“¿Qué ha pasado con los derechos humanos”?
La porción de haftará de esta semana para nosotros es Isaías 52:13 – 54: 10. Solo como nota de interés, nuestros sabios eliminaron el capítulo 53 de las lecturas semanales debido a su naturaleza controvertida. Habla claramente de una figura que a los judíos nos ha costado entender debido a las malas interpretaciones y mensajes contradictorios creados por otras religiones. No creo en la censura como nos dijo Yeshua: “Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres”. La palabra “verdad” en hebreo es un eufemismo para el nombre de Dios. Significa: “Conocerás al Creador que te liberará de todo lo que te esclavice, que te impida vivir una vida plena y saludable”. Todos tenemos nuestras propias ideas sobre la espiritualidad, sin embargo, la historia nos muestra el daño que han causado la mayoría de las religiones cuando se convierten en mayoría gobernante e imponen sus creencias a los demás por la fuerza y bajo pena de muerte.
Parashat Ki Tetze, “Cuando salgas”, contiene el mayor número de mandamientos: 74 de los 613. No están en ningún orden específico ni siguen ninguna dirección particular. En ellos, el Todopoderoso nos exhorta a cuidar siempre de los más débiles de la sociedad y de los más indefensos entre nosotros. Básicamente, se trata de Derechos Humanos.
Comienza (en Deuteronomio 21:10-14) con cuán humanamente los soldados hebreos debían tratar a las mujeres cautivas en tiempos de guerra, a diferencia de cualquier otra cultura, hasta hoy, cuyo trato hacia estas mujeres es bárbaro. Hemos escuchado historias de terror sobre naciones, como Japón, cuando guerrearon contra China y Corea, violaron a sus mujeres y las mantuvieron como esclavas sexuales, así como sobre grupos terroristas como ISIS y Boko Haram. En contraste, la Torá enseña a Israel a ser amable y misericordioso con las personas más débiles y vulnerables. El soldado, que ve a una mujer entre los cautivos de guerra y la desea, tuvo que llevarla a su casa, afeitarle la cabeza, cortarle las uñas, cambiarle de ropa y dejarla llorar la pérdida de sus padres y su familia durante un mes. Entonces si aún la deseaba podía casarse con ella, pero si ya no la deseaba no tenía derecho a maltratarla de ninguna manera ni venderla, sino que debía liberarla. Vea cuán avanzada es la Torá y cómo aplica correctamente los derechos humanos. En contraste, la mayoría de las naciones llamadas avanzadas que hablan de derechos humanos, son los peores violadores y los mayores hipócritas en su aplicación; hacen lo que les conviene en ese momento.
Esta porción describe cómo proteger a las mujeres y también al primogénito en una familia donde el marido tenía más de una esposa (Deuteronomio 21:15-17). El matrimonio, en aquella época, era una forma de proteger a las mujeres que, a diferencia de hoy, no tenían medios para sustentarse fuera del hogar. Si tenía dos esposas, la primera amada y la segunda no amada, y ambas tenían hijos, el marido debía dar al primogénito de la esposa no amada el derecho de doble herencia, porque él era el primer fruto, el bejor, de su virilidad.
A continuación, leemos acerca de cómo tratar con un hijo rebelde. La historia de la lapidación de niños rebeldes no debía tomarse literalmente, sino que se instituyó como un medio para infundir en ellos el temor de Dios y permitirles comprender las consecuencias de su comportamiento en la comunidad en general. Hoy hemos perdido la noción de que es sabio disciplinar a nuestros hijos y enseñarles a respetar la autoridad (vs 19-21). Las enseñanzas liberales del Dr. Spock en los años 50 cambiaron para siempre esta mentalidad y ahora estamos sufriendo las consecuencias. En lugar de construir más universidades y escuelas, estamos construyendo más cárceles. Los padres han perdido su autoridad y les estamos fallando a nuestros hijos.
Para aquellos de ustedes que aman a los animales, Deut. 22. 1-11, nos enseña a cuidarlos y protegerlos. Por ejemplo, antes de sacar los huevos del nido, debíamos permitir que la madre pájaro se fuera volando primero, indicándonos que tuviéramos piedad incluso de las criaturas más pequeñas; no debíamos maltratarlos. No debíamos enyuntar al buey y al asno juntos, ya que el buey era mucho más fuerte y estaría sobrecargado por la incapacidad del animal más débil para soportar su peso.
Debíamos buscar justicia incluso en la siembra de nuestros cultivos. Si plantáramos una semilla fuerte junto con una más débil, la más fuerte superaría a la más débil. En todos los sentidos, estábamos y todavía estamos para proteger a los más débiles de Su creación. Si somos justos y equitativos con las criaturas más débiles, nuestras vidas serán más ricas y prolongadas. Los Derechos Humanos comienzan con cada uno de nosotros.
Recientemente tuvimos una discusión sobre si debiéramos o no odiar y eliminar a nuestros enemigos. Aquí, al final de esta parashá, leemos que debemos borrar la memoria de Amalek. No se trata de destruir a la gente por el simple hecho de destruir. Esto está relacionado con otras historias que también pueden parecer bastante terribles a menos que comprendamos lo que el Creador nos está diciendo. El hijo rebelde necesitaba ser excluido de la comunidad como la mujer que se pelea con un hombre y le agarra las partes íntimas. En lugar de tomarse literalmente, la idea era que el mal debía ser erradicado de la sociedad desde el principio o destruiría la sociedad. Eso es lo que está sucediendo hoy. El mundo está lleno de líderes políticos corruptos. Incluso hay publicaciones que anuncian a los más corruptos, pero estos países son anunciados como ejemplos de cómo vivir.
El Creador nos está diciendo que protejamos a aquellos que no pueden protegerse a sí mismos. Ésa es nuestra vocación: cuidar de la viuda, el huérfano y el extranjero, los más vulnerables de todos. No confundamos esto con lo que está sucediendo hoy en el mundo, donde hay una migración masiva de personas que huyen de sus países de origen. Hay quienes gritan que son los más débiles y necesitan que se les cuide; culpar a los países que los reciben en lugar de a aquellos que los hacen huir. Esto es como colocar una pequeña curita en una herida muy profunda. Nuestro Creador nos enseña a abordar la causa raíz de los problemas en lugar de encubrirlos.
Esta parte trata sobre los derechos humanos, algo que hace mucha falta en el mundo de hoy, especialmente en las Naciones Unidas, donde constantemente se señala a Israel como una nación con la mayor cantidad de violaciones de derechos humanos. Se ignora a los países que realmente cometen los crímenes más atroces contra la humanidad. Esa es la hipocresía del mundo. ¡Qué deshonestos podemos ser! Si no podemos ser justos y honestos con nosotros mismos, ¿cómo podemos ser justos y honestos con los demás?
Volvamos a los Diez Mandamientos que son tan básicos pero que ni siquiera guardamos uno correctamente. Los tres primeros hablan de nuestra relación con el Creador. La mayor parte del mundo lo ha eliminado de sus vidas y ahora se consideran humanistas. Los dos siguientes, el Shabat y honrar a nuestros padres, son para que podamos preservar nuestras vidas. La mayoría dice que ya no los necesita, pero luego se queja de todos sus dolores y molestias, o de que están solos, quejándose de que nunca ven a sus familias. ¿Ha hablado con su familia para hacer las paces con ellos y tratar adecuadamente los problemas del pasado? No espere a que otros cambien; comienza con nosotros. Incluso si no te agradan tus padres, aún puedes respetar su posición. Los últimos cinco mandamientos apuntan a nuestra relación con nuestro prójimo. Nuestros derechos terminan donde comienzan los derechos de los demás. Necesitamos respetar los derechos de los demás (incluidas las naciones) incluso si no nos agradan. No estamos llamados a ser la fuerza del juicio moral en el mundo, pero podemos y debemos decir la verdad. No podemos cambiar a nadie; sólo el Creador puede hacerlo.
Pregúntese: ¿estoy viviendo la Torá? No se trata de qué tan bien realizo fórmulas religiosas sino de entender que la Torá está dentro de nosotros. Somos una Torá viva, lo que significa que caminamos con el Creador. Él está con nosotros y su luz brilla a través de nosotros. No eres más santo que tú ni mejor que nadie. Deja de intentar ser quien no eres y sé quien debes ser. El Creador no cometió un error cuando te creó. Cada uno de nosotros estamos maravillosamente hechos y tenemos un propósito; búscalo y trabaja en ello, pero no culpes a otros por tu situación. Cuando algo sale mal, pregúntate si eres tú el culpable o no. Es muy fácil buscar excusas, una salida, en lugar de asumir la responsabilidad de tus acciones. Las religiones son buenas en eso; hay una expresión: “hacer una ley y luego encontrar una salida a ella”.
Cuando el Creador dijo que destruyéramos a Amalek, es necesario entender lo que estaba diciendo. Amalec no es una raza; Amalek representa personas malvadas y destructivas que no merecen vivir, de lo contrario destruirían a la humanidad. Lamentablemente, la gente utiliza la religión para justificar sus crímenes. Amalek demostró “Sinat Jinam”: odio libre, simplemente por odiar. ¿Por qué el Todopoderoso no nos pediría que destruyéramos Egipto? ¿No fue también Egipto una nación malvada que mató a nuestros hijos primogénitos y esclavizó a nuestro pueblo después de José? ¿Cuál fue la diferencia? Faraón reaccionó por miedo y deseo de preservar su propia nación; no salió de Sinat Jinam, mientras que Amalek mató por el puro placer de matar, atacó a los esclavos hebreos por la retaguardia cuando salían de Egipto, matando a los más débiles: los enfermos, los ancianos y los niños.
La Torá nos enseña que la sociedad es más grande cuando cuida de los más débiles. ¿Por qué deberíamos abusar de un animal inocente? Hoy, por avaricia, matamos a los más débiles. Nuestro Creador llora por lo que le estamos haciendo a Su hermosa creación que nos dio para que la disfrutemos. Cada uno de nosotros es responsable y el cambio comienza con nosotros. No busquemos juzgar a los demás, más bien miremos lo que estamos haciendo. Cuando me doy cuenta de que puedo mejorar, puedo ser mejor no sólo para mí sino también para mi familia, mi comunidad, mi país y finalmente mi mundo.
Cuando le damos a la gente suficiente cuerda, siempre se ahorcarán, lo que significa que eventualmente se mostrarán tal como son. La mayoría de nosotros usamos la máscara de la hipocresía. El Creador quiere quitarnos esta máscara y permitirnos ser nosotros mismos. Estamos hechos a Su imagen y necesitamos desenmascarar el mal y mostrarlo tal como es. El mal ama la oscuridad, pero nosotros somos la luz en la oscuridad. Como dijo Yeshua: “No hay peor ciego que el que no quiere ver, ni peor sordo que el que no quiere oír”. ¿Estas escuchando? ¿Tienes los ojos abiertos? ¿Estás disponible para servir al Creador? Seamos una Torá viva mientras caminamos con la Presencia del Creador en nosotros.
De las enseñanzas de Ranebi 11 Elul 5777