Bientôt le Shofar sonnera !

Il s’agit d’une double parasha, qui se situe à la fin du livre du Deutéronome et à l’entrée de Roch Hachana et de Yom Kippour. Nous pouvons sentir une lourdeur dans l’air pendant ce mois d’Eloul avant les fêtes d’automne. Nos sages ont donné à ces fêtes plus importance que toutes les autres, mais la Torah ne fait pas cette distinction. Ils nous disent aussi que parce que Dieu a créé le monde à Roch Hashana, ils l’appellent la Tête de l’Année, mais la nouvelle année de la Torah est Pessa’h. Je dis toujours que nos traditions sont bonnes si elles nous conduisent à quelque chose de bien, mais elles peuvent être mauvaises lorsqu’elles élèvent la sagesse de l’homme au-dessus de la sagesse de Dieu.

Un aspect très important de ce message est « bechirah chofshit » – « libre arbitre » – בחירה חופשית. La plupart des gens sont plus ancrés dans la théologie que dans la révélation qui nous a été donnée par le Créateur. Ils sont légalistes dans leurs définitions théologiques et parfois bornées, tout en passant à côté de la beauté du message holistique de Dieu. Sa révélation est sa façon de prendre soin de nous.

En cette période de l’année précédant Yom Kippour, nous commençons à penser à la confession, mais comment en sommes-nous arrivés là ? Cela a commencé avec Adam et Ève. Le Tout-Puissant a commencé par créer l’humanité – homme et femme. Nous, les humains, pensons que nous sommes si intelligents que nous pouvons parfaire la création de Dieu. Genèse 2:8-9 dit : « L’Éternel Dieu planta un jardin en Éden, à l’orient, et il y plaça l’homme qu’il avait formé. L’Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute sorte, agréables à voir et bons à manger, l’arbre de vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal. » Je continue avec les versets 15-17 : « L’Éternel Dieu prit l’homme, et le plaça dans le jardin d’Éden pour le cultiver et le soigner. L’Éternel Dieu donna cet ordre à l’homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin, mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal ; car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement. »

C’est ici qu’entre en jeu le « libre arbitre ». Dieu a donné à Adam la possibilité de choisir, comme Il le fait avec nous, mais Il nous laisse toujours le choix. À qui a-t-Il dit cela… à Adam !

Le chapitre 3:1-5 dit : « Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que l’Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme : Dieu a-t-il dit que vous ne mangerez d’aucun des arbres du jardin ? » Souvenez-vous, Dieu n’a jamais parlé à Ève, Il l’a dit à Adam et Adam a dû le lui dire. « La femme dit au serpent : Nous mangeons du fruit des arbres du jardin ; mais quant au fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n’en mangerez pas, et vous n’y toucherez pas, de peur que vous ne mouriez. » Le serpent dit à la femme : Tu ne mourras pas ; mais Dieu sait que le jour où tu en mangeras, tes yeux s’ouvriront, et que tu seras comme Dieu, connaissant le bien et le mal. »

Revenons maintenant à notre parasha dans Deut. 29:17-20 : « De peur qu’il n’y ait parmi vous un homme, ou une femme, ou une famille, ou une tribu, dont le cœur se détourne aujourd’hui de l’Éternel, notre Dieu, pour aller servir les dieux de ces nations-là, de peur qu’il n’y ait parmi vous une racine qui produise du fiel et de l’absinthe, et qu’il n’arrive, lorsqu’il entendra les paroles de cette malédiction, qu’il se bénisse dans son cœur, en disant : Je serai en sûreté, quand je marcherai dans la dureté de mon cœur, quand ce qui est arrosé sera emporté avec ce qui est sec ! » L’Éternel ne voudra point lui pardonner. Mais alors la colère de l’Éternel et sa jalousie s’enflammeront contre cet homme, et toute la malédiction écrite dans ce livre reposera sur lui, et l’Éternel effacera son nom de dessous les cieux ; et l’Éternel le séparera pour son malheur de toutes les tribus d’Israël, selon toutes les malédictions de l’alliance écrites dans ce livre de la Torah. »

 En fait, le serpent a dit à Eve : « Ne t’inquiète pas, il ne se passera rien » et Adam a pensé : « Je peux faire les choses à ma façon, il ne se passera rien ». Notre Créateur les a prévenus et Il nous prévient, mais lorsque nous choisissons obstinément de suivre les préceptes de notre propre cœur et de désobéir à Ses avertissements, ne soyons pas surpris d’en subir les conséquences.

Je termine maintenant avec Deutéronome 30:15-20 : « Vois-tu, je mets aujourd’hui devant toi la vie et le bien, la mort et le mal. Je te prescris aujourd’hui d’aimer l’Éternel, ton Dieu, de marcher dans ses voies, d’observer ses commandements, ses lois et ses ordonnances. Alors tu vivras et tu multiplieras, et l’Éternel, ton Dieu, te bénira dans le pays dont tu entreras en possession. Mais si ton cœur se détourne et que tu n’écoutes point, si tu te laisses entraîner, si tu te prosternes devant d’autres dieux et si tu les sers, je te déclare aujourd’hui que tu périras certainement ; tu ne prolongeras pas tes jours dans le pays dont tu vas entrer en possession, après avoir passé le Jourdain. J’en prends aujourd’hui à témoin contre toi le ciel et la terre : je t’offre la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta postérité, en aimant l’Éternel, ton Dieu, en écoutant sa voix et en t’attachant à lui ; car là sont ta vie et la prolongation de tes jours, afin que vous habitiez dans le pays que l’Éternel a juré de donner à vos pères, Abraham, Isaac et Jacob. »

 Nous avons commencé à Nitzavim où il a appelé tous ceux qui se tenaient là ce jour-là, du plus haut rang au plus bas, y compris l’étranger parmi nous. Cela dépeint un message universel. Nous enseignons parfois que nous sommes une nation unique, mais cela signifie que nous sommes uniques dans notre vocation qui est d’être la lumière pour les autres. Nous ne devions pas garder la Torah pour nous-mêmes.

Comparons la position d’Adam et Eve et de Dieu avec celle d’Israël et de Dieu. Adam et Eve furent expulsés du jardin d’Eden tandis qu’Israël allait entrer dans le pays qui représentait le jardin d’Eden. Ils étaient alors avertis (la Tochecha, les avertissements)… s’ils n’obéissaient pas, ils en subiraient les conséquences. Combien de fois vous ai-je dit que de la même manière que vous récoltez les fruits de vos bonnes actions, vous récoltez également les conséquences de vos mauvaises actions ? Si vous persistez à continuer à faire de mauvaises choses, vous vivrez des tragédies dans votre vie et vous plaindre ne vous aidera pas.

Beaucoup de gens disent : « S’il y a un Dieu, comment peut-Il permettre tant de souffrance et de misère dans le monde ? Comment le mal peut-il prospérer tandis que le bien souffre ? » Pour répondre, il suffit de revenir à l’histoire du jardin d’Éden dans laquelle nous lisons que dès le début, nous avons eu le choix. Il est étonnant de voir comment le Créateur s’est limité en nous donnant la capacité de choisir. Il aurait facilement pu nous créer pour que nous n’ayons jamais de mauvaises pensées. Il aurait pu contrôler entièrement chaque aspect de notre être en nous faisant ressembler à des robots, cependant, Il a insufflé Son esprit en nous, nous créant à Son image et nous donnant la capacité de penser, d’agir et de faire. Nos actions dépendent de nous, mais elles commencent par notre amour pour Lui. Le Créateur voulait que nous obéissions à Ses principes par amour pour Lui. Souvenez-vous, le sens de l’amour dans la langue hébraïque est bien plus que des sentiments ; cela signifie « loyauté ». Dieu ne nous impose pas Son amour même s’Il le pouvait. Selon la loi, la confession sous la contrainte n’a aucune valeur ; de la même manière, un mariage sous la contrainte peut être annulé. Dieu ne nous force pas à être avec Lui et Son engagement envers nous est éternel. Cependant, lorsque nous Lui sommes infidèles, Il retire Sa Main protectrice de nous et nous permet d’en subir les conséquences.

Dans Devarim, Dieu nous a donné la possibilité de choisir comme Il l’a fait avec Adam et Ève. Ève croyait que rien ne lui arriverait parce qu’elle serait comme Dieu. Certaines personnes continuent de faire ce qu’elles veulent, pensant que rien ne leur arrivera, mais les conséquences peuvent se faire sentir bien plus tard dans leur vie.

Nous le constatons à tous les niveaux de la vie. Les humains ont tendance à idéaliser les personnalités. Nous honorons et adorons ceux qui réussissent plus que nous n’aimons et n’adorons le Créateur. Si nous pouvions voir certaines de ces personnes telles qu’elles sont vraiment, nous serions peut-être surpris de voir à quel point elles sont misérables. La richesse et le pouvoir n’apportent ni épanouissement ni satisfaction. Demandez-vous… combien est suffisant ? Nous lisons cela dans le Livre des Proverbes et Pirke Avot… « La personne qui est vraiment riche est celle qui est heureuse de ce qu’elle a. » Nous sommes devenus des gloutons dans tous les sens du terme… physique, spirituel et émotionnel. Malheureusement, plus nous avons, moins nous sommes susceptibles de donner aux autres. Nous devenons égoïstes et isolés ; tandis que ceux qui ont le moins ont tendance à donner le plus.

Nous approchons de Yom Teruah, le jour de la sonnerie du Shofar, également connu sous le nom de Roch Hashana. La sonnerie du Shofar nous alerte en tant que communauté que le Créateur nous appelle à quelque chose de spécial ; que nous devons être ensemble dans le processus d’être responsables et de grandir. Je ne peux pas demander à quelqu’un de faire quelque chose que je ne suis pas prêt à faire. Nous sommes trop prompts à dire aux autres ce qu’ils doivent faire. Ne critiquez pas les autres tant que vous n’êtes pas prêt à regarder en vous de plus près ; vous verrez rapidement que cela commence par vous. Vous vous fâchez contre les autres parce qu’ils ne font pas quelque chose, alors que vous ne le faites pas vous-même ?

Pourquoi l’offrande d’Abel a-t-elle été acceptée par Dieu et pas celle de Caïn ? Cela avait à voir avec leur cœur, leur intention. Plus tard, le Créateur a demandé à Caïn : « Où est ton frère ? » Le Créateur nous pose à tous la même question. Nous ne pouvons pas dire : « Ce n’est pas mon affaire ». Nous dépendons les uns des autres et nous devons nous soutenir les uns les autres. Aucun homme n’est une île. Les bénédictions et les malédictions accordées à Israël étaient liées à la continuité. Nous ne pouvons avancer que si nous marchons avec la présence de notre Créateur. Nous n’arriverons à rien par nos propres moyens.

Le monde est sens dessus dessous en ce moment et le processus de changement, la teshouva, commence chez nous, avec chacun de nous. C’est un processus qui commence par la reconnaissance de ce que nous avons fait, bon ou mauvais, c’est-à-dire l’admission ; ensuite, nous faisons restitution et réparation pour ce que nous avons fait et finalement nous sommes prêts à nous approcher de notre Père céleste. La reconnaissance est l’admission et l’acceptation de ce que nous avons fait. Alors que nous terminons l’année 5784, nous évaluons nos vies non seulement en fonction de ce que nous avons fait de mal, mais aussi de ce que nous avons fait de bien. Sommes-nous en équilibre ? Y a-t-il une perte ou un gain ?

Je prie pour que nous terminions l’année avec un gain et non une perte. C’est cela la vraie teshouva. Nous devons faire ce qui est juste à Ses yeux. La réparation est extrêmement importante. Il ne suffit pas de demander pardon pour ce que nous pensons avoir fait de mal. Nous devons changer d’attitude et ensuite agir. Avec la réparation, nous nous purifions (tahor) – טהור. C’est la seule façon dont nous pouvons approcher le Créateur à Yom Kippour lorsqu’Il ​​reçoit nos offrandes. Comment pouvons-nous apporter une offrande au Créateur si nous sommes impurs (tamei) – טמא ? Il n’acceptera pas les hypocrites, nos fausses confessions ou offrandes. Il connaît nos cœurs. Si nous pensons pouvoir tromper notre Créateur, nous sommes à plaindre car nous sommes les pires imbéciles du monde. Le temps est venu d’être honnêtes avec Lui et de Lui parler. Ses bras sont toujours tendus vers nous. Puissions-nous avoir un temps spécial de préparation pour Roch Hashana et nous réjouir à Yom Kippour que nos noms soient scellés dans Son Livre de Vie.

Shabat Shalom

Ranebi