Trouver la Paix dans le Chaos
« Et la terre était complètement vide, et les ténèbres couvraient la surface de l’abîme, et l’Esprit de Dieu se déplaçait au-dessus des eaux. »
La Parasha Pinchas contient une série de thèmes. Il raconte que son acte de zèle était pour l’honneur du Ciel. Cela détourne la colère de Dieu, stoppant un fléau qui avait déjà causé vingt-quatre mille morts. Il continue que par ordre de l’Éternel, Israël fit la guerre à Madian ; un deuxième recensement est effectué ; une discussion a lieu sur la manière d’administrer la justice aux filles d’un homme nommé Zelophechad afin qu’elles puissent hériter et recevoir la part de leur père sur le pays ; Josué est autorisé comme successeur de Moshe ; des rituels sacrificiels pour les occasions festives sont prescrits, la partie se terminant par une liste détaillée des offrandes quotidiennes, hebdomadaires et festives.
Il m’a été difficile d’écrire ce message car j’ai traversé des périodes de turbulences à différents niveaux, et dans cette partie de Pinchas, je peux voir qu’une grande partie de ce qui s’est passé est liée à un thème central : Shalom – Paix.
Notre partie commence par le chaos provoqué par la débauche sexuelle. Bilaam a informé Balak que la seule manière de détruire Israël n’était pas par une attaque physique ou le désir de les maudire, mais qu’Israël pouvait être vaincu en luttant contre sa forteresse, c’est-à-dire contre sa spiritualité. À la fin de la Parasha Balak, nous lisons : « Et le peuple commença à se livrer à la fornication avec les filles de Moab. Ils invitaient le peuple aux sacrifices de leurs dieux, et le peuple mangeait et se prosternait devant leurs dieux. Et Israël se livra à Baal Peor, et la colère de Dieu s’enflamma contre Israël. »
En lisant attentivement, nous constatons une dégradation sur le plan moral et physique, où l’acte de fornication est commis, enfreignant le commandement donné au Mont Sinaï de ne pas commettre d’adultère. Ensuite, Madian a séduit Israël. Cela témoigne d’une corruption de l’esprit, à travers le dialogue interne, à tel point qu’Israël a accepté leur invitation. Cet acte était intentionnel, non involontaire ou ignorant ; c’était un acte qui exigeait une pleine conscience mentale. Cela se terminait par ce que les gens mangeaient et comment, c’est-à-dire que la corruption était entrée en eux. C’est à un niveau plus profond ; ce qu’ils ont ingéré est entré dans leur être intérieur, leur essence, au niveau de leur âme.
Qu’est-ce qui cause la corruption de l’âme ? Se prosterner devant d’autres dieux, enfreignant ainsi le Premier Commandement : « Je suis l’Éternel votre Dieu, n’ayez pas d’autres dieux. » Non seulement ils se sont inclinés devant Baal Peor, mais Israël lui a « soumis » sa volonté. Baal Peor n’était pas n’importe quel dieu ; ce dieu est né en tant que divinité moabite. Le sens littéral de Moab est « de mon père ». Le fait d’être nommé à sa naissance a rendu public que le père de cette ville était son grand-père. Sa mère a approuvé sans vergogne cet inceste, en lui donnant le nom de MO-AV, « celui de mon père ». Pouvez-vous imaginer qu’à chaque fois que vous appelez votre fils, vous lui rappelez : « De mon père, fais la vaisselle », « de mon père, fais ton lit », « de mon père, fais tes devoirs », « de mon père, prends un bain”. ” etc.? Elle lui a constamment imprégné le lien émotionnel selon lequel « père-fils » était lié à un lien sexuel. Cela signifie que cet enfant a grandi en considérant l’inceste comme quelque chose de naturel.
Ensuite, ce Moab a eu des enfants et ces enfants, à leur tour, sont devenus un peuple de débauche sexuelle, approuvant et normalisant les relations incestueuses. Le peuple prit la divinité cananéenne, Baal, mais y ajouta sa propre « marque », créant ainsi un Baal-Peor. Ce faux dieu avait la particularité, comme l’explique le Talmud dans le Sanhédrin 60b, d’être vénéré par la défécation humaine. Voici l’explication du rabbin Shraga Simmons : « Le Talmud dit que les humains partagent trois fonctions principales avec les animaux : l’alimentation, la procréation et l’élimination des déchets. L’approche juive de la vie consiste à élever le physique en se connectant au spirituel…. La société laïque fait le contraire, dégradant le physique en se déconnectant du spirituel. »
Par exemple, pour nous, manger sanctifie le nom divin, en transformant ce que nous mangeons en un acte de préservation de la vie qui nous permet de vivre les commandements. Dans le monde laïc, cependant, les troubles de l’alimentation sont plus nombreux dans des concours tels que « qui peut manger le plus ? » L’acte sexuel est le même. Ceux qui élèvent l’acte sexuel à la procréation au sein du mariage (un mandat divin) et dans lesquels le mariage inculque une dévotion continue, élèvent le Nom Divin. D’un autre côté, le monde laïc en fait la promotion comme un acte égoïste et agréable et le dégrade avec tant de conneries publiées sur les réseaux sociaux, les films ou Internet. Suivant cette idéologie, le rabbin Simmons dit : « Avec cette idéologie de base, le fait que Moab ait glorifié l’acte physique de déféquer n’est pas une grande surprise. » Selon Avodah Zarah, on dit que ce dieu était vénéré sous la forme d’une latrine, ouvrant sa « bouche » pour recevoir des excréments humains, et selon certains érudits, la relation entre cela et la « défloration » des jeunes filles.
Suivant l’idée du Talmud, l’élimination des déchets a une fonction primordiale dans le cycle de la vie : la régénération du corps, de l’esprit et de notre chimie. Et tout comme notre corps a besoin d’éliminer ses toxines sous forme de déchets, notre âme et notre esprit aussi. Sur le plan physique, le non-respect de cette fonction provoque une cirrhose, une accumulation de liquide dans l’abdomen, une hémorragie interne, une détérioration des fonctions cérébrales et un empoisonnement interne.
Aujourd’hui, lorsque la société moderne vénère Baal Peor, on comprend qu’elle reçoit et élève les « toxines » morales et spirituelles de la société ; alors, sans s’en rendre compte, la société s’empoisonne ; il commence à avoir des dysfonctionnements cérébraux. Maintenant, peut-être pouvons-nous comprendre comment ils peuvent appeler le mal bien et le bien mal, comme l’a dit Rav Shaul. Le problème est que ce chaos social est un abîme, d’où le mot פער, « paar », venant de la racine Peor, signifie écart ou abîme.
Quelle est la solution à cette « bouche » qui est un abîme et qui reçoit les toxines de la société ? Eh bien, il se trouve dans une autre bouche, puisque Pinchas signifie « bouche du serpent ». La débauche du peuple avait même corrompu les dirigeants. Zimri était un chef de la tribu de Shimon, et sa moralité était devenue amorale alors qu’il affichait des relations sexuelles en plein jour devant la congrégation. Tout le monde était étonné et choqué (ils pleuraient) selon Bamidbar 25 : 6. Puis cela continue en 25 : 7-8 : « Et lorsque Pinchas, fils d’Éléazar, fils d’Aaron le Cohen, vit cela, il se leva du milieu de l’assemblée et prit une lance à la main. Il suivit l’homme d’Israël dans la tente et les transperça tous deux, l’homme d’Israël et la femme, au ventre. Ainsi, la peste fut stoppée chez les enfants d’Israël. »
N’importe qui pourrait penser que cet acte n’était qu’un simple accès de colère ; même nos sages ont expliqué qu’il ne s’agissait pas vraiment d’un « meurtre » ou que ce qui s’est produit était du « zèle pour Dieu ». Ce que je vois, c’est que Pinchas a agi avec la bonne intention, non pas par vengeance ou par désir de meurtre, mais plutôt pour arrêter la peste. À mon avis, cet acte de Pinchas est comme toucher un cactus, dont les nombreuses épines provoquent des douleurs dans le corps. Vous ne vous arrêtez pas pour penser que ce dont vous avez besoin, c’est de ressentir un sentiment de « shalom » pour retrouver un moment de bien-être dans votre corps. Que fais-tu? Vous prenez une pince à épiler et « retirez ou éliminez » ce qui vous fait du mal, et même si cela génère une douleur passagère, vous savez que sa fin sera bonne.
Nous pouvons souvent trouver un shalom temporaire lors de douleurs ou lorsque nous devons prendre des décisions difficiles ou en faisant des choses « non approuvées » par la société ou en semblant anti-woke ou antiprogressiste ou que notre niveau de vie est apparemment « radical » monde du chaos qui reçoit constamment des toxines et ne les élimine pas, mais les élève plutôt, dégradant ainsi l’âme et l’esprit, nous devons agir comme des Pinchas.
Dieu ne sera ni plus Dieu ni moins Dieu à cause d’actions comme celles de Pinchas. C’est peut-être pour cela que dans le texte la lettre vav de Shalom est cassée, car comme le dit le Rabbi de Kotz : « La lettre vav est comme une personne. C’est une ligne droite verticale. Comme quelqu’un qui se tient debout. L’équivalent numérique de vav est six. L’homme a été créé le sixième jour. La lettre vav est « cassée ». Cela souligne que, pour être véritablement shalem (entiers), nous devons être « brisés », avec un esprit contrit et humble.
Mais aussi, comme le mentionne le rabbin Uriel Romano à propos du vav brisé : « Pin’has utilise la violence physique pour mettre fin à une transgression du peuple d’Israël… Le vav est brisé, pourquoi ? Pour nous apprendre que la paix qui résulte de l’imposition de la violence n’est jamais une paix complète ou durable. Il est peut-être efficace pour le moment, mais à la longue, il sera faible et se brisera comme le vav de Shalom. Toute paix imposée par la violence est fragile. La seule paix durable est celle qui résulte d’un accord et d’une compréhension mutuelle entre les parties. » Et comme il ajoute, au nom de Pinchas פִּינְחָס, le youd est écrit avec un youd plus petit qu’il ne l’est normalement, pourquoi ? « Nos professeurs nous enseignent que notre judaïsme est « rétréci » par le recours à la violence. Quand nous pensons que la violence est la seule alternative, cela nous diminue en tant qu’êtres humains. »
Revenant au verset de Bereshit, au milieu du chaos de Tohu Vavohu, le Ruach Elohim se déplaçait à la surface de l’eau. Selon les érudits, la surface de l’eau fait référence à la Torah. Dans la Torah, nous trouverons le shalom au milieu du chaos, de la désolation, des toxines de ce monde et des haillons sales qui bombardent nos sens.
Ma prière est que nous agissions dans le même esprit de Pinchas, que nous soyons courageux, mais que nous trouvions le shalom (bien-être, paix, plénitude, sécurité, salut, pardon) au milieu du chaos et que l’alliance nous soit accordée. de paix, le brit shalom, à perpétuité.
Shabbat Shalom
Mauricio Quintero