Qu’est-ce que la vie ?

Dans le cadre de sa campagne politique, le gouvernement du Salvador a adopté le slogan « La belle vie ». Mais cette idée de la belle vie était une farce, car elle s’est avérée être la belle vie des politiciens, et non celle du peuple. Pourtant, nous devons apprendre à vivre la belle vie, qui est plus profonde qu’il n’y paraît, car l’un des buts de la vie est d’en profiter.

Cependant, une autre expression courante dans mon pays, « Nous sommes nés pour mourir », est plus pessimiste. Les deux sont vraies mais opposées, donc la question demeure : comment pouvons-nous profiter d’une vie pleine ?

La réponse se trouve dans la Parasha ‘Hayei Sarah. Il est intéressant de noter que la parasha ne commence pas par : « Et Sarah mourut à l’âge de 127 ans », mais plutôt par : « Vayihou ‘Hayei Sarah וַיִּֽהְיוּ֙ חַיֵּ֣י שָׂרָ֔ה – Et telle fut la vie de Sarah », démontrant qu’elle n’exalte pas sa mort, mais sa vie. Alors que j’écrivais ce drash, les paroles de notre RANEBI me sont venues à l’esprit. Il nous a dit : « Pour naître, il faut mourir. » Il faisait référence au fait que nous naissons tous d’une femme, mais pendant la période de gestation, nous nous développons dans un microcosme. Le placenta est notre monde, et nous sommes bien dans le ventre de notre mère. Nous sommes uniquement nourris par elle et nous percevons des sensations extérieures. Même si nous n’en sommes pas conscients, dans une certaine mesure, nous ne voulons pas naître parce que nous sommes à l’aise. Pour naître, nous devons souffrir et traverser le traumatisme d’être séparés de notre mère. En recevant de l’oxygène pour vivre en dehors de notre mère, notre état dit « amphibie » meurt pour devenir un être terrestre.

La première leçon que je vois dans cette parasha, c’est que Sarah est encore vivante aujourd’hui dans le peuple d’Israël ! Oui ! Elle a transcendé ! Les justes ne meurent pas ; ils sont transformés et réveillés dans une autre réalité. Par conséquent, bien que la Torah ne le dise pas, la peur de la mort ne se manifeste pas chez nos patriarches, mais ils passent plutôt de la mort apparente à la vie éternelle.

À la fin de Bereshit 24 :1, il est écrit : « שְׁנֵ֖י חַיֵּ֥י שָׂרָֽה » « …shney chayé Sarah » « …années de la vie de Sarah » ou une autre façon de le lire est « les deux vies de Sarah ». Comment Sarah a-t-elle deux vies ? Je crois que, comme l’écrit Wally Liebhaber, le mot clé est Vayihu וַיִּֽהְיוּ֙ qui commence notre portion, car en guématria ce mot équivaut à 37. En soustrayant 127 de 37, nous obtenons le nombre 90. Que s’est-il passé lorsque Sarah avait quatre-vingt-dix ans ? Isaac est né. C’est-à-dire que Sarah a eu deux vies, la première jusqu’à l’âge de 90 ans, puis à 90 ans dans son rôle de mère. Son fils lui a donné une nouvelle vie !

Cela va à l’encontre de la culture éveillée actuelle qui dit à cette génération qu’il vaut mieux avoir des animaux de compagnie que des enfants. Dans Bereshit 1 :28, lorsque Dieu créa l’homme, l’un de ses commandements était : « Remplissez la terre et soumettez-la ». Voici un message pour les jeunes couples et les jeunes célibataires – la situation actuelle ne signifie pas que Dieu n’est pas avec vous. Cette peur généralisée de fonder une famille suscite des questions et des doutes : « Serai-je un bon père ou une bonne mère ? » « Mon salaire suffira-t-il à payer les factures d’un enfant ? », « Je n’ai pas le temps », « Je n’ai pas de patience », « Je ne suis pas un bon exemple », « Je me sens plus à l’aise comme ça », « c’est très fatigant », parmi les nombreuses excuses. Croyez-moi quand je vous dis qu’il y a une bénédiction lorsque les cieux s’ouvrent lorsque vous accomplissez ce commandement. Je peux dire avec certitude et conviction que chaque enfant apporte une « bénédiction dans sa manche ». Si nous sommes impatients, Dieu allume l’étincelle de la patience. Si nous n’avons pas d’argent, nous apprenons à mieux gérer notre budget ou nous réalisons que nous dépensons peut-être de l’argent pour des choses sans importance… et soudain, le miracle se révèle… « Nous en avons assez, même si nous sommes plus nombreux maintenant. » Si nous nous sentons fatigués lorsque nous rentrons du travail et que nous voyons ce sourire qui nous accueille, une « super force » descend du ciel et nous commençons à jouer et à écouter. Apprenez de Sarah ; sa vie a été transformée.

Le mot Vayihu וַיִּֽהְיוּ֙ est un palindrome, ce qui signifie qu’il se lit de la même manière vers l’avant ou vers l’arrière, et c’était la vie de Sarah. Elle a vécu sa vie au maximum, peu importe la direction qu’elle prenait. Pouvez-vous vous imaginer à la place de Sarah ? Je pense que plus que les hommes, les femmes ont besoin de sécurité dans leur vie. Dans mon cas, je préfère ne pas changer de voiture, de téléphone, d’ordinateur, d’endroit où je vis, etc. J’aime la stabilité et la sécurité, pas le changement constant. Le changement active un niveau élevé d’adrénaline et de cortisol en moi, ce qui produit de l’anxiété, du stress, de la mauvaise humeur et de l’épuisement. J’admire nos patriarches pour avoir vécu dans une lutte constante pour la survie et un changement continu. Sarah était une femme et une épouse formidables ; elle aurait pu être un obstacle pour Abraham dans l’accomplissement de son objectif. Imaginez leur quotidien quand Abraham dit : « Sarah, écoute, je sais que j’ai 75 ans mais Dieu m’a dit que je devais quitter notre maison et aller dans un pays inconnu qu’Il ​​me montrera. » Vous imaginez le visage de Sarah ? « À quoi pense-t-il ? Ai-je mis quelque chose dans sa soupe pour que ce vieil homme invente une telle histoire ? Peut-être que si je ne lui prête pas attention, il s’en remettra. » Combien d’entre nous feraient confiance à notre partenaire si à 75 ans il nous disait cela ? En aurions-nous vite assez de déménager d’un endroit à un autre pendant les 25 prochaines années ? Ils étaient nomades, c’était une vie difficile. Je pense que continuer à vivre heureux, malgré les vicissitudes de la vie, fait de grandes personnes.

Une autre leçon de cette partie est que le fait d’obéir à la volonté de l’Éternel ou d’avoir remporté des victoires spirituelles personnelles n’implique pas nécessairement un bouclier contre l’adversité. Imaginez, après qu’Abraham ait passé cette difficile épreuve de l’Akéda (le sacrifice d’Isaac), il revint victorieux avec son fils, l’âme remplie d’avoir obéi à la voix de l’Éternel – ce qui serait reconnu par les générations futures comme un grand acte de foi –, il découvrit que Sarah, sa femme, était morte ! Oui, c’était dur, mais les voies de l’Éternel sont ainsi ; tout n’est pas rose lorsqu’on suit le chemin de l’Éternel ; cela fait simplement partie de la vie.

Qu’est-ce que cela nous apprend ? Abraham dit aux fils de Het dans 23 :4 : « Je suis un étranger et un résident au milieu de vous ». Cela diffère de la façon dont les autres qui voient Abraham lui disent : « Écoute-nous, mon seigneur, tu es le prince de Dieu au milieu de nous. » Abraham savait que cette vie est passagère et que nos pensées devraient être… ce que nous avons aujourd’hui ne sera pas le nôtre demain, pourquoi nous y accrochons-nous autant ? Nous sommes tous des pèlerins. Kohelet 1 :4-5 dit : « Une génération passe, et une autre lui succède… Le soleil se lève et se couche, et il retourne d’où il est venu. »

Je tire deux leçons de vie de cette parasha : premièrement, nous devons vivre notre vie consciemment, en comprenant qu’en tant que pèlerin, la vie est éphémère, mais qu’en tant qu’habitant, nous la vivons avec intention et objectif. Deuxièmement, nous devons nous présenter et être vus par les autres comme des princes. Quelles sont les caractéristiques d’un prince ? Je pourrais le résumer comme une personne qui ne passe pas inaperçue ; il est éduqué, bien élevé, habillé de façon appropriée, un leader, plein de tact, doux, royal et sûr de lui, entre autres qualités positives. À Roch Hachana, nous disons : « Puissions-nous être la tête et non la queue. » Que faisons-nous pour que les autres nous voient comme la tête et non la queue ?

Une autre leçon que j’ai beaucoup aimée dans ce passage est le fait que nous devons être prévoyants et honorer nos proches. Nous voyons que lorsqu’Abraham apprit la mort de Sarah, il ne l’abandonna pas dans le désert, mais il souhaita lui rendre hommage. Combien de blagues existe-t-il sur les couples âgés qui souhaitent la mort de l’autre ? Abraham avait appris la leçon de la mort, il acheta donc un tombeau pour sa femme, qui était un grand terrain, à l’époque, semblable au Taj Mahal. L’application pratique est qu’il ne faut pas laisser le problème de son enterrement à d’autres. De mes parents, j’ai appris à payer d’avance les funérailles et une tombe pour moi et mes enfants. Je sais que ce n’est pas un sujet agréable pour un Chabbat, mais c’est vivre sagement. Laisser la famille acheter un terrain funéraire quand nous sommes morts oblige la famille à payer le prix d’Abraham pour cela.

De cette négociation, nous pouvons aussi comparer le comportement d’un homme juste à celui d’un imbécile. Efron et son peuple étant méchants, ils offrirent d’abord l’enterrement gratuitement. Abraham savait de qui il recevrait ou non des faveurs et des bénédictions, aussi insista-t-il pour acheter le terrain. Ce sont eux qui agissaient de manière insensée et qui n’étaient pas justes envers lui en le vendant à un prix trop élevé. Il me semble si honorable qu’Abraham n’ait pas négocié ni marchandé mais ait décidé de payer le prix convenu. Rashi dit que la valeur de chaque pièce de monnaie du marchand était égale à la valeur marchande de 10 pièces d’argent actuelles, c’est-à-dire que 400 équivalaient à 4000. Avec cela, il acheta le terrain qui, selon les dires de tous, appartient aujourd’hui à la « Palestine », alors qu’il appartient de droit aux enfants d’Israël. De plus, la Torah rapporte qu’il le fit en plein jour, devant tous ceux qui étaient témoins de la transaction. Selon certains érudits, le salaire annuel d’une personne était de 6 à 8 shekels d’argent par an, ce qui signifie que cette transaction équivalait à 50 à 66 ans de travail pour une personne ordinaire.

Efron, un homme apparemment généreux, était en fait un profiteur de la générosité d’Abraham. Dans la Torah, le nom d’Efron ne s’écrit pas עֶפְרוֹן֒, mais עֶפְרן֒, sans le Vav. Le Vav est une lettre qui relie ou relie des expressions et en guématria, il représente le rayon de Lumière de l’Éternel, qui unit le Ciel et la Terre. Ce que nous enseigne la Torah, c’est que cet homme n’avait pas la crainte du Ciel et était un homme qui n’entretenait pas de liens avec les autres. Il en est de même pour tous ceux qui sont sans scrupules, qui cherchent égoïstement à profiter des autres.

Bien que je souhaite continuer à écrire puisque je n’ai développé qu’une partie de cette parasha, je terminerai par quelques leçons pour vivre une vie pleine : premièrement, la vie est éphémère et nous ne sommes que des pèlerins. Deuxièmement, nous devons vivre avec chesed – la bonté afin de pouvoir avoir une vie pleine. Troisièmement, la vie doit être vécue pleinement, quel que soit le contexte ou ce qui se passe autour de nous. Quatrièmement, nous devons vivre avec sagesse, en prévoyant l’avenir sans en dépendre ; nous ne savons pas s’il y aura un lendemain, mais s’il y en a un, nous devons nous y préparer. Cinquièmement, nous devons vivre sans rien attendre de personne, pas même de Dieu. Nous devons vivre humblement, en pensant que le bien et le mal apparent viennent du Ciel ; les choses ne se passent pas toujours comme nous le pensons être le mieux pour nous. Et sixièmement, nous devons honorer nos parents à tout moment (par exemple, Isaac et Ismaël se sont réunis pour enterrer leur père). Nous devons honorer notre conjoint (comme Abraham et Sarah, Isaac et Rivka), et nous devons respecter ceux qui nous entourent (comme le serviteur l’a fait à Abraham ou Abraham aux enfants de Het).

En d’autres termes, faisons de notre mieux pour vivre pleinement notre vie.

Shabbat Shalom

Mauricio Quintero