Comment partager la douleur de quelqu’un sans en être détruit ?

Aujourd’hui, notre parasha est Chukkat, un mot qui vient du mot hébreu Chok – חוק signifiant loi ou règlement. Nos sages nous disent que nous devons l’accepter par la foi puisqu’il n’y a pas de compréhension claire de sa signification. On dit que même le roi Salomon, dans toute sa sagesse, ne pouvait pas expliquer comment quelque chose d’impure pouvait rendre quelque chose pure et vice versa.

Nos sages disent qu’après que Moshe ait reçu les tablettes, le peuple a péché avec l’Egel Zahav, le veau d’or et cela a été purifié par les cendres de Parah Adumah, la génisse rousse. Maintenant, cette partie avance de 38 ans jusqu’au moment où la nouvelle génération est sur le point d’entrer dans la Terre Promise ; cette première génération était toute morte dans le désert. Nous lisons ici la mort de Miriam, la sœur de Moshe ainsi que d’Aaron, son frère, le Cohen Hagadol, le Grand Prêtre. Nous lisons également comment Moshe ne serait pas autorisé à entrer dans le nouveau pays et comment il est décédé. Ce passage de témoin démontre la continuité de la vie à travers les générations futures.

Comment pouvons-nous appliquer ces enseignements à nos vies aujourd’hui ? Il est important de se rappeler que bon nombre de ces instructions ont été données spécifiquement pour l’époque où elles étaient requises, dans un but qui ne s’applique plus à nous aujourd’hui. Cependant, certains principes peuvent être dégagés. Lorsque nous faisons l’expérience de la perte d’un être cher, nous risquons de perdre la capacité d’avancer, le désir de continuer à vivre. Ce n’est pas ce que notre Dieu veut pour nous puisqu’il est le Dieu des vivants. La Torah nous dit qu’Aaron était « rassemblé auprès de son peuple », ce qui est une façon euphémisme pour dire qu’il est décédé. Il contient également l’idée de continuité.

Je vois que cela ouvre une autre dimension dans laquelle nous ne sommes pas limités par le temps. Nous avons tous été créés à la ressemblance et à l’image du Créateur et l’un des éléments essentiels de cela est que nous avons été imprégnés de son Rouakh, de son Esprit qui ne meurt jamais. Nous sommes trop limités par notre vision à deux dimensions pour pouvoir comprendre la quatrième dimension. Cela devrait nous garder assez humbles pour accepter nos limites. Aucun de nous n’est parfait malgré ce qu’enseignent les religions. Nous vivons sur la terre, pas dans l’air.

Examinons le Parah Adumah dans cette perspective. Lorsque vous avez un ami qui traverse des moments difficiles et que vous vous assoyez pour l’écouter afin de le réconforter, vous prenez un peu de sa douleur sur vos épaules tout en le diminuant. En le déchargeant de sa peine, vous êtes en train de le rendre plus léger, mais vous, vous devenez plus lourd. En tant que rabbin, j’ai partagé des moments très difficiles avec des personnes, au cours desquels j’ai compati à leur douleur. Il est très lourd, mais j’ai eu besoin de le digérer et de procéder à un nettoyage intérieur. C’est l’idée de la Parah Adumah.

Bien que la mort d’une personne représente la fin du corps physique ici sur ce plan, ce n’est pas une maladie qui nous contamine, mais plutôt elle nous rend tamei dans notre vie spirituelle. Les deux mots “tahor et tamei” ne signifient pas “propres et impurs” comme beaucoup l’enseignent ; cela signifie que nous ne sommes pas en état, à ce moment-là, d’être en présence du roi, car nous sommes submergés par notre propre lourdeur qu’il convient de lever. Combien d’entre nous, sommes devenus si déprimés que nous pensons, que nous ne pouvons pas continuer ? Petit à petit, nous devons décharger les zones qui causent la lourdeur de nos âmes. Comment fait-on cela ? Ce n’est pas toujours facile mais c’est pourquoi il est si important d’en parler à nos amis, à nos proches et à nos proches qui peuvent nous aider. Chaque fois que nous nous déchargeons, rappelez-vous que quelqu’un d’autre s’en charge. Il est également vital que nous sondions notre cœur avant de pouvoir entrer dans la Présence du Créateur.

Le Créateur nous offre une vie meilleure. Dans Deutéronome 30 :19, le Créateur dit : « J’appelle le ciel et la terre pour témoigner contre vous, je vous offre la vie et la mort, des bénédictions et des malédictions : alors choisissez la vie, afin que vos descendants et vous puissiez vivre ».

Qu’est-ce que la mort ? Il existe de nombreux termes dans la Torah pour la mort, dont l’un est « caret » – כרתdoit être coupé, par exemple être désavoué par votre famille. La seule façon de restaurer cela est de trouver une autre famille.

Après la génisse rouge, nous lisons à propos de la mort de Miriam. Elle ressemblait à la mère d’Israël et sa mort avait profondément attristée le peuple. Miriam, Aaron et Moshe, trois frères et sœurs, ont joué un rôle très important dans la vie du peuple d’Israël. Lorsque nos dirigeants meurent, cela revient à faire mourir nos parents. Notre relation avec eux a été « caret » coupée.

Nous avons tous un rôle important à jouer dans ce monde, même si nous ne le voyons pas toujours. Nous faisons la différence même si nous ne nous en accordons pas toujours. Le Psaume 139 nous dit que chacun de nous est fait d’une manière merveilleuse. Mon désir, en vous parlant de la mort de ces dirigeants, est de démontrer que, de la même manière qu’ils ont passé le flambeau à d’autres, nous devons faire de même pour nos jeunes. Cette deuxième génération devait réapprendre les leçons que ses parents avaient apprises. L’ancienne génération a la responsabilité d’enseigner à la prochaine génération.

Nous vivons une époque dangereuse. La société a perdu son sens moral et il y a un manque de décence. Ce qui n’était pas bien est désormais considéré comme bien et vice versa. Ceux d’entre nous qui choisissent de suivre les principes de la Torah sont considérés comme des fondamentalistes bornés et aveugles. Je ne suis ni l’un ni l’autre, mais quand je vois un danger, je dois l’appeler tel qu’il est.

Que se passe-t-il dans le monde aujourd’hui ? Les gens sont obligés de se soumettre à la règle de la majorité, qu’elle soit bonne ou mauvaise. Ils suivent et acceptent aveuglément leurs décisions, même si elles nous entraînent dans le précipice. Le Créateur nous a donné des yeux spirituels pour voir et nous pouvons voir la différence entre le bien et le mal.

La grande majorité a perdu la vue spirituelle qui aide à distinguer le bien du mal et pour cette raison la Génisse Rousse ne peut plus rendre ce monde propre. Ils ne veulent plus voir la Présence du Créateur. Ils déclarent qu’ils sont leurs propres dieux et qu’ils contrôlent leur destin. La société change les principes de DIEU, déclarant qu’elle n’a plus besoin d’un Créateur, même si elle est en train de détruire le monde.

Avec la mort de ces trois dirigeants, Miriam, Aaron et Moshe, la prochaine génération devra apprendre d’eux les bons principes. Si nous les changeons, nous provoquons le chaos et la destruction. Nous devons être une communauté capable de partager nos triomphes et nos défaites. Lorsque nous élevons ceux qui sont déprimés et ramenons sur terre ceux qui pensent qu’ils sont trop élevés, nous trouvons un équilibre.

Sommes-nous capables d’assumer la douleur d’une personne qui nous est chère pour contribuer à la soulager sans nous détruire ? Ça c’est la leçon de la Génisse Rouge.

Shabbat Shalom

Ranebi