Pouvez-vous tromper DIEU ou vous cacher de Lui ?

Souccot est la dernière des sept fêtes fixées par Dieu, les HaMoedim, les fêtes bibliques. Il y a tellement d’aspects de cette fête qu’elle est difficile à comprendre. C’est une fête de sept jours plus un jour supplémentaire ; c’est le pendant de Pessa’h, car ils se font face, l’un en automne et l’autre au printemps ; tous deux ont à voir avec l’agriculture, en rapport avec les pluies de la première et de l’arrière-saison dont les Israélites dépendaient totalement. Le septième jour est appelé Hoshanah Rabah, le grand jour du salut et le jour supplémentaire est Chemini Atseret – le huitième jour. Nos sages ont ajouté un jour supplémentaire – Sim’hat Torah (Joie de la Torah), qui est une fête de joie. Joie de quoi ? Selon nos traditions, nous lisons le livre de Kohelet, Ecclésiaste, qui à première vue semble négatif mais avec une étude plus approfondie, nous apprenons qu’en vérité, il sert à nous ramener sur terre. Nos sages ont de nombreux enseignements sur Hoshanah Rabah, mais je vous ai toujours enseigné de faire confiance à DIEU plutôt qu’aux croyances religieuses, aux traditions ou aux superstitions. De plus, selon nos sages, la lecture d’aujourd’hui est tirée de Shemot 33:12 – 34:26 et parle de la renaissance des Israélites après l’incident du Egel Zahav (Veau d’or). Pour mieux comprendre ces fêtes, nous devons en apprendre davantage sur les personnes qui les ont reçues.

À la fin de ces fêtes, nous commencerons par le début de la Torah avec Bereshit (la Genèse). L’une des choses les plus importantes à retenir est que cela nous montre que nous ne devons pas dépendre de l’homme, mais plutôt du Créateur. C’est le but de cette fête de Soukkot.

Beaucoup de gens confondent la religion avec le fait d’avoir une relation avec DIEU. Cette confusion est internationale. Beaucoup d’entre nous pensent que si nous adhérons à un ensemble de formules, nous faisons des points avec DIEU comme s’Il faisait une liste de nos bonnes et mauvaises actions, puis à la fin il y a une échelle et en fonction du nombre de bonnes actions que nous avons faites, nos noms sont inscrits ou retirés de Son Livre. Le Créateur a-t-il choisi un seul jour par an, Yom Kippour, où nous pouvons être pardonnés de nos péchés ? Tout cela est une tradition, mais quelle est l’essence de ce message dans la Torah ? Que veut notre Créateur pour vous et moi ? Veut-il que nous soyons Ses esclaves, que nous soyons malheureux ? Voulait-Il que nous nous inquiétions constamment de savoir qui était sur notre dos ou qui fuyait, comme Caïn lorsqu’on lui a dit qu’il allait fuir pour le reste de sa vie ? Ou bien Dieu veut-Il que nous nous construisions une vie pleine et heureuse ?

L’un des principes fondamentaux de la Torah est que nous sommes tous responsables de nos actes et de leurs conséquences. Si nous faisons quelque chose de mal, nous devons l’admettre et faire de notre mieux pour y remédier. La responsabilité signifie que nous nous efforçons de développer de bonnes relations avec les gens qui nous entourent afin d’éviter les malentendus et les problèmes. Nous avons tendance à nous méfier, à nous juger et à nous méprendre les uns sur les autres. Cependant, le Créateur nous enseigne à puiser au plus profond de nous-mêmes pour nous purifier, à travailler sur nous-mêmes pour éliminer les modèles de comportement du passé qui nous ont contaminés.

Cette saison ne consiste pas à jeûner ou à se faire pardonner nos péchés ; il s’agit plutôt de faire les choses bien avec notre prochain… ainsi qu’avec nous-mêmes. Une fois que nous atteignons Souccot, nous pouvons nous réjouir d’être renouvelés et libres de recommencer sans le proverbial « singe sur notre dos ». Ce puissant processus ne peut se faire qu’avec l’aide de « notre Dieu du recommencement ».

Laissez-moi vous demander, en ce moment, qu’est-ce qui vous dérange ; qu’est-ce qui vous met tant de pression que vous n’arrivez pas à dormir la nuit ? Pourquoi ne pas lâcher prise ?

Certains d’entre nous ne se sentent importants ou vivants que lorsque quelque chose les dérange ou que nous avons quelque chose à craindre ; certains au point que ces choses deviennent nos idoles. Elles sont devenues un obstacle à notre relation avec le Créateur. J’ai entendu des gens dire : « Oh, je ne peux pas faire ça. Ce n’est pas pour moi ou je n’aime pas ça. » Ils voient tout sous un jour négatif ; mais que veut le Créateur pour nous ? Il nous a donné la vie et veut que nous vivions une vie remplie de joie et de gratitude pour Ses dons. Il n’est pas un tyran, bien que certains pensent qu’il est un négrier qui ne veut que nous rendre la vie misérable.

Souccot nous enseigne que c’est une fête de joie !

La portion de l’Exode de ce matin parle de la façon dont Moïse a dû apporter un deuxième ensemble de pierres au Créateur parce qu’il a brisé le premier ensemble dans sa colère après avoir vu le peuple adorer le veau d’or. Le deuxième ensemble a été placé dans l’Aron, l’Arche qui devait être transportée partout avec le peuple d’Israël lors de son voyage à travers le désert. Les seules choses écrites sur ces deux pierres étaient les Dix Commandements, pas nos traditions, pas nos superstitions, pas nos croyances personnelles, et pas beaucoup de règles et de règlements créés par l’homme ! Ces Dix ont été écrits à l’encre indélébile par le Doigt de DIEU. Le Créateur a donné à chacun de nous son Arche personnelle – c’est-à-dire notre cœur ! Le cœur est l’endroit où nous tenons Ses belles paroles comme un rappel constant de ce que signifie être en vie. Cela ne signifie pas que nous n’échouerons jamais ou que nous ne ferons jamais rien de mal.

Où est ton Aron, ton arche, ton cœur ? Peux-tu tromper DIEU ou te cacher de Lui ?

Nous nous en souvenons lorsque nous regardons la Soucca. Elle n’est pas faite de matériaux solides ; c’est une construction temporaire avec un toit fait de branches pour que nous puissions voir le ciel et que Lui puisse nous voir. Cela montre que nous ne pouvons jamais nous cacher de Lui. Nos âmes sont transparentes pour Lui. Nous ne pouvons jouer à aucun jeu pour Lui cacher qui nous sommes. Il veut que nous sachions qu’Il ​​veille toujours sur nous et qu’Il ​​veut nous protéger des « éléments », des choses qui peuvent nous nuire.

Nous sommes proches de la fin des fêtes solennelles. Nous avons entendu les coups de shofar et nous avons maintenant atteint le dernier jour de la Rédemption, Hoshana Rabah. Pour le Créateur, il n’y a pas de dernier jour ; c’est une invention humaine. L’idée du Créateur concernant le salut ou la rédemption ne consiste pas à atteindre la Terre Promise où nous habiterons pendant un certain temps, mais plutôt à marcher pour toujours en Sa Présence.

Il est temps d’être plus honnêtes avec nous-mêmes. Nous sommes devenus si doués pour mentir à nous-mêmes et aux autres que nous avons perdu la capacité de distinguer le réel de l’imaginaire. J’ai lu beaucoup de choses sur les psychopathes. L’ingrédient principal d’un psychopathe est qu’il a perdu toute conscience et qu’il est incapable de distinguer le bien du mal, comme Pharaon. Le Créateur veut que nous gardions notre Soucca ouverte afin que nous puissions faire la différence entre le bien et le mal. De cette façon, nous pouvons être transparents, voir qui nous sommes et ne rien cacher à Lui ou à nous-mêmes. Nous devons garder notre conscience vivante !

J’espère que cette année nous pourrons apprendre que l’observance des fêtes bibliques ne consiste pas à adhérer rigoureusement aux étapes un et deux des traditions religieuses, mais plutôt à se montrer honnête devant DIEU afin qu’Il ​​puisse nous aider à changer pour le mieux. Nos sages ont placé trop de restrictions concernant la tradition d’agiter les quatre espèces (Lévitique 23:40) dans la Soucca. Ces éléments sont l’étrog (fruit semblable au citron), la branche de palmier dattier, la branche de myrte et la branche de saule. Cependant, ils ont un bel enseignement à leur sujet concernant le peuple d’Israël.

L’Etrog a à la fois une odeur et un goût ; le dattier a un goût délicieux et sucré mais pas d’odeur, le myrte a un bel arôme mais pas de goût et l’Arov, le saule, n’a ni l’un ni l’autre.

L’odeur représente la foi et l’amour de la Torah et le goût représente les bonnes actions. Ils divisent le peuple d’Israël en quatre types. L’Etrog avec son bon arôme et son bon goût représente ceux qui ont la foi et sont remplis de l’étude de la Torah, de sorte que leur vie émane la vérité, produisant de bonnes actions. Le myrte est comme ceux qui étudient la Torah mais ne passent pas de temps à faire de bonnes actions. Le dattier, le lulav, est la personne qui est si occupée à faire de bonnes actions mais qui sait peu de choses sur la foi et l’étude de la Torah, et enfin, l’Arov, qui ne fait ni de bonnes actions ni n’étudie la Torah, vivant uniquement pour lui-même. Malheureusement, la grande majorité des gens sont comme l’Arov. Leurs vies sont vides.

En cette saison de Soukkot, la Torah nous envoie un message : à quel personnage de ces quatre personnages vous identifiez-vous ? Êtes-vous honnête avec vous-même ? J’aime l’expression… « Ce que vous voyez est ce que vous obtenez ». Je préfère n’avoir qu’un seul visage pour chacun. Je ne suis pas un acteur et je fais savoir aux gens ce que je ressens. Je les avertis de s’éloigner de moi lorsque je suis de mauvaise humeur. Cependant, je ne peux pas blâmer les autres si je suis provoqué à perdre mon sang-froid. Mais lorsque cela se produit, je me sens mal après et je fais de mon mieux pour rectifier la situation en m’excusant. Je sais que le Créateur s’occupe de moi et que je ferai mieux la prochaine fois. Je sais aussi qu’il est mal de justifier mes actions en pensant obstinément que j’avais raison et que l’autre personne m’a provoqué en me faisant dire des choses que je n’avais pas besoin de dire.

Je veux réfléchir avant de réagir et cela prend du temps. J’ai besoin de savoir que le Créateur n’est pas là pour me pointer du doigt en jugement, pour me punir lorsque je fais du mal. Il est bien plus miséricordieux que nous. J’ai appris que le DIEU d’Israël est le « Dieu du recommencement ». Il attend à bras ouverts pour nous pardonner lorsque nous nous approchons de Lui avec un cœur humble et un désir sincère de changer. Nous avons cet espoir.

Chag Soukkot Sameach.

Ranebi רנב”י Rabbi Netanel ben Yochanan