Avons-nous des yeux ? Utilisons-les.

La partie de cette semaine, Re’eh décrit divers sujets liés à la vue – à voir, en d’autres termes, “percevoir et interpréter correctement les ondes lumineuses que nous recevons” ; nous prenons des décisions en fonction de ce que nous voyons. Selon la science moderne, la vision se produit lorsque la lumière est traitée par l’œil puis interprétée par le cerveau. Ce processus cognitif impliquant la perception et l’interprétation de notre environnement et de la réalité observée, m’a vraiment fait réfléchir pendant que j’étudiais cette partie. Selon Yochanan, le Bore Olam (le Dieu éternel) est la lumière et il n’y a pas d’obscurité en lui, ce qui pose la question, comment puis-je traiter la lumière du Bore Olam ?

Notre portion commence avec Dieu nous montrant les deux options pour toutes nos décisions : les bénédictions et les malédictions. Ensuite, Moshe nous donne diverses instructions concernant les lieux de culte (12:1-28) suivies de commandements contre l’idolâtrie (12:29 -13:19). Il développe ensuite le thème de l’automutilation (14:1-2), comment gérer le deuil, notre régime alimentaire incluant les limites de ce que nous pouvons et ne pouvons pas manger 14:3-21, les règles sur la dîme (14:22-25) , sur la façon dont nous devrions gérer la remise des dettes (15 : 1-11), sur la libération et le traitement des esclaves hébreux (15 : 12-18) et sur le premier-né mâle, le bechor (15 : 19-23). À la fin, Moshe rappelle au peuple les sacrifices qu’il doit offrir pendant les Shalosh Regalim, les trois fêtes des pèlerins : Pessa’h, Chavouot et Souccot (16 :1-17).

Mais aujourd’hui, je voudrais me concentrer sur le premier verset qui développe le flux pour le reste de la parasha : « Vois, je mets devant toi aujourd’hui la bénédiction et la malédiction : la bénédiction si tu obéis aux commandements de YHVH ton Dieu , que je te commande aujourd’hui ; et la malédiction, si tu n’obéis pas aux commandements de YHVH ton Dieu, mais que tu te détournes de la voie que je te prescris aujourd’hui, en suivant d’autres dieux que tu n’as pas connus. »  Devarim 11:26-28

רְאֵה, אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם–הַיּוֹם:  בְּרָכָה, וּקְלָלָה. Re’eh anochi noten lifneichem hayom brachah u’klalah. אֶת-הַבְּרָכָה–אֲשֶׁר תִּשְׁמְעוּ, אֶל-מִצְוֺת יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם, הַיּוֹם. Et-habrachah asher tishme’u el-mitsvot Adonai Eloheichem asher anochi metsaveh etchem hayom.וְהַקְּלָלָה, אִם-לֹא תִשְׁמְעוּ אֶל-מִצְוֺת יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם, וְסַרְתֶּם מִן-הַדֶּרֶךְ, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם:  לָלֶכֶת, אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים–אֲשֶׁר לֹא-יְדַעְתֶּם. Vehaklalah im-lo tishme’u el-mitsvot Adonai Eloheochem v’sartem min-haderech asher anochi metsaveh etchem hayom lalechet acharei elohim acherim asher lo-yadatem.

Tout d’abord, “voir” est un verbe tellement large auquel nous pouvons attribuer beaucoup plus de significations comme observer, regarder, analyser, interpréter, percevoir, assister à, chercher, s’enquérir, considérer, fixer notre attention sur quelque chose de spécifique, être délibérément conscient, se concentrer, penser, juger, soigner, soutenir, défendre et s’enregistrer. C’est, en bref, utiliser un sens physique pour interpréter notre réalité. Si nous ne voyons pas, alors nous ne reconnaîtrons pas si nous vivons dans une bénédiction ou une malédiction.

Maintenant, “voir” est exclusif à l’individu. Par exemple, dans une scène ou un dessin, mes yeux peuvent interpréter une couleur alors que quelqu’un d’autre peut voir quelque chose de complètement différent. Je me souviens qu’on nous a envoyés un jour le dessin d’une chaussure. C’est incroyable, la même photo de la chaussure sur le téléphone portable était vue par certains comme blanche/rose alors que d’autres, dont moi, la voyaient dans des tons turquoise et gris. La différence de perception de la couleur s’est produite en raison d’un effet appelé “constance des couleurs”, qui est en bref la façon dont notre cerveau interprète les ondes lumineuses visibles.

Pour cette raison, le Bore Olam commence cette partie en nous ordonnant “de voir selon la capacité qu’Il nous a donnée”. Nous ne pouvons pas voir ce que les autres voient, nous devons plutôt nous concentrer sur ce que nous voyons et comment nous l’interprétons. Voir implique un effort supplémentaire pour s’arrêter, le considérer, puis le méditer. Vous êtes-vous déjà assis pour simplement regarder un arbre ou un coucher de soleil, un insecte ou vous-même dans un miroir ? Pour voir, nous devons nous arrêter et quand nous le faisons, nous commençons à voir un univers à l’intérieur, que nous ne remarquerions même pas si nous roulions à 90 km/h.

Deuxièmement, “Je suis assis devant vous”. Dieu place la responsabilité “sur vous”. Personne n’est plus responsable que moi de la façon dont je vois et perçois ma réalité. Si nous avons le droit de décider, nous devons assumer la responsabilité de nos décisions.

Troisièmement, “avant vous”, implique que les actions qui arrivent à l’individu affectent toute la communauté. Chaque action que je décide de faire ou non affectera mon environnement. Nous sommes des êtres interconnectés. Dans ce cas, les bénédictions et les malédictions nous affectent individuellement, mais ils affectent aussi le collectif.

Quatrièmement, “Aujourd’hui” – pas hier, ni demain. C’est le Dieu du “recommencer” ou comme notre RANEBI nous le rappelait constamment, “Il est le Dieu du recommencement”. Notre Dieu permet à nos décisions et actions présentes d’inverser celles du passé, nous nous concentrons donc sur le “maintenant” car demain est incertain. A chaque instant, il faut choisir. Imaginons que nous soyons aux prises avec une dépendance; nous vivons un moment à la fois. S’il y a 5 minutes, nous avons décidé de faire quelque chose de mal et sommes allés acheter une substance qui nous ferait du mal, dans les 5 minutes qui suivent, nous pouvons encore « choisir » de la jeter. Nous pouvons appliquer cette même capacité à un présent éternel et continu. Ce qui compte, c’est AUJOURD’HUI, quelle que soit notre erreur passée, nous pouvons toujours la rectifier AUJOURD’HUI. AUJOURD’HUI est le moment de renaître, de recommencer, de se relever et d’abandonner tout ce qui nous fait du mal.

Cinquièmement, “la bénédiction et la malédiction”. Si nous lisons bien les versets, nous verrons que la bénédiction équivaut à obéir et la malédiction à désobéir. Les conséquences sont claires et expliquées dans la Torah – nous avons le choix. Cela implique le plus grand don de Dieu pour nous – (Bechirah Chofshit), le libre arbitre – la capacité de décider. Décider est une action volontaire, personnelle et présente. Même si nous décidons d’arrêter de prendre des décisions, cela aussi est un choix.

Il semble que dans cette vie, nous devons constamment décider comme nous lisons dans la Torah où il est dit que nous devons choisir quoi et comment manger, qui sera notre Dieu, à quel endroit nous honorerons Dieu, quel genre d’offrande nous présenterons devant le Créateur, qui est un faux prophète et qui ne l’est pas, comment nous gérons la provision de Dieu pour nous – ce qui implique la dîme aux pauvres, aux nécessiteux, à la veuve et à l’orphelin, comment pardonner les dettes pendant l’année sabbatique, comment nous devrions être vu par l’Éternel et voyager pour Le voir pendant le Shalosh Regalim, Ses trois Festivals de Pèlerinage. La bonne décision naîtra de l’action de « voir », de voir correctement. Si nous ne voyons pas, alors nous ne pourrons pas rendre justice, comme la partie suivante, Shoftim nous l’enseigne.

La partie Haftarah de cette semaine nous invite à casser des paradigmes qui seraient impossibles à casser si nous ne « voyons » pas. Par exemple, comment puis-je acheter sans argent, (c’est une action de troc) ou sans paiement du tout ? (Esaïe 55:1-2) Parce que le prix auquel il est acheté demande un effort, et l’effort implique l’obéissance. Beaucoup de gens aujourd’hui, comme au Moyen Âge, préfèrent “payer” une place au “Ciel” par des bulles papales ou faire l’aumône en offrande pour “acheter Dieu”. Dieu n’a pas besoin de notre argent ! Pour être content, Il demande quelque chose qui nous coûte, même si cela n’a pas de valeur économique mesurable, c’est l’obéissance.

Alors, il faut regarder au-delà de nos yeux et de notre logique, afin d’avancer dans nos vies. On m’a récemment demandé pourquoi j’étais si généreux avec les pauvres. Je sais que la Torah nous ordonne d’aider la veuve, l’orphelin et le pauvre. Je leur ai dit, jusqu’à présent, je n’ai jamais vu quelqu’un qui soit plus pauvre après avoir donné aux autres. Ces mots ont suffi à provoquer un silence absolu chez ceux qui m’ont demandé, cependant, même s’ils avaient plus d’argent que moi, ils n’ont toujours pas voulu payer “le prix de l’obéissance”.

Ma prière pour ce Shabbat est que l’Éternel Dieu nous ouvre les yeux de la même manière qu’il a ouvert les yeux de Guéhazi à la demande du prophète Elisée. Mais Guéhazi ne pouvait pas avancer car il préférait la richesse matérielle. Demandons au Bore Olam d’élargir notre spectre et notre champ visuel. Tehilim 119:18-19 dit « Ouvre mes yeux, afin que je puisse contempler les merveilles de ta Torah. Sur cette terre je suis un étranger ; ne me cache pas tes Mitsvot ». Et Tehilim 36:8 -10 dit : « Ils sont satisfaits de l’abondance de ta maison ; Tu les donnes à boire au fleuve de Tes délices. Parce qu’en Toi est la source de la vie et dans Ta lumière, nous pouvons voir la lumière ». Étendez votre amour à ceux qui vous connaissent et votre justice à ceux qui ont un cœur sincère. Osons-nous voir ? Peut-on décider de s’arrêter pour voir ? Analysons-nous et méditons-nous sur ce que nous voyons ? Est-ce que voir nous aide à prendre les bonnes décisions ?

Que le Bore Olam ouvre nos yeux physiques et spirituels et notre conscience pour prendre de bonnes décisions.

Chabbat Chalom

Sr Mauricio Quintero