2 Adar ll 5782   

¿Qué es una verdadera ofrenda?

He adaptado el drash de hoy sobre Tzav de un mensaje que nuestro rabino, Ranebi, nos trajo en 5780, hace 2 años. Este es su mensaje para nosotros hoy.

Esta semana en Parashat Tzav, que significa “Él ordena”, Aarón y sus hijos, los cohanim, aprendieron en detalle sobre los diversos Korbanot, las ofrendas. Note que Ranebi no usó la palabra “sacrificio” porque necesitamos distanciarnos de la idea pagana de los sacrificios. En ese momento, muchas civilizaciones sacrificaron a sus dioses para “apaciguarlos”. Por favor, comprenda que la mentalidad de la gente hace 4000 años era muy diferente a la nuestra hoy. La misma Torá nos habla, pero según nuestro entendimiento. El Creador nos estaba alejando de muchos dioses hacia el Único Dios. Por nuestro propio libre albedrío, “Bechirah Chofshit”, íbamos a tener que elegir traer estas ofrendas a Él en reconocimiento de que estábamos aceptando la responsabilidad total de nuestras acciones. Si Él nos ordena traer ofrendas, ¿no elimina eso el concepto de Su don del libre albedrío? No, porque si no tuviéramos libre albedrío, Él no tendría que mandarnos, no tendríamos la capacidad de elegir. Seríamos como robots. Sin embargo, con libertad de elección, el Creador quiere que seamos responsables porque Él nos ha llamado a representarlo.

En Tzav, la palabra Torá se repite varias veces; la Torá para la minjá, la Torá para los shelamim, etc., donde Torá significa “instrucciones” sobre cómo hacerlas. Cuando somos tan legalistas y tomamos las cosas tan literalmente, nos alejamos de comprender las razones por las que el Creador habló a esas personas, de esa manera, en ese momento. El pueblo había sido totalmente oprimido por la religión pagana de los egipcios, pero ahora el Creador les estaba dando la oportunidad de pensar por sí mismos; eso es Bechirat Chofshit (Libre Albedrío). Esto los haría responsables de sus acciones y Él lo hace con nosotros hoy. Quería que supiéramos que nadie más podía pagar por nuestras fechorías. Las ofrendas no eran regalos para estar del lado bueno de Él pagándole cuando hicimos algo malo. No podemos presumir ante Él; Él sabe exactamente quiénes somos. Una lectura anterior de Haftarah en Malaquías 3 nos muestra que Él no está impresionado con nuestros sacrificios porque conoce nuestra kavaná, nuestras intenciones.

Aunque este libro también se llama Sefer HaKohanim (el Libro de los Sacerdotes), no se trata solo de las reglas para el sacerdocio, sino que también se refiere a su servicio a Él y a la comunidad, ambos dentro de una relación con Él. ¿Qué es el verdadero avodah, el verdadero servicio al Creador? Es cuando nos servimos unos a otros, a nuestro prójimo, a los de nuestra comunidad. Al ayudarlos, traemos un korban, una ofrenda para Él. Trajimos el Korban “Ola”, la ofrenda quemada como reconocimiento de Su supremacía y Su grandeza. La segunda ofrenda presentada al Creador como un “olah”, una ofrenda quemada fue la “minja”, las ofrendas de grano para un רֵיחַ נִיחֹחַ rei’ach nichoi’ach, un incienso dulce para Él. La primera palabra rei’ach proviene de la palabra ruach – רוח – que significa espíritu o aliento y nichoi’ach proviene de nachon – נכון – que significa “correcto, aceptado, bueno” representando que esta ofrenda espiritual sería bien aceptada por nuestro Creador cuando se lo llevamos a Él por nuestra propia voluntad y con la intención correcta.

Mantuvo a los Cohanim en un nivel más alto porque serían los maestros del pueblo. Hay un dicho… Cuanto más se te da, más se requiere de ti. Por eso Moisés no quería el puesto de líder del pueblo. Todos estamos en esa posición. La mayoría de nosotros no queremos asumir la responsabilidad de nuestro llamado por el motivo que sea, pero no podemos huir sin consecuencias. Lo importante es saber que cuando nos llama, nos prepara y nos da todo lo que necesitamos para cumplir con ese llamado. Todo lo que necesitamos es estar disponible.

Los Cohanim dirigían los servicios de Shabat, pero, en verdad, todos participan y nadie es más importante que el otro. Cada uno de nosotros trae algo a la mesa. Nuestro rabino nos habló durante muchos años sobre la diferencia entre ser religioso y tener una relación con el Creador. A la mayoría de las personas les resulta más fácil ser religioso; prefieren seguir fórmulas preestablecidas en lugar de desarrollar una relación verdadera y honesta con el Creador y las personas que los rodean. Tienden a cubrirse con una fachada hasta que se desenmascaran. Hay ofertas en las que muy poca gente piensa; uno, por ejemplo, cuando íbamos a la congregación en Shabat, íbamos bien vestidos y ahora nos ponemos buena ropa cuando nos reunimos en Zoom. Nuestro rabino lo miró como si fuéramos a encontrarnos con el Rey. ¿Necesita el Creador que hagamos eso? Por supuesto que no, a Él no le impresiona cómo nos vestimos ya que nos conoce desde dentro. Pero no se trata de causar una buena impresión; se trata más de nuestra actitud, nuestra intención, para mostrar que tenemos reverencia y respeto por Él. Nos vestimos para cualquier ocasión elegante como una boda, una cena o un funeral, ¿por qué no hacerlo en Shabat, el día más sagrado? Y si tratamos a nuestros padres o a alguien en una posición más alta con respeto, ¿cuánto más necesitamos hacer eso por nuestro Creador?

¿Por qué es tan importante comprender las enseñanzas de este libro?

Las ofrendas estaban destinadas a mostrarnos que cada uno de nosotros debe responderle al estar dispuesto a servir al Creador, y el verdadero servicio se trata de servirnos unos a otros, no a nosotros mismos; esa es la verdadera ofrenda al Creador. La ofrenda de Chataat se le presentó cuando nos dimos cuenta de que habíamos hecho algo mal sin querer. Se le ha llamado una ofrenda por el pecado, pero una mejor comprensión sería “perdimos el blanco”. El Asham, la ofrenda por la culpa era para mostrar que estábamos convencidos por dentro de algo que hicimos mal, nuevamente sin querer.

¿Está Dios sediento de sangre; sólo aplacado por los sacrificios de sangre? Ciertos líderes religiosos dicen que, sin derramamiento de sangre, no hay remisión del pecado. Sacan Levítico 17:11 fuera de contexto cuando omiten el versículo 10: “Y cualquiera que sea de la casa de Israel, o de los extranjeros que moran entre ellos, que comen cualquier sangre, pondré mi rostro contra él. esa alma que come sangre y la cortará de entre su pueblo”. Está claro que no debemos comer sangre. Cuando eliminamos la teología del hombre y volvemos a la Palabra de Dios, podemos entender que el Creador quiere que Su comunidad esté en relación con Él en lugar de ser religiosa. La persona religiosa actúa externamente para los demás, mientras que un verdadero creyente es aquel que desea esa cercanía personal con el Creador de manera que pueda tener una conversación íntima con Él. Eso se conoce como “Tefilah – תפילה – oración”.

No le interesa cuánta sangre derramamos por la matanza de animales. Nuestro profeta Isaías en el capítulo 1:11 dijo: “¿Para qué me sirve la multitud de vuestros sacrificios? dice el SEÑOR; Estoy harto de holocaustos de carneros y de sebo de animales cebados; y no me deleito en la sangre de becerros, de corderos, o de machos cabríos.” Hemos teologizado esto al punto que hemos implantado la idea de que, si alguien o algo no muere y derrama sangre, no podemos recibir el perdón de nuestros pecados. El Creador nos está diciendo que no hay ofrenda por el pecado intencional; todo lo que podemos hacer es teshuvá, pero aún debemos enfrentar las consecuencias. Siempre necesitamos ver lo que dice la Palabra de Dios, Salmos 51:18 y 19 dice: “Porque no te agrada el sacrificio, pues yo lo daría; No te agradan los holocaustos. Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y contrito, oh, Dios, no despreciarás.”

Hoy no tenemos un Templo donde llevaríamos estas ofrendas, aunque hay grupos que quieren reconstruirlo y restablecer los sacrificios. Algunos dicen que Shelamim, la ofrenda de acción de gracias es la única que se restablecerá. Pero ¿realmente necesitamos traer de vuelta estas ofrendas? El rabino Ben Zakkai, quien se hizo cargo después de la destrucción del Templo, nos recordó esto del profeta Hosea quien dijo en 6:6: “Porque misericordia deseo, no sacrificio, y el conocimiento de Dios más que holocaustos”. El conocimiento de Dios significa tener una relación íntima con Él como en “Adán conoció (yodeah) a su esposa, Eva“. Yodeah significa conocer íntimamente: espiritualmente, no hay separación entre dos personas que comparten todo juntas. Esa es una verdadera unión y relación con el Creador. Él quiere un compromiso de nuestra parte para ayudar a los demás.

Estamos pasando por momentos muy difíciles. Las noticias pueden ser bastante desconcertantes y confusas. Sabemos que una plaga ha vuelto a azotar al mundo; nos dijeron que siguiéramos instrucciones simples para mantenernos seguros. De la misma manera, el Creador nos dio instrucciones sencillas; Él nos dio conocimiento, inteligencia y entendimiento. Si Él explicó cómo vivir una buena vida de una manera muy sencilla y somos desobedientes, ¿qué podemos esperar? Sin Sus Mandamientos, resulta el caos. Si elegimos no seguir los Diez Mandamientos básicos, somos en parte responsables de traer las plagas que azotan al mundo hoy. Nuestra actitud egoísta de que no nos importa lo que les pase a los demás causa problemas al resto.

Parte de la lectura de la haftará de esta semana en Jeremías 9: 22-23 resume esta enseñanza de manera hermosa: “Así dice el Señor: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en su valentía”. el hombre se gloria en sus riquezas; Mas el que se gloríe, gloríese en esto, en entenderme y conocerme, que yo soy Jehová, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas me agradan, dice el SEÑOR.”

Shabbat Shalom

Peggy Pardo