16 Kislev 5783
¿Qué tienen en común Jacob y Janucá?
En un par de semanas celebraremos una fiesta especial para nuestro pueblo, Janucá. Este es el Festival de las Luces y este año encenderemos la séptima vela el día de Navidad. Hay una relación entre el 25 de Kislev y el 25 de diciembre, que el cristianismo nos copió. También hay una relación muy interesante entre la parashá de esta semana, Vayishlach y Janucá, que muestra las dos caras de la misma moneda: asimilación y destrucción.
En esta historia, vemos a Jacob finalmente dejando Harán, literalmente escapándose de su intrigante suegro, Laván, para regresar a la casa de sus padres. El nombre Yaakov proviene del hebreo, ekev, talón, que connota la idea de estar torcido. ¿Fue Jacob un hombre honesto, o fue un mentiroso y engañador? Jacob es el mayor ejemplo de lo que la Torá llama “midá keneged midá”: medida por medida. Hiciera lo que hiciera en el pasado, lo enfrentaría durante los próximos años de su vida, viviendo bajo la opresión de su suegro. Jacob engañó a su padre ya Esaú y ahora su suegro lo engañaría a él…medida por medida. El problema no fue que le robó la primogenitura a Esaú, quien la vendió por un plato de sopa de lentejas. Esaú no se habría molestado por eso; el hecho es que robó la “bendición” de la herencia del primogénito dada por su padre.
Jacob era un hombre manso, un ish “tam” que se dejó influenciar por Rivka, su madre. Le preocupaba que su padre lo maldijera si descubría que no era Esaú, pero Rivka dijo: “que la maldición caiga sobre mí”. No escuchamos nada sobre Rivka después de esto. Ella dijo que le enviaría un mensaje a Jacob cuando fuera seguro regresar a casa, pero nunca llegó. Más tarde solo escuchamos sobre su doncella, Deborah, dejándonos con la impresión de que Rivka había muerto poco después de que Jacob se fuera de casa. Jacob estuvo fuera de casa por casi 22 años y luego veremos que estaría separado de José esa misma cantidad de tiempo. Aquí también vemos “medida de medida”. La Torá es una herramienta de enseñanza que utiliza las historias de estas familias para enseñarnos lecciones de vida.
Cuando Jacob escuchó que su hermano venía con 400 hombres, se llenó de miedo. Jacob no era un guerrero como Esaú, pero sabía que tenía que diseñar una estrategia antes de encontrarse con él. Se preparó para minimizar sus pérdidas y aliviar el odio de su hermano hacia él. Antes incluso de hablar con Dios al respecto, dividió a su familia y sirvientes en dos campamentos y preparó regalos para su hermano con la esperanza de aplacarlo.
Mientras se preparaba para su encuentro con Esaú, se fue solo y tenía problemas para dormir sabiendo que tenía que arreglar las cosas tanto con su hermano como con su Creador. O tuvo un sueño o una revelación en la que estaba luchando con un hombre. Podemos entender esta profunda lucha dentro de sí mismo. El hombre, que se dice que es el ángel de la guarda de Esaú, Samael, hirió a Jacob después de que lucharon la mayor parte de la noche, pero Jacob prevaleció. Aquí es donde a Jacob se le da un nuevo nombre: Israel, pero él, a diferencia de su abuelo, mantendría ambos nombres durante toda su vida.
De la misma manera que Jacob tuvo que arreglar las cosas, a nosotros también se nos da esta oportunidad. Se llama teshuvá, el proceso de volver a Dios. El primer paso en la verdadera teshuvá es reconocer y asumir la responsabilidad de nuestras acciones. Pasar la pelota y culpar a los demás nunca funciona. Cualquier problema que tengamos, comienza dentro de nosotros. Adán culpó al Creador ya Eva por su fracaso y Eva culpó al Creador ya la serpiente. Si hubieran reconocido y pedido perdón, ¿dónde estaríamos todos hoy?
El segundo paso es hacer restitución y reparación que es la parte más difícil. A veces, el daño causado es imposible de reparar, pero ese primer paso es muy importante a los ojos de nuestro Creador. Él recibe nuestra “ofrenda” y tiene una forma de arreglar las cosas para todos los interesados.
La Torá nos está enseñando que, si hemos fallado de alguna manera, debemos confrontar nuestros fracasos y lidiar con ellos. Jacob finalmente reconoció lo que le había hecho a su hermano. ¿Como sabemos? Nuestros sabios dicen que al calcular la cantidad de animales que le dio a Esaú, él dio lo suficiente para cubrir el costo de su primogenitura. Luego se inclinó “siete” veces ante su hermano. Nuestros sabios dicen que esto era lo opuesto a la revelación de Dios a Rivka donde “los mayores se inclinarían ante los más jóvenes”. Cuando Jacob finalmente reconoció que Esaú era el número uno, Esaú besó, abrazó y lloró con Jacob. La revelación de Rivka, sin embargo, se cumplirá al final de los tiempos.
Jacob nunca confió en Esaú y rechazó cualquier oferta de ir con él o enviar a sus hombres con él. Prefirió continuar su viaje con su familia y sirvientes por su cuenta. En lugar de ir directamente a Siquem, Jacob se volvió hacia el norte, construyó סֻכֹּת sukkot para su ganado, de ahí el nombre de ese lugar.
Comencé mi mensaje con Janucá porque quiero hablar sobre cómo se relaciona con lo que está sucediendo hoy. El hebreo es un idioma de imágenes con muchas facetas. El nombre Israel contiene la palabra hebrea “Sar” (sarita) que significa “príncipe, señor, lucha, lucha”, un estado de tensión. También tiene el entendimiento de Yashar – El siendo recto con Dios. Jacob, que hasta entonces había estado torcido, ahora se enderezaría. Otra perspectiva es Ish-reh-El, “un hombre que ve a Dios”, no físicamente sino en su alma. El aspecto más importante es que luchó con un hombre especial y prevaleció. Los israelitas estarían luchando constantemente con su Dios y es una lucha dentro de sus almas. Los dos aspectos de nuestra alma, “Yetser Rah y Yetser Tov” han sido traducidos como “malas y buenas inclinaciones”, pero esto no es necesariamente cierto. Lo bueno puede ser malo y lo malo puede ser bueno. Por ejemplo, el amor excesivo por los niños puede destruirlos; un poco de codicia puede ser positivo si nos motiva a trabajar duro por algo. La palabra “lucha” en hebreo es ma’abak מאבק y las últimas letras, jabak חבק significan abrazo o abrazo, ambas de la misma raíz.
Pero aparte de nuestras tradiciones, ¿qué representa realmente Janucá para nosotros? ¿Qué sucedió en la época de los Macabeos? Fue una lucha contra la asimilación donde llegaríamos a ser como las otras naciones. Este problema nos ha seguido de generación en generación. Desde el momento en que Israel se convirtió en Israel, siempre ha existido dentro de nosotros el deseo de ser como las demás naciones. El mayor desafío de nuestro Creador fue mantener a Israel como Israel. Si se dejara solo a Israel, estaríamos totalmente asimilados y perdidos. El milagro más grande que tenemos hoy es que Israel todavía existe, a pesar de nuestra propia gente.
En mi opinión, para salvarnos de la asimilación total, el Creador permitió el Holocausto, sin el cual no tendríamos el estado de Israel hoy. Sin embargo, Israel está en una situación terrible, no desde el punto de vista financiero ni tecnológico, sino espiritual. El pueblo religioso no tendrá nada que ver con el secular e Israel está totalmente dividido. No saben quién es su Dios. Los ultra-religiosos Lo han cambiado totalmente desde los tiempos de la Torá. Creen más en los rabinos que en la Torá. Hay consecuencias por tal desobediencia. Tal vez no los veamos de inmediato, pero vienen después como vemos en la historia de Raquel que robó los ídolos de su padre; Yaakov dijo que quien los tomara moriría. Y ella hizo… consecuencias.
Esaú representa el mundo gentil; las cosas de este mundo (Hollywood vs modestia). Hoy no sabemos a cuál de los dos representa Israel. Israel ha perdido su brújula moral que la hacía tan especial. Preferimos hablar de los avances tecnológicos, de los avances democráticos, de los políticos, pero hemos perdido la batalla por la bajeza moral. Hoy en Israel, han eliminado todas las diferencias entre hombre y mujer, borrando lo que hizo el Creador. Él no creó a Adam y Steve. Hemos perdido la idea del bien y del mal, como está escrito en el Libro de los Jueces, “cada uno hizo lo que bien le parecía”. (Jueces 17:6) Israel está perdiendo nuevamente su identidad. Jacob sabía que, si permanecía con Esaú, todo su pueblo eventualmente sería asimilado a la cultura de Esaú, porque él era más libre y fuerte y sus valores serían tentadores para esta nueva nación que se estaba formando. De la misma manera, Israel necesitaría más tarde vivir en Gosén en Egipto, separado de la cultura de los egipcios. Una mala unión tarde o temprano nos obliga a ser como ellos donde perdemos nuestra propia identidad.
Los abrazos y los besos de Esaú podrían haber llevado a Jacob a creer que todo estaría bien, pero eventualmente se habría dado cuenta de que no era lo correcto. No nos dejemos engañar por sentirnos aceptados por aquellos con malos valores donde bajamos nuestras defensas y confiamos en las personas equivocadas. Israel necesita cuestionarse a sí misma. Cuáles son nuestros motivos, qué estamos tratando de lograr. Yaakov sabía que Esaú se haría cargo y perdería su liderazgo porque era un hombre manso. Por otro lado, la lucha continua y el estar constantemente en guardia, nos obliga a investigar todo aquello que pueda poner en riesgo nuestra identidad. No todo lo que brilla es oro. Tenga cuidado con la hermosa sonrisa de un vendedor, un político, una persona religiosa. Halagan para conseguir lo que quieren y destruyen nuestras defensas.
Esta es la historia de Jacob y Esaú en Janucá. Nuestros antepasados lucharon contra la asimilación. En la época del gimnasio griego donde se ejercitaban desnudos, ya que se rendía culto al cuerpo, se burlaban de los circuncidados. En ese momento, la circuncisión inversa fue inventada por nuestro pueblo que eligió ser como los demás. Cuando Israel escogió a Shaul, fue porque querían ser como las otras naciones. El Creador le dijo al profeta Samuel que los dejara en paz, porque estaban rechazando a su Dios, no a Samuel. Esa ha sido nuestra lucha constante.
Hoy el problema viene, no de afuera sino de adentro. Solo podemos destruirnos a nosotros mismos desde adentro y, lamentablemente, uno de los culpables es nuestro propio pueblo religioso. Han alienado al resto de la población con sus normas y reglamentos religiosos. La Torá es todo lo contrario. Nos da libre albedrío para ejercer nuestra responsabilidad. Ese es el verdadero mensaje de Janucá, la verdadera dedicación, cuando finalmente me convierto en la persona que estaba destinada a ser, cuando reconozco que le fallé y que quería reiniciar mi vida. Mi Dios es el Dios de recomenzar.
Shabat shalom
Mensaje de Ranebi el 17 de diciembre de 2016, 17 Kislev 5777
פרשת וַיִּשְׁלַח, י”ז כסלו, תשע”ז