2 Kislev 5783

¡Alégrate, Oh, Estéril!

Isaías 54:1 dice: “Canta, mujer estéril, tú que nunca engendraste un hijo; canta, grita de alegría, tú que nunca has dado a luz; porque más son los hijos de la mujer abandonada que los de la que tiene marido, dice Adonai.”

Hoy en día, muchos de nosotros nos preguntamos ¿dónde está Dios? ¿Por qué permite que la humanidad se descarríe así e incluso se ríe de él? ¿Por qué esconde su rostro de su pueblo? He visto cómo personas que acaban de ser avergonzadas, cómo los justos no han prosperado y los devotos aún no han “heredado” la tierra.

Culturalmente en la época de los patriarcas, ser mujer estéril era símbolo de la imposibilidad de cumplir el rol de la maternidad dentro de la sociedad, porque no había continuidad de descendencia para la tribu, para el clan. Esta posición de autoridad de tener a sus hijos bajo su custodia le otorgaba a la mujer cierto estatus social, poder, protección económica, además de enarbolar el nombre de su esposo.

Comenzamos esta porción con: “Y estos son los “toldot” de Yitzjak ben Avraham: Avraham engendró a Yitzjak” y en este punto el texto se detiene deliberadamente, porque la línea de sus descendientes está cortada. Debería continuar después de la oración “engendró a Isaac con “y estos son los hijos de Isaac…”, sin embargo, el texto se detiene claramente a propósito para indicar que había un problema, quizás no genético, sino espiritual o del alma que es ligado a esta esterilidad.

Hay una mujer en mi país que tuvo por lo menos tres abortos que yo sepa y después de varios años de tratamiento médico se le hizo imposible tener hijos, entonces decidió adoptar un niño. En menos de un año, quedó embarazada y ahora es madre de tres hijos.

Bereshit 25:20 dice: “E Isaac tenía cuarenta años cuando se casó con Rebeca, hija de Betuel el arameo de Padan-aram y hermana de Laván el arameo”. Si analizamos estos textos referidos a Isaac, enfatizan que fue hijo de Abraham, mientras que en el caso de Rivka, Betuel y Lavan, sus antecesores fueron aparentemente hombres idólatras e inmorales que le habían transmitido, aunque sea sutilmente, estos defectos a Rivka. Dicen los expertos que los humanos aprendemos de lo que vemos y de lo que nos enseñan nuestros padres, más que de cualquier otra fuente. Creeremos supersticiones familiares, en lugar de aceptar hechos verdaderos y concretos o incluso lo que nos dice un científico. Aquí hay algunos ejemplos que tendemos a disfrazar de creencias culturales sin racionalidad, cosas como el mal de ojo, tirarnos de las orejas cuando alguien estornuda, tocar madera, romper un espejo, traer huevos y aceite cuando nos movemos, etc. no se puede esperar que Rivka sea la mujer que, al casarse automáticamente con Isaac, se habría ganado el mérito de ser la madre de Israel a una edad en que era estéril; tendría que pasar por un proceso.

Desde el momento en que el sirviente la llevó a la tienda de Sarah, no creo que Rivka creyera automáticamente en el Dios de Abraham e Isaac. No hubo tal milagro de “conversión”. Nuestra RANEBI nos repetía que creer en Dios es un proceso. “Convertirse” a una religión no equivale a tener una “relación” con el Eterno. No es un abracadabra, salir de la nada donde un segundo después somos otra persona, sino que es algo milagroso. Por lo que leo, es Parece que Rivka necesitaba esta pausa para experimentar su proceso de cambio y abandonar sus tradiciones familiares, podríamos pensar que entre una línea del texto y la siguiente había pasado una fracción de segundo, pero en realidad fueron 20 años antes. estaría lista para ser madre de dos grandes naciones.

¿Te imaginas una pareja hoy en día en pleno siglo XXI, en nuestra sociedad occidental donde una pareja, después de varios años de matrimonio, sin poder tener hijos, en reuniones con familiares, amigos, vecinos o conocidos, personas indiscretas les preguntan: “Cuando ¿Vas a tener un bebé? o “¿has pensado en tener hijos?” ¿Tiene usted un problema? O simplemente sienten la mirada de todos sobre ellos cuando otros vienen con sus bebés o niños y todavía no tienen hijos. Si esta pareja se siente incómoda, imagina cómo se sintieron Rivka e Isaac después de 20 años de ser estériles. Fueron veinte años de sufrimiento, dolor, angustia, impotencia, ira, desánimo, llanto, tristeza, depresión, valentía, entre tantos sentimientos humanos que podemos imaginar.

De esto puedo sacar varias lecciones de vida que son aplicables para nosotros hoy: Primero, el matrimonio de Isaac y Rivka fue verdaderamente un compromiso; la Torá no indica que el amor de Isaac por Rivka se desvaneciera. Las parejas de hoy tienden a divorciarse por la más mínima tontería imaginable, como “somos incompatibles”, “él/ella está enfermo”, “siento que no la amo”, etc. ¡Qué ejemplo podemos seguir de nuestros patriarcas! Segundo, debemos manejar varias dificultades con los demás en el amor, y esto implica que nuestro silencio en muchas ocasiones es nuestra mejor expresión de esta virtud. Y el silencio debe ser tanto verbal como no verbal. Es fácil caer en Lashon Hará cuando vemos la desgracia de otro, sin pensar que mañana podríamos estar en esa posición. ¡No puedo decirles cuántas veces he tirado mis palabras al Cielo, y han rebotado! O expresiones en las que juzgo a otros por sus acciones en momentos de debilidad, y luego me trago mi juicio porque he cometido el mismo error; por ejemplo, diciendo “Yo no haría eso”; “Hubiera actuado de otra manera”; “Eso es inconcebible”; “¡eso es el Mal!”; etc. ¿Y sabes lo que aprendí? La fuente de todos estos males vino de confiar en el hombre (orgullo, en MÍ) y no en el Eterno. Por eso, Dios me llevó a comer hierba como Nabucodonosor para que supiera que siendo una bestia -controlada por mi parte animal- debo ser humilde, hablar, actuar, controlarme antes de emitir un juicio. Hoy, a pesar de haber hecho Teshuvá en estos casos, he aprendido por las malas. Tercero, no debemos cometer el error de tratar de resolver las cosas por nuestra cuenta. Isaac vio las consecuencias en la historia de Ismael y decidió no cometer el mismo error que sus padres, pensando que su hijo vendría de una mujer distinta a Rivka. En cambio, fue un ejemplo de Bitajón, creyendo y confiando en que el Eterno le daría descendencia a través de su mujer.

Volviendo a la historia, la diferencia de edad entre Rivka e Isaac, que era su tío, provocó ciertas faltas de comunicación y problemas de relación, como veremos más adelante. He conocido parejas así, y después de estar juntos por 20, 25, 30, 35 años desarrollaron serios problemas, incluso simples como uno quiere dormir mientras el otro quiere salir al cine. Espero que este consejo les sirva a los jóvenes, para no elegir pareja con mucha diferencia de edad; no es sabio, porque en el presente puede que veas que les sobra energía, pero visualiza cómo sería tu futuro dentro de 20 años.

Había pasado bastante tiempo entre los versículos 20 y 21 que comienza con: “Vaye’etar Yitzjak l’Adonai… Y Yitzjak oró al SEÑOR en nombre de su isha (mujer, que también oró), porque ella era estéril; y el Señor le rogó, y Rivka su isha concibió”. Según Rashi, la oración indicaba que este verso Vaye’etar Yitzjak l’Adonai provenía de la raíz vayetar, que se relaciona con la abundancia, es como decir: “Y oró abundantemente con insistencia”. Una vez más, podría haber orado con insistencia, pero no fue escuchado hasta que oró frente a Rivka.

¿Cuál fue el propósito de esto? ¡Que Isaac sea una luz para Rivka! ¿De qué sirve ser anónimo toda la vida? Debemos mostrar nuestra Luz interior a los demás. En este caso, el propósito era que Rivka llegara a confiar en el Eterno y observar que no hay dios fuera de Él, tal como lo expresa 1 Samuel 2:2: “No hay santo como el SEÑOR; no hay nadie fuera de Ti; no hay Roca como nuestro Dios”. O en Tehilim 18:31: “Porque ¿quién es Dios además del SEÑOR? ¿Y quién es la Roca sino nuestro Dios?”

He llegado a conocer a Rivka a través de esta experiencia y que el SEÑOR es el Bore Olam, el Creador de la vida, el Único Dios verdadero, el que abre la matriz de una mujer infértil, y es el Dios que escucha, que responde y ve de lejos. No nos corresponde a nosotros saber por qué el Eterno da tanto a los impíos como a los rectos. Puede que no les dé su herencia en esta vida, pero vale la pena recordar lo que dice Tehilim 37:2, “porque como la hierba pronto se secarán, como las plantas verdes pronto morirán”. Seamos sabios, pues dice en este mismo capítulo, versículos 5-8 “Encomienda a Adonai tu camino, confía en Él y Él hará esto. Él hará resplandecer como el alba tu justa recompensa, tu justicia como el sol del mediodía. Estad quietos delante de Adonai y espéralo con paciencia; no te inquietes cuando la gente tenga éxito en sus caminos, cuando lleven a cabo sus malvados planes. Abstente de la ira y apártate de la ira; no te inquietes, porque sólo conduce al mal”.

Creo que Rivka e Isaac pusieron sus vidas en las manos del Señor y confiaron en Él, y Él vino en su ayuda. Su respuesta no fue un hijo, sino dos, con dos naturalezas opuestas. Ella superó su estigma e Isaac pudo ver la promesa de su padre hacerse realidad.

Hoy, si hemos sido estériles en cualquier área de nuestra vida, económica, social, personal, de salud, mental, lo que sea, este Shabat alegrémonos de ver las cosas en su plenitud confiando en que el Eterno nos ayudará y hará. lo que es mejor para nosotros, incluso si el resultado final no es el que queremos. Recuerda esta expresión: “Dios es bueno con su pueblo” (Sal. 73:1).

¡Shabat shalom!

Mauricio Quintero