20 Shevat

« Il a appelé un enfant et l’a mis au milieu d’eux. Alors, il a dit : « Je vous assure que si vous ne changez pas et ne devenez pas comme des enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux. Par conséquent, celui qui s’humilie comme cet enfant sera le plus grand dans le royaume des cieux. » Mattityahu 18:2-4.

Nous lisons dans notre portion ce qui suit : « Et Yitro, (cohen) prêtre de Madian, beau-père de Moïse, apprit tout ce que Dieu avait fait pour Moïse et pour Israël son peuple, et comment l’Éternel avait fait sortir Israël de Égypte “Vayishma Yitro cohen Midyan choten Moshe et kol-asher asahim Elohim le-Moshe ule-Yisra’el maître: ki-hotsi Adonai et-Yisra’el miMitzrayim. וַ וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ כֹהֵן מִדְיָן, חֹתֵן מֹשֶׁה, אֵת כָּל-אֲשֶׁר עָשָׂה אֱלֹהִים לְמֹשֶׁה, וּלְיִשְׂרָאֵל עַמּוֹ:  כִּי-הוֹצִיא יְהוָה אֶת-יִשְׂרָאֵל, מִמִּצְרָיִם (Shemot 18:1).

Faisons une pause ici : précédemment Yitro est introduit dans Shemot 4:18 où il est connu sous le nom de Yeter, il est dit : « Et Moïse alla et retourna vers Yeter (Yitro), son beau-père », יֵּלֶךְ מֹשֶׁה וַיָּשָׁב אֶל-יֶתֶר חֹתְנוֹ « Vayelech Moshe vayashav el-Yeter chotno ». Ne s’appelait-il pas Yeter ? Et maintenant il y a une erreur dans la Torah où il est appelé Yitro au lieu de Yeter ? Eh bien, le secret selon de nombreux érudits de la Torah est qu’il a changé avec l’utilisation d’un verbe actif : « Vayishma », (écouter activement pour obéir). Cela a provoqué un renouvellement au sein de son être interne, ajoutant à son nom Yeter (“augmenter, augmenter”) יֶתֶר à Yitro יִתְרוֹ (“débordement ou excellence”). , la lettre « vav » a été ajoutée à son nom (dérivé du Nom Divin Yud-Hey -Vav-Hey יהוה) et selon Rashi à partir de ce moment, il était également connu sous le nom de Chovav, parce qu’il aimait la Torah. À la fin, nous voyons comment un homme qui croyait en des forces supérieures a été transformé en entendant les histoires de la façon dont Dieu s’était manifesté à Moshe, à Israël et au monde entier, et ainsi il décide de commencer à croire qu’il n’y a qu’une seule force, un seul Dieu, un seul pouvoir : le Bore Olam.

J’ai adoré le chiffre évoqué par Rabbi Adi Cangado à propos du changement que Yeter a reçu pour devenir Yitro, la différence est le Vav, un Youd qui descend jusqu’au sol, impliquant une conversion “subtile” puisque qu’est-ce qu’un vav, la lettre ajoutée à son nom Yitro? Dit le Rabbi « Le vav est un Youd se référant à l’intellectuel, à l’abstrait ; combien il descend sur terre symbolise l’arrivée de la pensée humaine à des conclusions réelles et pratiques qui servent à améliorer leur comportement et à sanctifier la vie. la conversion de la terre est une attitude quotidienne.

Cette attitude d’écoute – ouvrir les sens, en l’occurrence l’oreille – implique l’humilité, et dans cette partie du moins, ce que j’ai continuellement vu, c’est qu’il faut beaucoup d’humilité ; c’est ainsi que la gratitude se manifestera, même pour toutes les bonnes choses qui arrivent à ceux qui nous entourent; l’unité et la emouna (la foi) sont également manifestées.

Le mérite de Yitro est que beaucoup ont entendu ce que Dieu avait fait pour Israël à leur départ d’Égypte, mais lui seul a écouté, lui seul a réagi et a abandonné ses croyances païennes de prêtre païen pour rejoindre Israël à la frontière du Sinaï.

L’appel d’aujourd’hui continue; Dieu nous parle de plusieurs manières, mais malheureusement, comme le dit Job 33:14, “Dieu nous parle encore et encore, bien que nous ne le percevions pas.” Mais pourquoi sommes-nous incapables de le percevoir ? Il semble y avoir un lien avec notre Haftarah dans Isaïe quand il dit : « Et Il dit : ‘Allez, et dites à ces gens : vous entendez en effet, mais vous ne comprenez pas, et vous voyez en effet, mais vous ne percevez pas. Rendez le cœur de ce peuple insensible ; bouchez leurs oreilles et fermez leurs yeux, de peur qu’ils ne voient de leurs yeux, n’entendent de leurs oreilles, ne comprennent de leur cœur, ne reviennent et ne soient guéris. »

 Elie Wiesel a dit un jour : « Le contraire de l’amour n’est pas la haine, c’est l’indifférence. Le contraire de la beauté n’est pas la laideur, c’est l’indifférence. À son tour, le contraire de la foi n’est pas l’hérésie, c’est l’indifférence ». Justement, être indifférent à la voix de Dieu, c’est entendre mais faire semblant de ne pas comprendre. Celui qui est indifférent ne peut pas percevoir son monde, ne peut pas être reconnaissant, ne peut pas réaliser que Dieu existe. Aujourd’hui, l’indifférence dans un monde matériel est incroyable, par exemple, je me souviens quand j’étais petit et que nous allions nous promener, une des choses que j’aimais le plus était de voir le paysage, les maisons, les gens, les animaux, etc. sur la route. C’était une expérience. Aujourd’hui, l’idée des jeunes qui partent en balade c’est d’être absorbé par un écran, et quand on demande : as-tu vu tel ou tel animal ou as-tu vu le paysage, personne ne s’en aperçoit car ils étaient absorbés par leurs “applis”. » ou leur « streaming ». La même chose avec Dieu; Il nous appelle continuellement. Sommes-nous comme Yitro ? Percevons-nous sa voix ?

Un autre mérite de Yitro est qu’il se réjouissait du bien qui arrivait aux autres ; Shemot 18:10 déclare: “Et Yitro se réjouit de tout le bien que l’Éternel avait fait à Israël, qu’il délivra des mains des Égyptiens.” Cette expression est liée aux paroles que nous entendrons plus tard dans une perspective négative (20 : 14) : « Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien de ce qui appartient à ton prochain. » Si quelqu’un nous dit une bénédiction, une joie, une bonté de l’Éternel à son égard, un miracle, etc. et que nous sommes incapables de nous réjouir pour lui, alors nous devons nous examiner. Quand nous nous réjouissons vraiment de la bonté de Dieu envers un autre – sans nous demander “comment a-t-il fait?”, “il y a sûrement un hic ici”, “je ne peux pas y croire” “pourquoi je ne peux pas alors?” parmi beaucoup d’autres expressions – nous élaborons des directives sur la façon d’accomplir le commandement de ne pas convoiter.

Mérite suivant, Shemot 18:10 “Et Yitro dit: Béni soit l’Éternel qui t’a délivré de la main des Égyptiens et de la main de Pharaon, libérant le peuple de l’oppression des Égyptiens!” Vayomer Yitro Baruch Adonaï וַיֹּאמֶר, יִתְרוֹ, בָּרוּךְ יְהוָה Yitro a béni le Nom de l’Éternel avec une expression qui est enregistrée comme la première bénédiction dans la Torah envers l’Éternel. Peut-être y avait-il d’autres bénédictions auparavant par la manifestation divine envers sa propre cause, mais peut-être que le mérite dans ce cas vient du fait que l’Éternel est béni par la bénédiction des autres.

Enfin, le mérite de Yitro était de donner, multiplier, partager, magnifier le Nom Divin, comme il est dit au chapitre 18:12 “Et Yitro, beau-père de Moïse, prit une offrande (un Ola, ascension) et des sacrifices pour Dieu ; et Aaron et tous les anciens d’Israël vinrent manger du pain avec le beau-père de Moïse devant Dieu. Une personne qui a subi un changement génère du bien, est une machine à donner et est devant l’Éternel, c’est-à-dire qu’elle n’est pas inaperçue de Dieu. Yitro a également établi le système des juges, plus tard connu sous le nom de Sanhédrin selon de nombreux commentateurs, et selon beaucoup, la Torah n’aurait pas pu être enseignée et diffusée à tout le monde sans ce système de communication et de résolution des conflits conseillé par Yitro.

Cette histoire peut aussi être comparée comme une manière très pratique d’enseigner les 10 mots, voyons : « Anochi Adonaï Elohecha, je suis l’Éternel, ton Dieu. En entendant les histoires de l’Exode, Yitro est venu à la conclusion qu’il n’y a qu’un seul Dieu. On se demande, comment se fait-il que cette expression soit une commande ? Le commandement est de croire activement, constamment et avec votre esprit/âme qu’il n’y a qu’un seul Dieu. S’il n’y avait pas de Dieu, le reste de la Torah serait invalide. En ce sens, emouna se manifeste en ce qu’il n’y a qu’Un seul qui contrôle tout ce qui nous arrive et qui cherche notre bien ; “Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face.” Lo yihiyeh lecha Elohim acherim al-panai. Yitro a cessé de croire aux autres sources spirituelles ; “Tu ne prononceras pas le nom de l’Éternel, ton Dieu, en vain”, Lo tisa et-Shem-Adonai Elohecha lashav” Yitro a béni le Nom Divin.

Concernant le Shabbat, bien qu’il n’y ait aucune trace, il est dit dans le Midrash qu’il a vécu environ un an avec Israël, et il est rapporté qu’il est resté pour manger avec Moshe et ses princes, il est donc très probable qu’il a célébré le Chabbat.

“Honore ton père et ta mère”, Kaved et-avicha ve’et-imecha “Nous voyons Moshe honorer son beau-père, comme s’il était son père, en l’écoutant, en partageant avec lui toutes ses bénédictions et en s’asseyant à table avec lui; “Tu ne tueras pas. Tu ne commettras pas d’adultère. Tu ne voleras pas Tu ne porteras pas de faux témoignage contre. lo tirtsach. Lo tin’af. Lo tignov. Lo-ta’aneh vere’acha ed shaker” , on ne voit de meurtre que si l’on se réfère à la mort des Égyptiens, selon le témoignage sur l’Exode, qui n’était pas une fake news, et “tu ne voleras pas” s’accomplit avec ce qui est offert à Dieu ; ne convoiter – Lo tachmod” s’accomplit avec la joie de Yitro pour les œuvres de l’Éternel.

De quoi avons-nous besoin pour entendre Sa voix ? Si nous comparons notre Haftarah avec la Parasha, Yitro et Isaiah ont entendu la voix de l’Éternel, mais pour écouter, nous devons, comme l’a dit Rabbi Yeshua, avoir l’attitude d’un enfant, pourquoi ? Premièrement, les enfants sont comme des éponges, flexibles pour recevoir de nouvelles connaissances ; ils n’ont pas de paradigme structuré de ce qu’est la réalité ou d’idées préconçues ; deuxièmement, un enfant a l’humilité de reconnaître qu’il apprend et qu’il n’est pas un “je sais tout”; troisièmement, un enfant a une emouna assez innocente et croit ce qu’on lui dit, même un enfant de 9 à 10 ans à qui on dit qu’il y a un éléphant rose, il le croirait sûrement si son père le lui disait. Cependant, si nous n’avons pas cette capacité d’apprendre comme un enfant, nous n’aurons que de l’arrogance et nous sombrerons comme les Égyptiens dans leur orgueil.

Voulons-nous être transformés ? Si oui, ayons la emouna d’un enfant, écoutons la voix de l’Éternel, éveillons nos sens au monde spirituel inaperçu de beaucoup, réjouissons-nous des bénédictions des autres, bénissons l’Éternel pour tout et être des gens reconnaissants démontrés par notre acte de charité et de gentillesse envers les autres.

Shabbat Shalom

Mauricio Quintero