¿Estamos Todavía Limitados por nuestro pasado?

21 Tevet de 5780 שְׁמוֹת, כ”א טבת תש”פ

En Parashat Shemot, la nación de Israel empieza a desarrollarse, comenzando con las circunstancias que llevaron al “yetziah יציאה – el éxodo” de Egipto. La respuesta a la pregunta “¿por qué Israel necesitaba nacer como una nación del vientre de la esclavitud” surgiría lentamente? Israel fue recibido por un rey cordial que trató bien a la gente, les dio la mejor tierra para mantener sus rebaños, donde fueron fructíferos y se multiplicaron. En Éxodo 1: 7, la palabra utilizada es יִּשְׁרְצוּ, yishretzu, descrita como “enjambrada” en Bereshit (Génesis 1:20), lo que nos da una indicación de que “se multiplicaron como conejos”.

Tendemos a exaltar al pueblo de Israel que vivía en ese momento, pero en verdad, habían descendido a las profundidades. Nunca le pidieron al Creador que los liberara, sino que Él fue quien escuchó sus gritos y envió a Moshé para ser su redentor. Era un israelita que había sido educado en los tribunales superiores de Egipto, y aunque se lo consideraba de sangre azul, nunca olvidó quién era. A la edad de ochenta años, fue llamado al servicio, pero no quería volver a involucrarse con estas personas. Se desilusionó cuando intentó salvar a sus hermanos hebreos del hombre egipcio que los maltrataba cuarenta años antes, y al día siguiente intentó separarlos de la lucha; y lo acusaron de intentar matarlos como al egipcio. En ese momento, tuvo que huir por su vida y ahora no estaba dispuesto a regresar con su propia gente que lo había traicionado. Ahora Moshé tuvo un encuentro con el Creador en la zarza ardiente y, desde el principio, fue un líder reacio que sintió que esta carga era demasiado pesada para él.

El pueblo de Israel, mientras vivía en Egipto, se había distanciado lentamente del Dios de sus padres. Aislados dentro del área de Goshen, disfrutaron de una época de prosperidad y crecimiento, sin embargo, cuanto más tiempo permanecieron en Egipto, más se asimilaron y se olvidaron de su Creador. Necesitarían una llamada de atención. Sabiendo que era hora de que dejaran Egipto, el Creador comenzó a hacer sus vidas insoportables. Fue entonces cuando surgió un nuevo faraón que “no conocía” a José. No debe tomarse literalmente, esto significaba que se negaba a reconocer lo que José había hecho por Egipto. Faraón dijo que esta gente “enjambrada” se uniría al enemigo para luchar contra él y, si lees con cuidado, dijo que Israel se iría de Egipto. El faraón prefirió seguir explotando a sus esclavos israelitas. El problema es que a menudo nos resignamos y aceptamos nuestras circunstancias porque simplemente no sabemos “quiénes somos”. El mundo nos vende una mentira cuando nos dicen que alguien por encima de nuestras posiciones puede organizar nuestras vidas mejor que nosotros. Hoy lo llamamos socialismo, liberalismo, religión, lo que sea, y preferimos permitir que alguien más piense por nosotros. Yo, como su rabino, les estoy enseñando a pensar por ustedes mismos. Solo nosotros somos responsables de nuestras acciones. Los israelitas preferían depender más del faraón que del Dios de sus padres o de sí mismos.

¿Cuántos de nosotros sabemos quiénes somos y de dónde venimos? ¿Cuántos de nosotros dependemos de otros para nuestra identidad? Cuando eso sucede, reducimos nuestra propia bejirah jofshit – libre albedrío. Cuando estamos en esa situación en nuestras vidas que queremos rendirnos, es cuando el Creador envía una onda expansiva de eventos a nuestras vidas para recargar nuestras baterías. Nos despertamos de nuestro letargo y miramos hacia atrás preguntándonos qué hemos estado haciendo. Ahí es cuando tiene lugar la transformación. ¿Qué te impide ser quien debes ser? ¿Qué te está limitando? Incluso Moshé no quería ser el líder de esta nación derrotada. Constantemente se le culpaba por sus circunstancias. Moshé fue a quejarse a יהוה Yud Heh Vav Heh, lo que me lleva a examinar este nombre según la Torá. Nuestros sabios dicen que se nos prohíbe pronunciar este nombre a pesar de que hay muchas referencias que nos dicen que lo pronunciemos, tal como están. El Pirke Avot (La ética de los padres) nos dice que hagamos una cerca (Seyag – סְיָיג) alrededor de la Torá, que es para nuestros sabios son los 613 mandatos (Teryag – תרי”ג) para protegernos de romperlos. En esta comunidad, leemos en voz alta los Diez Mandamientos cada Shabat. El tercer mandamiento dice: “No tomarás el nombre del SEÑOR tu Dios en vano – לֹא תִשָּׂא אֶת-שֵׁם-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לַשָּׁוְא”. No dice que no pronunciar su nombre. Eso es lo que sucede cuando los hombres se colocan más altos que el Creador. Faraón se había vuelto más grande para el pueblo de Israel que el Creador y necesitarían ser limpiados de toda su idolatría.

¿Cuántos de nosotros estamos siendo ahogados por toda la basura que hemos acumulado de nuestro pasado? Necesitamos un aspirador espiritual. Durante los siguientes cuarenta años, Dios usaría a Moshé para alejar a la gente de la idolatría, poco a poco. Nosotros también necesitamos pasar por este proceso. ¿Cuántos de nosotros permitimos que nuestras tradiciones, supersticiones y regulaciones del hombre anulen la voluntad del Creador para nuestras vidas? ¿Cuánto Egipto todavía tenemos dentro de nosotros que necesitamos regurgitar? Nunca es demasiado tarde para lidiar con los temores de nuestro pasado. Durante estas próximas semanas, viajemos juntos a través del libro de Shemot y busquemos principios que nos permitan transformarnos en nuestro verdadero ser.