¿Cómo podemos compartir el dolor de alguien sin que este nos destruya?

Hoy nuestra parashá es Chukkat, una palabra que proviene de la palabra hebrea Jok – חוק que significa estatuto o reglamento. Nuestros sabios nos dicen que debemos aceptarlo por fe ya que no hay una comprensión clara del significado. Dicen que ni siquiera el rey Salomón, con toda su sabiduría, pudo explicar cómo algo inmundo podía hacer algo limpio y viceversa.

Nuestros sabios dicen que después de que Moshé recibió las tablas el pueblo pecó con el Egel Zahav, el Becerro de Oro y este fue limpiado por las cenizas de Parah Adumah, la Novilla Roja. Ahora, esta porción avanza 38 años hasta donde la nueva generación está a punto de entrar a la Tierra Prometida; Esa primera generación había muerto toda en el desierto. Aquí leemos sobre la muerte de Miriam, la hermana de Moshé, así como de Aarón, su hermano, el Cohen Hagadol, el Sumo Sacerdote. También leemos sobre cómo a Moshé no se le permitiría entrar a la nueva tierra y sobre su propio fallecimiento. Este paso del testigo demuestra la continuidad de la vida a través de las generaciones futuras.

¿Cómo podemos aplicar estas enseñanzas a nuestras vidas hoy? Es importante recordar que muchas de estas instrucciones se dieron específicamente para los tiempos en que vivían, con un propósito que ya no se aplica a nosotros hoy en día, sin embargo, hay principios que pueden ser recogidos. Cuando experimentamos la pérdida de un ser querido, podemos perder la capacidad de seguir adelante, el deseo de seguir viviendo. Esto no es lo que nuestro Dios quiere para nosotros, ya que Él es el Dios de los vivos. La Torá nos dice que Aarón fue “reunido a su pueblo”, que es una forma eufemística de decir que murió. También contiene la idea de continuidad.

Lo veo como abrir otra dimensión en la que no estamos limitados por el tiempo. Todos hemos sido creados a la imagen y semejanza del Creador y un elemento esencial de eso es que hemos sido imbuidos de Su Ruaj, Su Espíritu que nunca muere. Estamos demasiado limitados por nuestra visión bidimensional para poder entender la cuarta dimensión. Esto debería mantenernos lo suficientemente humildes como para aceptar nuestras limitaciones. Ninguno de nosotros es perfecto a pesar de lo que enseñan las religiones. Vivimos en la tierra, no flotando en el aire.

Examinemos el Parah Adumah en esta perspectiva. Cuando tienes un amigo, que está pasando por momentos difíciles y te sientas y escuchas a él ó a ella para brindarle consuelo, estás tomando algo de su dolor sobre tus hombros, mientras le disminuyes su dolor. En el proceso de hacerle más ligero, pero tú te llenas de pesadumbre. Como rabino, he compartido algunos momentos muy difíciles con personas durante los cuales me he empatizado con su dolor. Es muy difícil, pero luego necesitaba digerirlo y hacer una limpieza interna. Esta es la idea de la Parah Adumah.

Aunque la muerte de una persona es el final aquí, no es una enfermedad que nos contamine, nos hace tamei en nuestra vida espiritual. Las dos palabras “tahor y tamei” no significan “limpio e inmundo” como muchos enseñan; significa que no estamos aptos en ese momento para estar en presencia del Rey porque estás abrumado con tu propia pesadez que necesita ser levantada. ¿Cuántos de nosotros nos hemos deprimido tanto que pensamos que no podemos seguir? Poco a poco, necesitamos descargar las cosas que causan la pesadez de nuestras almas. ¿Como hacemos eso? No siempre es fácil, pero por eso es tan importante hablar con amigos, familiares y personas cercanas a nosotros que puedan ayudarnos. Cada vez que nos descargamos, recuerda que alguien más se está encargando de ello. También es vital que escudriñemos nuestros corazones antes de poder entrar en la Presencia del Creador.

El Creador nos ofrece una vida mejor y es muy importante vivir hoy. En Deuteronomio 30:19, el Creador dice: “Llamo al cielo y a la tierra para que testifiquen contra ti, te ofrezco vida y muerte, bendiciones y maldiciones: luego elige la vida, para que tú y tus descendientes puedan vivir”.

¿Qué es la muerte? Hay muchos términos en la Torá para la muerte, uno de los cuales es “qaret” – כרת:  ser cortado, por ejemplo, ser repudiado por su familia. La única manera de restaurar esto es encontrar otra familia.

Después de la Novilla Roja, leemos acerca de la muerte de Miriam. Era como la madre de Israel y estaba profundamente llorada por el pueblo. Miriam, Aarón y Moshé, tres hermanos, fueron muy importantes en la vida de los israelitas. Cuando nuestros líderes mueren, es similar a que nuestros padres fallezcan. Nuestra relación con ellos ha sido “qaret”, cortada.

Todos somos importantes en este mundo y tenemos un papel especial que desempeñar, incluso si no lo vemos siempre. Hacemos una diferencia a pesar de que no siempre nos damos el crédito. El Salmo 139 nos dice que cada uno de nosotros está hecho de una manera maravillosa. Mi deseo, al informarle acerca de la muerte de estos líderes, es demostrar que de la misma manera que pasaron la batuta a otros, necesitamos hacer lo mismo para nuestra juventud. La segunda generación necesitaba volver a aprender las lecciones que sus padres tenían que aprender. La generación anterior tiene la responsabilidad de enseñar a esta próxima generación.

Vivimos en tiempos peligrosos. La sociedad ha perdido su brújula moral y hay falta de decencia. Lo que estaba mal ahora se considera correcto y viceversa. Aquellos de nosotros que elegimos seguir los principios de la Torá somos considerados fundamentalistas ciegos y de mente estrecha. No soy ninguno de los dos, pero cuando veo peligro, necesito llamarlo por lo que es.

¿Qué está pasando en el mundo hoy? La gente se ve obligada a someterse al gobierno de la mayoría, sea correcto o incorrecto. Siguen y aceptan ciegamente sus decisiones incluso si nos llevan a un precipicio. El Creador nos dio ojos espirituales para ver y podemos ver la diferencia entre el bien y el mal.

La gran mayoría ha perdido su visión espiritual que ayuda a distinguir entre el bien y el mal y por esa razón la Vaca Roja ya no puede limpiar este mundo. Ya no quieren ver la Presencia del Creador. Están declarando que son sus propios dioses y que tienen el control de su destino. La sociedad está cambiando los principios de DIOS, declarando que ya no necesitan un Creador, incluso mientras están destruyendo el mundo.

Con la muerte de estos tres líderes, Miriam, Aarón y Moshé, la próxima generación tendría que aprender de ellos los principios correctos. Si los cambiamos, provocaremos caos y destrucción. Necesitamos ser una comunidad en la que podamos compartir nuestros triunfos y derrotas. Cuando elevamos a los que están abajo y bajamos a la tierra a los que piensan que están demasiado altos, encontramos el equilibrio.

¿Somos capaces de asumir el dolor de alguien que nos importa para ayudar a aliviarlo sin destruirnos a nosotros mismos? Ésta es la lección de la Novilla Roja.

Shabat Shalom

Ranebi