria), le niddah נִדָּה, (menstruation), les sécrétions corporelles (telles que les liquides séminaux et le sang), la contamination par contact avec les cadavres, et tzaraat צָרַעַת, qui a malheureusement été associé à tort à la lèpre ou à la maladie de Hansen.
Nous pouvons dire que la pureté (tahor) est tout ce qui est lié à la Vie, à l’Espérance, aux possibilités et à la Croissance. Qu’est-ce que la vie ? Le Bore Olam est la Vie, comme nous pouvons le voir dans psaumes 36 :9 « Parce qu’avec Tu est la Fontaine de Vie : dans Ta Lumière nous verrons la Lumière. »
Lorsque nous nous déconnectons du Bore Olam, de la Source de Vie, nous devenons comme ceux décrits par notre prophète Jérémie qui a dit au chapitre 2 :13 : « Car mon peuple a commis deux maux ; ils m’ont abandonné moi, la fontaine des eaux vives, et creusé des citernes pour eux-mêmes, des citernes brisées, qui ne peuvent contenir d’eau ». C’est ici que l’impureté, ou tamei, devient significative. Selon certains érudits, tamei vient du mot ‘Satum’ סָתוּם, qui signifie ‘fermer’, et tamei a une connotation de tout être déconnecté de sa source de vie, sans possibilité de connexion, de croissance ou de mouvement. Ainsi, nous pouvons conclure que le royaume de l’impureté (tamei) est lié à la mort. C’est à ce sujet que Yeshoua a dit : « Il n’est pas le D.ieu des morts, mais le D.ieu des vivants » dans Marc 12 :27, puisque le concept hébreu de vie transcende le concept grec du corps, parce que même quand nous sommes morts, nous continuons à être connectés à la Divine.
Cette semaine, j’ai eu l’occasion de lire plusieurs articles sur le cerveau trinitaire[1]. Dans la transcription de mon message, j’inclus les liens si cela vous intéresse, mais fondamentalement, je veux me référer au fait que nous avons le cortex (qui équivaut à la plus grande masse cérébrale et remplit des fonctions liées à la pensée, à la raison et au langage); nous avons aussi le système limbique (où résident nos émotions et qui a une masse plus petite que le cortex) et enfin nous avons le système reptilien (qui remplit les fonctions de comportement instinctif et automatique pour la survie. Il occupe moins d’espace cérébral que les deux autres systèmes). En regardant ces images, j’ai été étonné de la conception de l’Éternel et du système qui devrait dominer sur un autre compte tenu de l’espace physique que Dieu a donné à chaque structure et fonction de notre cerveau, c’est-à-dire de l’ordre de plus d’espace à moins d’espace. D.eu a donné plus d’espace à la pensée, à la raison et à la communication. Il a donné moins de place à l’émotion et au plaisir ; et le moins d’espace pour l’instinct, la partie qui est innée, qui n’est pas réflective mais qui a été conçue pour notre survie. Cela m’a montré comment notre environnement exerce une pression chronique sur ces systèmes bien conçus pour générer un déséquilibre dans notre comportement.
Qu’est-ce que ce cours de sciences a à voir avec la parasha de cette semaine, allez-vous me dire ? La science est-elle liée à la Torah ? Oui, tout à fait. Sans la Torah, il n’y a pas de science (tout ce que la science fait est d’observer la création de D.IEU et de reconnaître le pouvoir de la « vie »), et sans la science, nous ne pouvons pas confirmer la Torah.
Sachant simplement que le cortex dans lequel Dieu nous a donné plus de pouvoir pour penser, raisonner et communiquer, nous pouvons mieux gérer les deux autres systèmes d’émotions et de réponses automatiques pour l’auto-préservation. Nous pouvons nous raisonner. Dieu ne nous a-t-il pas dit dans Isaïe, de venir raisonner avec Lui ?
J’aimerais me concentrer sur le chapitre 13 de Vayikra (Lev.) où le sujet du tzaraat a été abordé. Le Talmud dit : « [2]Rabbi Shmuel bar Naḥmani dit que Rabbi Yoḥanan dit : Les marques de Lépreux viennent affliger une personne pour sept choses pécheresses : pour un discours malveillant, pour un bain de sang, pour un serment prêté en vain, pour des relations sexuelles interdites, pour l’arrogance, pour le vol et pour l’avarice. Pour le prouver, nos sages citent ces différents passages du Tenach : Premièrement, extrait du Psaume 101 :5 « Quiconque calomnie son prochain en secret, je le détruirai » ; c’est le lashon hara (discours malveillant). Extrait de 2 Samuel 3 :29 « Et qu’il ne manque pas dans la maison de Joab celui qui a une décharge ou qui est lépreux, ou celui qui s’appuie sur des béquilles, ou celui qui est tué par l’épée, ou qui manque de pain » ; c’est pour l’effusion de sang. Tiré de 2 Rois 5 :27 « La lèpre de Naaman restera pour vous et vos enfants pour toujours » faisant référence au mal qui a frappé Gehazi avec son vain serment dans l’histoire de Naaman. Ensuite, « Et le Seigneur a affligé Pharaon et sa maison de grandes afflictions à cause de Saraï, la femme d’Abram » faisant référence à des relations interdites. Extrait de 2 Chroniques 26 :19 qui raconte l’épisode du roi Uzziah « Mais quand il devint fort, son cœur s’éleva, de sorte qu’il se corrompa et se rebella contre le SEIGNEUR son Dieu » ; cela fait référence à l’arrogance. Verset suivant de Lévitique 14 :36 : « Et le prêtre ordonnera qu’ils vident la maison, avant que le prêtre n’entre pour voir la marque, que tout ce qui est dans la maison ne devienne pas impur ; et ensuite le prêtre entrera pour voir la maison ». Nos Sages expliquent ce verset en disant : « Il a rassemblé des biens qui ne sont pas les siens, alors que les prêtres viennent disperser ses biens. » C’est du vol de peur. Et enfin pour l’avarice,comme il est écrit dans Lévitique 14 :35 : « Alors celui qui possède la maison viendra le dire au prêtre en disant : Il me semble qu’il y a une marque dans la maison ». Il dit dans Arachin 16a : « Et l’école de Rabbi Yishmael a enseigné : Le verset rappelle celui qui possède la maison parce qu’il se réfère à quelqu’un qui était avare et qui traitait sa maison comme étant exclusivement la sienne et ne permettait pas aux autres de partager ses biens.
Indépendamment de ce que nous concluons, de ce qui précède, il est évident que toutes les actions décrites qui produisent le tzaraat proviennent de la pensée, en d’autres termes, de la stimulation de notre amygdale et de notre hypothalamus, comme Yeshoua l’a dit dans Marc 7 :15 et 18-23, « Il n’y a rien en dehors de l’homme qui pénètre en lui, ce qui peut le contaminer; mais ce qui sort de lui, c’est ce qui souille l’homme » (tamei) …. Parce que de l’intérieur, du cœur (l’intention) des hommes, viennent les mauvaises pensées, les adultères, les fornications, les meurtres, les vols, la convoitise, la méchanceté, la tromperie, l’obscénité, l’envie, la calomnie, l’orgueil et la folie. Tous ces maux sortent de l’intérieur et contaminent l’homme. »
Comme je l’ai mentionné au début, la Torah est si belle – elle relie toute vie, parce que toute vie vient de l’Éternel lui-même. Lorsque nous sommes en interaction constante avec un environnement inapproprié, avec ses façons définies de recevoir une stimulation, lorsque nous sommes avec des gens qui ne nous aident pas à grandir, avec leurs façons de penser contrairement à l’Éternel, nous faisons des dommages presque irréversibles aux systèmes cérébraux que Dieu a conçus pour que nous ayons une vie pleine; parce que nous envoyons les mauvais signaux à notre cerveau et nous permettons à notre cortex de ne pas prendre les bonnes décisions, mais au lieu de cela, nous permettons à ces systèmes émotionnels ou reptiliens de prendre le contrôle, et lorsque cela se produit, nous permettons à nos intentions de se déformer, initiant ce que Yeshua a dit : les actions qui nous font tamei nous déconnectent du Divin.
Donc, pour moi, la raison pour laquelle cette partie commence avec le Brit Milah, en plus d’être dans un pacte Éternel entre Dieu et son peuple, est que l’Éternel veut que ce qui est fait physiquement soit reproduit spirituellement. Dans Devarim 10 :16, il est dit : « Et tu circonciras (c’est-à-dire enlèveras les choses de ton plein gré) le prépuce (c’est-à-dire tout ce qui nous obstrue) de ton cœur, et tu ne raidiras plus ton cou ». Le manque d’humilité sera alors ce qui obstruera notre cœur.
Dans Vayikra 13 :32-33, il est dit : « Et le kohen regardera la lésion le septième jour. Et voici ! le netek (l’éruption) ne s’est pas propagé, et aucun cheveu jaune n’était dedans, et l’apparence de l’éruption, n’est pas plus profonde que la peau, il doit raser (autour) וְהִתְגַּלָּח –V’hitgalach- lui-même, mais à côté de l’éruption, il ne doit pas se raser, et le kohen doit mettre en quarantaine [la personne avec] l’éruption à nouveau pendant sept jours ».
Nos sages disent que le Gimmel (ג) dans ce mot v’hitgalach est écrit avec un Gimmel majuscule, et qu’il se réfère à deux aspects : premièrement, à Gavaah גאווה (fierté), c’est pourquoi l’orgueil est « rasé ». Il expose et s’humilie à cela le Cohen (prêtre) afin qu’il puisse être déclaré pure (tahor) ; deuxièmement, qu’aucun des 72 Noms Divins n’a la lettre gimmel, comme pour dire que la Gavaah (fierté) n’a pas sa place avec l’Éternel.
Sommes-nous connectés à l’Éternel ? Notre cœur a-t-il été circoncis ? Avons-nous encore Gavaah – fierté – dans nos cœurs, qui ne nous permet pas d’être tahor, purs ? Sommes-nous dominés par nos instincts et nos émotions qui ne nous permettent pas d’agir avec raison et sagesse ? Connectons-nous alors à la Source des Eaux Vives et ne creusons pas de citernes qui ne contiennent pas d’eau.
Shabbat Shalom
Mauricio Quintero
[1] https://www.health.harvard.edu/staying-healthy/understanding-the-stress-response
[2] https://www.sefaria.org/Arakhin.16a.6?ven=William_Davidson_Edition_-_English&vhe=Wikisource_Talmud_Bavli&lang=bi