¿Podemos cambiar el mundo?
En 1789 Francia, el conflicto entre la Revolución Francesa y la Iglesia Católica resultó en la separación entre la iglesia y el estado, prevaleciendo la supremacía del Estado. En 1863, en EE. UU., el presidente Abraham Lincoln describió la democracia como un “Gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo”. Muchos afirman que la democracia es la mejor forma de gobierno, pero ¿es esto lo que Dios quiere para nosotros? Cada nación tiene sus propias ideas sobre cómo gobernar a su gente, pero ¿qué dice la Torá? En la parashá de esta semana, Shoftim (Jueces) encontramos cuatro roles de liderazgo: juez (shofet), sacerdote (cohen), rey (melej) y profeta (naví), todos los cuales trabajarían juntos para formar un gobierno justo para el pueblo.
Comienza con Devarim 16:18-20 que dice: “Nombrarás magistrados y oficiales, shoftim v’shotrim שֹׁפְטִ֣ים וְשֹֽׁטְרִ֗ים para tus tribus… y gobernarán al pueblo con la debida justicia. No juzgarás injustamente: no mostrarás parcialidad; no aceptarás soborno, porque el soborno ciega los ojos de los sabios y pervierte las palabras de los justos. צֶ֥דֶק צֶ֖דֶק תִּרְדֹּ֑ף Tzedek, Tzedek Tirdof… “Justicia, justicia perseguirás, para que prosperes y ocupes la tierra que tu Dios יהוה te da”. ¿Cuántos líderes electos o designados hoy realmente se preocupan por la justicia y si su gente prospera o no?
Devarim 17:8 – 11 dice: “Si un caso es demasiado difícil de decidir para ti… volverás pronto al lugar que tu Dios יהוה haya elegido, y comparecerás ante los sacerdotes levitas (cohanim), o el magistrado a cargo. en ese momento, y presente su caso.” Aquí, los cohanim, que sirven como enlace entre el Creador y el pueblo, serían llamados a gobernar con justicia en casos complejos.
Aquí no hay separación entre lo físico y lo espiritual. La semana pasada escuchamos un excelente mensaje acerca de cómo estos dos no se pueden separar en nuestra vida personal y aquí se expande a la vida de la comunidad. Los jueces junto con los cohanim tendrían que ser hombres justos, tzadikim, cuyo corazón estuviera empeñado en servir a Dios y al pueblo con justicia. Ese es el ideal; pero la historia revela que, debido al corazón del hombre, sin Dios es imposible. Sin embargo, con Dios todo es posible.
En los versículos 14 al 18, leemos sobre el siguiente de los cuatro roles, el rey. El Creador nos dio la libertad de elegir un rey, pero ¿quería esto para Su pueblo? No, pero Él lo permitió. Apartó a Israel de las otras naciones que tenían sus dioses, pero Él sería su Rey. Sin embargo, prefirieron ser como las otras naciones y aún lo hacen. Él quería que Su pueblo lo siguiera y obedeciera Sus principios, pero nuevamente estamos tratando con el corazón defectuoso del hombre. Solo Dios es perfecto. Se advirtió al rey que no volviera a Egipto porque podría desear demasiados caballos, ni tener demasiadas esposas para que su corazón no se descarriara (como lo hizo el rey Salomón), ni desear demasiadas riquezas ni ser tan orgulloso como para enseñorearse de su posición sobre el gente.
En esta parte, se nos dijo que nunca volviéramos a Egipto, pero conozco a muchos judíos egipcios que vivieron y prosperaron allí hasta que fueron expulsados cuando Nasser asumió y destronó al rey Faruk. Habían sido tan ricos, pero esta vez, la mayoría se quedó sin nada. Quizás si sus padres hubieran leído y creído las palabras de Dios, nunca hubieran regresado allí. Pero cuando no aprendemos de la historia, estamos obligados a repetirla, por eso es tan importante que hagamos lo que se le dijo al cohen que hiciera a continuación: “…escribir un rollo de la Torá para que el rey lo estudie todos los días.; entonces podría guiar al pueblo en rectitud.” Aquí yace la fórmula para una vida justa, incluso si es una lucha.
El rey confiaría en el siguiente papel en esta parashá: el profeta. Devarim 18:15 – “De en medio de tu propio pueblo, tu Dios יהוה te levantará un profeta como yo; a él, tú escucharás.” ¿Y qué escucharíamos de él? En el siguiente versículo 16, Moisés les recuerda su experiencia en el Monte Sinaí, aludiendo a la voz de Dios hablando las Palabras que Él mismo inscribiría posteriormente en las dos tablas de piedra.
En el versículo 18 leemos: “Les levantaré de en medio de su pueblo un profeta como tú (es decir, Moisés) en cuya boca pondré mis palabras y les hablará todo lo que yo mande…”. Esta profecía ha sido utilizada en círculos religiosos para señalar a Jesús como su cumplimiento. Si ese es realmente el caso, repite que sería como Moisés. ¿Qué infiere eso? Moisés fue un hombre mortal, amado por el Creador, y que habló cara a cara con Él. Ni Moisés ni Yeshua, como lo conocemos, nunca dijeron que ellos eran el Creador. Eran los mensajeros de Dios: Moisés, quien primero nos entregó los Mandamientos, y Yeshua, quien trabajó para traernos de vuelta a ellos. Siempre el enfoque estuvo en Dios y Sus Mandamientos, no en los mensajeros. Podemos matar a los mensajeros de Dios como hicimos con la mayoría de los profetas, pero no podemos matar el mensaje de Dios.
El versículo 18 continúa: “…y cualquiera que no haga caso a las palabras que el profeta hable en mi nombre, yo mismo le pediré cuentas”. Esto significa que el profeta era un embajador del Todopoderoso. “En mi Nombre” significa que se le dio la autoridad para representar a Dios en todo lo que hizo y habló. Si no prestáramos atención a las palabras (no a la opinión) del profeta, seríamos responsables.
El versículo 22 dice: “Pero todo profeta que se atreva a hablar en mi Nombre, profecía que yo no mandé pronunciar, o que hablare en nombre de otros dioses, ese profeta morirá”. No debíamos prestar atención a las palabras de los profetas de las otras naciones, a sus adivinos, agoreros, hechiceros, consultores de muertos, fantasmas y espíritus. Podríamos preguntar, ¿quién hace eso hoy? ¿Has oído hablar de sesiones de espiritismo, nigromancia, astrología, consultar las piedras rúnicas o las cartas del tarot o jugar con el tablero güija, la canalización y tantos otros? Jugué con todas estas cosas y descubrí que tenían razón en algunos de sus mensajes, pero me llevaron por el camino equivocado. Solo los profetas de Dios hablaron la verdad el 100% del tiempo, así es como podemos saber que son de Él. Debemos tener mucho cuidado porque hay más peligro en la mitad de las verdades que en las mentiras descaradas.
Ese versículo terminó con “… ese profeta morirá”. Puedo decirles por experiencia propia que después de mis años de estar inmerso en las ideologías de la Nueva Era y de enseñar a otros a hacerlo, casi muero. Caí en un estado tan profundo de depresión y ansiedad que ya no podía ver con claridad. Pero había desarrollado tanto orgullo por todos esos años de pensar que era más avanzado espiritualmente que otros, que no buscaría la ayuda que necesitaba tan desesperadamente. Era como si estuviera caminando en una neblina todos los días, pero cuando Dios vio que tenía suficiente, me despertó a la realidad de Su existencia a través de estos mismos versículos en Deuteronomio 18. Mientras leía cada uno, vi que todas las cosas en las que había estado involucrado eran una abominación para Dios y mi primer pensamiento fue… “¿por qué nadie nunca me habló de esto?” El día que entregué mi vida a Dios ya Su Torá, mi vida comenzó a cambiar dramáticamente en todas las áreas, ¡para mejor y continúa hasta el día de hoy!
Pero debido a estas cosas, el mundo está en una situación desesperada y las dolencias que lo aquejan en cada área de nuestra sociedad se están multiplicando exponencialmente. La gente puede pensar que somos más avanzados e ilustrados, pero puedo garantizar que no lo somos. Las soluciones propuestas por organizaciones que promueven cada una sus propias agendas son simplemente curitas que no pueden ser efectivas porque estamos tratando con el alma de la humanidad. La educación por sí sola no funciona. Si educas a un ladronzuelo; solo se convertirá en un ladrón corporativo. Luchar contra el racismo o el antisemitismo sin abordar la causa raíz es inútil. La raíz es el corazón y solo Dios puede cambiar nuestro corazón. Para curar los síntomas, la raíz debe ser curada.
Tristemente, le hemos dado la espalda al Creador, pensando con arrogancia que sabemos mejor que Él acerca de cómo debemos vivir. No hay otra respuesta a los problemas del mundo que las Palabras que Dios nos dio en el Sinaí. Confiar en cualquier otra ideología o teología es como adorar dioses falsos.
Entonces, ¿qué podemos hacer tú y yo al respecto? ¿Podemos cambiar el mundo? Moisés mismo no cambió el mundo, pero nos trajo la clave que lo hizo: la Torá. Yeshua no cambió el mundo, pero nos trajo de vuelta a la clave y nos recordó que es universal. Cada respuesta que resolvería los dilemas de este planeta se encuentra dentro de él, y comienza con nosotros. No podemos cambiar a los demás, pero con la ayuda de Dios, podemos cambiarnos a nosotros mismos. Ese es nuestro desafío como personas que son Shomer Torá, guardianes de la Torá.
A través de Moisés, Dios se reveló a Faraón ya todo Egipto, incluidos los israelitas en Gosén, y un día se revelará a todo el mundo. Pero no tenemos que preocuparnos por cómo se verá eso u obsesionarnos con el fin de los tiempos. Podemos dejar eso en manos de Dios.
No tenemos que defender a nuestro Dios como lo hacen algunas religiones. Él puede defenderse.
Ni siquiera tenemos que defender lo que creemos; simplemente tenemos que vivirlo y ver los resultados.
No tenemos que destruir sus ídolos, simplemente no convertir las cosas mundanas en ídolos en nuestras propias vidas.
No tenemos que derribar sus pilares; solo tenemos que observar cómo Dios hace eso por causa de Su Nombre.
No necesitamos al dios de la IA, la Inteligencia Artificial; Dios nos dio un cerebro impreso con Su inteligencia; solo tenemos que usarlo.
Cada uno de nosotros tiene desafíos diarios que enfrentar: en el hogar, en el trabajo, con la familia, los vecinos y los amigos. Cuando no sabemos cómo manejar ciertos problemas, lo mejor que podemos hacer es pedirle a Dios sabiduría y armarnos de valor para enfrentarlos. La Torá aborda cada situación que enfrentaremos en nuestras vidas. Hay momentos en los que fallamos, y ese es el momento de ser lo suficientemente vulnerable y humilde para admitirlo, volvernos a nuestro Dios, pedir Su perdón y hacer restitución. Entonces nuestro Dios nos ayuda a empezar de nuevo. La sabiduría, la honestidad, la transparencia, el respeto, la reverencia y la moralidad son una gran falta en la sociedad actual, así que, como Su remanente, seamos el ejemplo de estas cualidades para quienes nos rodean. Caminemos en los pasos de Rabenu Moshe y Raboni Yeshua aferrándonos al lema de esta parashá, “Tzedek, Tzedek, Tirdof… Justicia, Justicia, debes perseguir”.
Shabat Shalom
Peggy Jacobson Pardo