Desde 5780                   el 9 noviembre 2024

 Cada Shabat, justo antes de leer los Diez Mandamientos, durante la parte litúrgica de nuestro servicio, leemos el lema de nuestra comunidad: כִּי בֵיתִי בֵּית-תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל-הָעַמִּים “ki beiti beit tefilla yikara l’jol ha’amim… porque Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos”. Isaías 56:7b.

Esta pequeña comunidad está compuesta por personas de muchas naciones, cada una de las cuales aporta sus orígenes y experiencias, de nuestros hogares, países y grupos étnicos. Estos nos han formado con creencias que se han arraigado profundamente en nosotros pero que son difíciles de cambiar. Nuestros padres y abuelos aprendieron y nos enseñaron sus tradiciones, pero nunca pretendieron engañarnos.

Sin embargo, cuando nos convertimos en adultos (a los 13 años en el judaísmo) somos responsables de nosotros mismos y ya no podemos culpar a los demás por nuestras decisiones. Todos necesitamos enfrentarnos a estas creencias y examinar lo que hemos heredado. Algunas son buenas, pero otras son terribles. Es entonces cuando necesitamos ser honestos con nosotros mismos y tomarnos el tiempo para examinar cuidadosamente nuestros sistemas de creencias. Sin embargo, a menudo desde el momento en que los cambiamos, nos encontramos enfrentados a la oposición de familiares y amigos, detractores que están cegados y no quieren ver la verdad. Esto sucede en cada grupo étnico que cree que su camino es el único correcto.

Este es el trasfondo de Lech Lecha, “Ve por ti mismo”. No es un término fácil de traducir. Abram tuvo que separarse de la gente a la que estaba apegado; dejar a su padre y a su madre y salir por su cuenta. Muchos de nosotros que hemos dejado nuestros países y hemos tenido que empezar de nuevo podemos identificarnos especialmente con Abram. La mayoría de nosotros dejamos una vida en la que estábamos cómodos y conocíamos las reglas. En Canadá, tuvimos que adaptarnos a una nueva forma de vida, en tantas áreas. Esto nos ayuda a relacionarnos con Parasha Lech Lecha.

Comienza con la lucha interna de “¿Qué hago?” ¿Hago las cosas a mi manera o hago concesiones? ¿Sigo o no sigo?” Tenemos que conformarnos con las leyes de la nueva tierra, de lo contrario habrá consecuencias. A Abram se le dijo que abandonara la tierra natal de su padre con sus muchos dioses y donde podían creer en lo que quisieran. Aquí en Bereshit 12:5, leemos que Abram se fue con su esposa, Saraí, su sobrino Lot, con todas sus pertenencias y con “v’et hanephesh asher asou b’Jaran– וְאֶת-הַנֶּפֶשׁ, אֲשֶׁר-עָשׂוּ בְחָרָן traducido como “con toda la gente que adquirió en Jarán”. El hebreo – ha nefesh asher asu– es más cercano a “con todas las almas que creó”.  Abram se fue con aquellos que tenían el mismo llamado que él. Estas personas aceptaron la comprensión de Abram Avinu sobre el único Dios. Ninguno de los que lo siguieron, excepto Lot, eran parientes suyos, sangre de su sangre, sus descendientes. Lo siguieron porque creían en lo que estaba haciendo y estaban dispuestos a formar una nueva comunidad de creyentes en el único Dios.

El versículo de Isaías que dice que “esta casa sería una casa de oración para todas las naciones” no es algo nuevo. A Abram se le dijo que se convertiría en el padre de muchas naciones. Se le dijo que Dios bendeciría a quienes lo bendijeran y maldeciría a quienes lo maldijeran, y que él sería una bendición para todas las naciones. Este fue el fundamento de Kajal Israel, la Comunidad de Israel, compuesta por muchas naciones bajo un solo Dios. Este fue el entendimiento desde el principio. La idea retrataba que todas estas personas tenían una cosa en común: fueron “llamadas” por el Creador.

Génesis 12:8 dice que Abram construyó un altar al SEÑOR y que invocó el nombre de יהוה Yud Heh Vav Heh, lo que nos muestra que Abram sabía cómo pronunciar Su nombre. Lamentablemente, nuestros sabios nos han dicho que está mal pronunciar El Nombre (Hashem) porque la Torá nos enseña todo lo contrario. Hemos caído en la trampa de creer en la interpretación humana en lugar de la Torá Escrita. Esto era de lo que huía Abram.

Aunque nuestros sabios tenían la intención de proteger a nuestro pueblo, es importante entender que el tercero de los Diez Mandamientos nos dice: “Lo tisa et Shem יְהוָה Adonai Eloheicha lashav ki lo yinakahיְהוָה et asher isa et shmo lashav. No tomarás el nombre de YHVH en vano, porque Adonai no dará por inocente a quien tome Su Nombre en vano.”    לֹא תִשָּׂא אֶת-שֵׁם-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, לַשָּׁוְא כִּי לֹא יְנַקֶּה יְהוָה, אֵת אֲשֶׁר-יִשָּׂא אֶת-שְׁמוֹ לַשָּׁוְ

Note que DIOS no dijo que no podemos pronunciar Su nombre ni siquiera pronunciarlo; más bien, no debemos usar Su nombre en vano. Eso significa que no debemos forzar nuestro entendimiento de lo que Él está diciendo, no debemos poner palabras en la boca de DIOS. Algunas personas usan el Nombre de DIOS para pronunciar maldiciones, por lo tanto, para protegernos, nuestros sabios decidieron que nadie debía pronunciar su nombre.

Un gran desafío para Abram ahora era cómo seguir la voz del Creador que lo guiaba. ¿Cómo podía estar seguro de que era el Creador quien le estaba hablando? ¿Podría ser esquizofrénico? A dondequiera que iba, pronto se hizo evidente que la Presencia del Creador estaba con él.

Me maravilla el hecho de que la Torá nos muestra que todos nuestros héroes eran muy humanos; tenían sus fragilidades y muchos defectos. Todos hablan de cómo Abram era un hombre de “superfe”, pero inmediatamente después de ser llamado “justo” (porque creyó en Dios), Abram le pidió a Saraí que les dijera a los egipcios que él era su hermano para que no lo mataran y se la llevaran. ¿Dónde estaba su fe entonces? ¿Por qué la Torá es tan francamente honesta? La Torá nos enseña que el Creador nos elige y trabaja con nosotros exactamente como somos: seres humanos imperfectos con espacio para mejorar.

Abram se fue con un grupo de personas, entre las cuales se encontraba su sobrino Lot. Podríamos pensar que, como pariente de sangre de Abram, Lot sería mejor que el resto, pero aquí vemos lo que Lot hizo. Él mostró claramente su verdadera naturaleza. Más tarde, Abram tendría que ir a la guerra contra cuatro reyes, con solo 318 de sus hombres entrenados para rescatar a su sobrino secuestrado y la próxima semana, veremos cómo Abram intercedió por él cuando Lot había elegido vivir en Sodoma. Lot sabía que había un solo Dios, pero finalmente eligió la prosperidad en lugar de caminar con el Creador. Incluso Eleazar, el siervo de Abram, fue más fiel que su propio sobrino.

Con estas historias, la Torá nos enseña que no debemos convertir a los hombres en héroes, sino que simplemente debemos ser fieles y continuar en aquello a lo que fuimos llamados. Esta idea del llamado es sumamente importante. Cada uno de nosotros aquí tiene un llamado; uno que debemos mostrar y usar para el beneficio de los demás. Esto no significa que debamos convertir a los demás. Nadie puede convertir a nadie a nada. Estoy completamente en contra de la conversión. Abraham habló a la gente que lo rodeaba sobre lo que había escuchado; aquellos que creyeron en él lo siguieron y los que no, se quedaron atrás. Todos somos responsables de compartir nuestras creencias, pero no podemos obligar a la gente a creer lo que creemos.

Además, no podemos ser un ejemplo de nuestro Creador actuando como si fuéramos “más santos que los demás”; debemos permitir que los demás vean nuestras imperfecciones. Sólo el hombre intenta crear superhombres. Alguien intentaba decirme qué hombre de gran fe era nuestro rey David. Le pregunté si recordaba lo que pasó con Betsabé. No hay ídolos en el judaísmo bíblico y todos tenemos nuestro papel que desempeñar dentro de la comunidad.

Abram tuvo que abandonar su hogar para que sus costumbres paganas no lo abrumaran. Lamentablemente, hoy vivimos en un mundo en el que nuestras tradiciones e ideologías nos abruman y eclipsan la verdad de la Torá. Necesitamos alejarnos de las religiones institucionalizadas que han sido corrompidas por la avaricia. El hecho de que hables de Dios no significa que estés caminando con Él. Se trata de cómo vivimos nuestras vidas.

Estamos en una espiral de crecimiento ascendente en la que a veces damos dos pasos hacia adelante y uno hacia atrás. Esto nos ayuda a mejorar, pero nunca seremos perfectos. Por eso el Creador nos habla de teshuvá, de volver a Él. Dios nunca abandonó a Abraham sin importar lo que hiciera mal; esto nos muestra que el Creador siempre lo cubrió y le permitió volver a Él.

Esta parashá también contiene una historia que todavía hoy nos causa problemas. Se trata de Saraí, la esposa de Abram y su sirvienta egipcia Agar. Saraí quería ayudar al Creador a resolver el problema de que Abram no tuviera un hijo que continuara su linaje. Le dio a su sirvienta, la bella Agar, pero Abram no luchó demasiado para rechazarla. Si bien las intenciones de Saraí eran buenas, debemos preguntarnos… ¿cuáles son las consecuencias de hacer algo fuera de la voluntad de Dios?

En esta parashá leemos acerca del cambio del nombre de Saraí a Sarah y del de Abram a Abraham, agregando la letra hebrea “heh” que representa a Dios en sus vidas; leemos acerca del Brit ha Beitarim, el Pacto de las Partes en el capítulo 15, y acerca del Brit Mila, el Pacto de la Circuncisión en el capítulo 17. Después de escuchar que Sara tendría un hijo en su vejez, es posible que se haya preguntado qué hizo y por qué no esperó. Ninguno de ellos tenía una fe súper grande. Algunas religiones enseñan que tu fe te salvará. Esto no está de acuerdo con la Torá… la fe no salva a nadie. Dios mira nuestros corazones y nuestras intenciones y sólo Él puede salvar. Podemos ver que las intenciones de Sara y Abraham no eran malas y que querían reparar sus errores. Eso es todo lo que Dios nos está llamando a hacer.

Aprendemos muchas cosas de esta parashá, pero hay algo que está muy claro: Abraham Avinu no era un superhéroe ni el hombre santo que algunos intentan hacer creer. Sin embargo, era un hombre de gran coraje. Se embarcó en un viaje impulsado por su deseo de seguir al Dios que se le había revelado.

Esto puede ser un poco controvertido para algunos – la mayoría de las personas pueden pensar que son ellos los que decidieron seguir al Creador. Pueden decir: “He llegado a mi propio entendimiento, elegí a Dios o fue mi propia sabiduría la que me llevó a saber quién es el Dios verdadero”. Lamento decir que no llegamos a esa conclusión por nuestra cuenta. Siempre es el Creador quien se nos revela. Él viene a nosotros y luego respondemos. Cuando somos llamados y escuchamos las palabras: “Shema Israel Adonai Eloheinu Adonai Echad. Escucha, Israel, escucha, Israel, el SEÑOR es nuestro DIOS, el SEÑOR es Uno”, nuestros corazones responden.

Cuando vimos la entrega de las dos Tablas con los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí, fue cuando respondimos: “Haremos y obedeceremos”, no antes. Ya habíamos visto al Creador en acción. Abram respondió al Creador no porque fuera mejor o más inteligente que el resto, sino porque el Creador se le reveló a Abram. ¿Cuántas personas dicen: “Creo en Dios”? ¿Qué significa eso? Si crees, necesitas poner tu creencia en acción; sólo entonces puedes comenzar, con el tiempo, a desarrollar confianza. Un seguidor sigue al hombre, pero un líder sigue a Dios. ¿Somos seguidores o somos líderes?

Shabat Shalom

Ranebi