L’importance de Tenir Parole.

Ces deux parties, Matot (Tribus) – Masei (Voyages) qui terminent le quatrième livre de la Torah Bamidbar (Nombres) traitent de la préparation de cette deuxième génération après l’exode d’Égypte pour conquérir le pays. Beaucoup de choses sont répétées parce qu’il nous faut du temps pour apprendre et même alors, nous oublions, mais il y a toujours quelque chose de nouveau à révéler.

Matot s’adresse aux chefs des tribus, soulignant que les vœux sont essentiels. Notre peuple Israël avait fait un vœu au mont Sinaï – « Nous ferons et nous obéirons ». Que feraient-ils et obéiraient-ils ? La Torah écrite, en particulier les Dix Commandements. Ces deux tablettes, la Constitution d’Israël, étaient conservées dans l’Aron, l’Arche dans la Tente de la Rencontre jusqu’à ce qu’elles soient portées par les prêtres au premier plan de chaque bataille. Pinchas marchait devant le peuple avec cette arche, sonnant des trompettes alors qu’ils partaient en guerre.

Les règles régissant les vœux faits par les femmes de tous âges et de tous statuts au sein de la communauté ont été établies pour les protéger à une époque où les femmes n’avaient aucun droit. Elles étaient considérées comme du bétail que l’on pouvait acheter et vendre, ce qui est très différent des sociétés d’aujourd’hui où règne le féminisme. La Torah a élevé les femmes au rang d’hommes.

Il faudrait un long processus pour purger cette jeune nation de tous les préjugés appris sous le système oppressif de l’esclavage en Égypte ; changer leur mentalité ne pouvait se faire que par étapes. Le Créateur prenait Israël par la main, comme un bébé, pour les purger de leur passé.

Tenir parole est extrêmement important, car c’est une façon pour les autres de nous juger. Le Créateur enseignait à Israël que s’ils ne tenaient pas parole, personne ne pourrait leur faire confiance. Il a formé Israël pour être ohr l’goyim, une lumière pour les nations et ils devaient être un exemple. Lorsque nous promettons de faire quelque chose, nous devons le tenir. Notre grand maître et rabbin Yeshua nous a sagement dit que notre « oui » doit être oui et notre « non » doit être non. Ne faites pas de promesse que vous ne pouvez pas tenir et n’essayez pas de vous impliquer dans plus que ce que vous pouvez gérer. Nos paroles ont du pouvoir ; elles ont beaucoup de poids. Nous savons les dégâts que peuvent causer les « lashon harah », la mauvaise langue ou les commérages.

À la fin de Matot, nous lisons le récit de la vengeance qu’Israël a reçu l’ordre de prendre contre les Madianites. Nos sages demandent pourquoi seulement les Madianites et pas Moab. Certains disent que Moab avait une réelle peur des Israélites qui conquéraient nation après nation au cours de leurs déplacements. Madian ne faisait pas partie du territoire qu’ils avaient reçu l’ordre de conquérir. Nous connaissons également leur relation avec les Madianites par l’intermédiaire de Moïse, dont la femme Tziporah était une Madianite et dont le beau-père Yitro était le grand prêtre de Madian. Le père de Pinhas, Éléazar, était marié à la fille de Putiel (un autre nom pour Yitro), une Madianite. Tout cela se passait dans la famille.

Puis, soudain, nous entendons parler du désir des Madianites de faire tout ce qui était en leur pouvoir pour détruire Israël. C’est ce qu’on appelle la « sinat chinam – שנאת חינם » – la haine gratuite. Si nous essayons de détruire quelqu’un par sinat chinam, les répercussions sont grandes. Notre Créateur avertissait les hommes d’Israël que les Madianites, qui cherchaient à les détruire, utilisaient leurs propres femmes pour inciter les Israélites à être infidèles à leur Dieu, ce qui leur ferait subir les conséquences de leurs actes. Les Israélites reçurent l’ordre de tuer tous les Madianites, mais ils tuèrent seulement les hommes et gardèrent les femmes comme butin, même si c’étaient les femmes qui les avaient séduits.

Il y a des conséquences à haïr Israël pour le simple plaisir de haïr. Le Sinat chinam sévit partout aujourd’hui et Israël est accusé d’être responsable des maux du monde. L’antisémitisme n’est pas nouveau. Les Juifs ont connu un « holocauste » après l’autre au cours des siècles – l’Inquisition espagnole, les pogroms russes, la tentative d’annihilation par l’Allemagne, etc., simplement parce que nous sommes différents. C’est de la pure envie. J’ai déjà mentionné que tous les grands empires sont tombés pour trois raisons, la dernière étant la haine d’Israël. Aujourd’hui, l’Iran est en tête de liste et il en subira les conséquences. Sur le plan personnel, nous souffrons lorsque nous entretenons de la haine envers quiconque sans raison valable.

Ensuite, nous lisons que les trois tribus, Ruben, Gad et la demi-tribu de Manassé, préférèrent ne pas entrer en Terre promise parce que la terre de ce côté du Jourdain était bien meilleure pour leur bétail. Moïse insista pour qu’ils rejoignent d’abord les autres tribus dans la bataille, puis retournent auprès de leurs familles restées derrière. Le Créateur nous guide et nous montre la direction qu’Il ​​veut que nous prenions, mais Il ne nous impose pas Sa volonté. Il ne nous donne pas non plus tout sur un plateau d’argent. Nous devons travailler pour ce que nous voulons. Bien qu’Il ​​nous ait donné la terre, Il ne l’a pas conquise pour nous ; nous avons dû nous battre pour elle.

La partie suivante, Masei (Les voyages), couvre les quarante-deux principaux endroits où Israël s’est arrêté, leur expliquant que toute désobéissance au Créateur entraînait des conséquences, prolongeant ainsi leur voyage.

Comment pouvons-nous relier cela à aujourd’hui ? Le socialisme et les libéraux progressistes sont très populaires aujourd’hui, surtout dans les pays soi-disant avancés comme les États-Unis et le Canada, où beaucoup promeuvent le retour au marxisme. Qui fait un lavage de cerveau à nos jeunes ? On leur promet que tout leur sera fourni – logement, éducation, nourriture, médicaments et travail et que tout le monde sera égal et libre. Ne voient-ils pas ce qui se passe dans des pays comme le Venezuela aujourd’hui ?

Ces idéaux semblent si beaux, mais une fois que nous sommes piégés par eux, nous voyons que nous sommes devenus des esclaves. Cette jeune génération, qui vit en liberté, réclame un système socialiste d’aumônes dans lequel le gouvernement transforme les gens en esclaves. C’est une génération de gens qui ont tout droit, alors que le Créateur nous enseigne à travers Masei, les voyages, que si nous ne travaillons pas pour quelque chose, nous n’y avons pas droit.

Le marxisme enseigne que « la fin justifie les moyens », c’est-à-dire que nous pouvons faire « tout » pour atteindre notre objectif. La Torah enseigne le contraire : oui, nous devons avoir un objectif, mais ce n’est pas ce qui est important ; c’est le chemin qui compte. Chaque étape de notre vie doit nous enseigner et nous rendre meilleurs si nous apprenons à apprécier le don de la vie. Cela s’applique à notre formation en tant qu’individus, en tant que famille ou en tant que nation.

Si tout est trop facile, nous perdons le désir de grandir et de nous améliorer. Si nous ne comptons que sur l’aide sociale, nous devenons paresseux. Tout le monde a le droit d’avoir la possibilité de réussir et l’aide sociale ne devrait être réservée qu’à ceux qui ont des besoins particuliers. Ceux qui en sont capables devraient utiliser leurs compétences au profit de la société et du développement de leur estime de soi. Les gouvernements veulent nous maintenir dépendants de l’aide sociale, mais ils nous privent du désir de nous efforcer de devenir meilleurs en nous rendant esclaves. Les esclaves ne peuvent ni penser ni faire quoi que ce soit par eux-mêmes. La Torah nous enseigne que Dieu nous a donné le libre arbitre pour exercer notre esprit et nos capacités.

Nous sommes la seule espèce à avoir des capacités de communication, des sentiments et de l’intelligence, mais nous pouvons faire de mauvais choix. C’est là que la Torah devient si essentielle : elle nous fournit un code moral. Si nous n’avons pas de valeurs morales et d’intégrité, la société tombe dans le chaos.

Il existe deux systèmes dans le monde qui obligent les gens à obéir aux règles : l’un est la peur de la punition et de la contrainte ; l’autre est l’espoir d’une récompense et d’une séduction. La Torah enseigne une troisième voie : ce n’est pas par la contrainte ou la séduction, mais par nos décisions morales personnelles, par notre intégrité. Nous choisissons de faire la bonne chose simplement parce que c’est la bonne chose à faire. Non pas parce que c’est pratique ou contre rémunération, mais parce que c’est juste. La Torah nous enseigne que nous ne devons pas être achetés, séduits ou menacés pour faire ce qui est juste, mais que cela doit venir de notre cœur.

Nous luttons tous intérieurement, mais connaître la formule de ces quatre étapes suivantes peut nous aider dans notre vie quotidienne : premièrement, chacun de nous a reçu le don de l’émouna, la foi. Lorsque nous faisons un pas de foi, nous construisons le deuxième – Bitachon, la confiance. Troisièmement, Dieu nous a donné Bechirah Chofshit – le libre arbitre avec lequel nous pouvons choisir de faire la bonne chose en assumant la responsabilité de nos choix. Quatrièmement, notre Kavanah, notre intention par laquelle Dieu nous juge. Certaines personnes jouent au jeu de la bonté, de l’autosatisfaction, mais le Créateur ne se laisse pas facilement tromper. Il mesure et connaît nos cœurs. Nous pouvons être les personnes les plus religieuses ou les plus dévouées, mais si notre intention est seulement d’impressionner, cela n’a que peu de valeur. Certains disent que tout ce que nous devons faire, c’est de faire de bonnes œuvres, mais elles n’ont que peu de valeur si elles sont faites pour de mauvaises raisons. Est-ce que nous nous soucions des autres et pas seulement de nous-mêmes ou craignons-nous d’être punis si nous ne faisons pas quelque chose ? Nous devons sonder notre cœur.

Nous terminons ce livre à la frontière de la Terre promise, lorsque Moïse n’est pas autorisé à y entrer. Pourquoi pensez-vous qu’il se termine avant la prise de la terre ? Le principe ici est que le but n’est pas aussi important que le voyage. Lorsque nous regardons en arrière, certains d’entre nous verrons que nous ne marchions pas du tout avec le Créateur, mais plus tard dans notre vie, nous nous sommes tournés vers Lui. Certains ont eu la chance d’avoir toujours marché avec DIEU, mais nous avons tous eu nos hauts et nos bas. Il y a des choses dont nous pouvons avoir honte dans notre passé, mais nous pouvons dire merci, Dieu, parce que Tu nous donnes toujours l’occasion de réparer les choses.

Le plus triste est d’être proche de la fin de notre vie sans avoir réparé les erreurs. Lorsque nous regardons notre passé, soyons reconnaissants que même si nous avons fait des erreurs, nous n’avons pas à les répéter ; nous pouvons en tirer des leçons. Nous pouvons arranger les choses avec nous-mêmes et avec notre Créateur. Il est si facile de haïr ou de ne pas aimer les gens et certains sont antipathiques, mais remettons-les entre les mains de DIEU. Il est juste et droit. Ne gardons rien contre qui que ce soit parce que nous ne savons pas ce qu’ils ont vécu. Prions pour que Dieu ouvre leur cœur et enlève la haine qui est en eux. Nous pouvons avoir une influence positive et lorsque nous traitons les autres de la bonne manière, nous serons traités de la bonne manière.

Lorsque nous discutons de problèmes avec des personnes dont les idées diffèrent des nôtres, nous pouvons simplement accepter de ne pas être d’accord. Nous n’avons pas besoin d’être leurs ennemis. Au fil du temps, nous pouvons tous deux changer d’avis et voir le point de vue de l’autre sous un meilleur jour. Ne soyez pas fermé d’esprit, mais plutôt ouvert d’esprit envers les autres. Vérifiez leurs valeurs. Ce n’est pas parce qu’ils sont libéraux qu’ils sont mauvais ; peut-être sont-ils simplement idéalistes. Peut-être êtes-vous plus terre à terre qu’eux. Quand j’étais jeune, j’étais impliqué dans le communisme, le marxisme et le socialisme et j’étais un fier athée. J’étais sûr d’avoir raison. Grâce aux gens, au fil du temps, j’ai commencé à voir les choses sous le bon angle ; comment ces théories apparemment belles ne fonctionnent pas. C’est à cause de notre nature. Personne n’est parfait et nous serons constamment en lutte avec nous-mêmes. Surtout Israël, un nom qui décrit notre lutte constante avec notre Créateur. Mais la Torah nous donne de l’espoir.

Que le Seigneur vous bénisse et vous garde

Rabbi Netanel ben Yochanan (Ranebi)