Encontrando la paz en el caos.
“Y la tierra estaba completamente vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.”
Nuestra porción Pinjas tiene una serie de temas, en donde relata su acto de celo por el Honor al Cielo, que hace que la ira de Dios se desvíe hacia este acto y se detenga así, una plaga había causado hasta ese momento veinticuatro mil muertos. Luego, relata nuestra porción que Israel libra una guerra por orden del Eterno contra Midián, se realiza un segundo censo, se inicia una discusión de cómo administrar justicia a las hijas de un hombre llamado Zelofehad para que heredarán la porción de su padre en la tierra a recibir, Josué es investido como sucesor de Moshé, se prescriben los rituales de los sacrificios para las ocasiones festivas, y finaliza la porción con una lista detallada de las ofrendas diarias, semanales, y festivas.
Ha sido difícil escribir sobre este mensaje porque he estado viviendo unos momentos turbulentos en distintos niveles, y al comparar la porción de Pinjas observo mucho de lo que sucedió en esta porción está relacionada con un tema central: La Paz.
Nuestra porción comienza con el caos provocado por el desenfreno sexual, ya que Bilaam aconsejó a Balak que la única manera de destruir a Israel no era por el ataque físico o por el deseo de maldecirlos, sino que, Israel podría ser vencido luchando contra su fortaleza, es decir, contra su espiritualidad. Leemos al final de la porción de Balak: “Y comenzó el pueblo a cometer fornicación con las hijas de Moab. Y éstas convidaron al pueblo a los sacrificios de sus dioses, y comió el pueblo, y se postró ante los dioses de ellas. Y se entregó Israel a Baal Peor, y se encendió la ira del Eterno contra Israel.”
Al leer detenidamente existe una degradación, primero a nivel moral y físico, cuando el acto cometido es la fornicación, quebrantando las palabras entregadas en Sinaí de no cometer adulterio. Luego, convidó Midián a Israel, esto habla de una corrupción en la mente, ya que el diálogo es interno, tanto así, que Israel acepta su invitación. Este acto, es voluntario, con intención y no con desconocimiento, es un acto del que exige plena conciencia mental. Termina, con que el pueblo comió, ¿cómo comió? Es decir, entra la corrupción dentro de ellos, esto es más profundo, esto es que lo que ingiere entra a su interior, a su esencia, es decir, a nivel de su alma. ¿Qué provoca la corrupción del alma? Postrarse ante otros dioses, quebrantando así, el primer mandamiento: “Yo soy el Eterno tu Dios”. No sólo se inclina ante Baal Peor, sino que se “entrega” a él, es decir, se rinde, entrega su voluntad. Baal Peor, no era cualquier dios, este dios nace como una deidad moabita. Moab que significa literalmente “de mi padre”, nombrado así en el momento que nace, haciendo público que el padre de este pueblo era su abuelo. Su madre, aprobó sin vergüenza el incesto, ya que descaradamente le puso el nombre de “de mi padre” (MO-AB). ¿se imaginan a cada momento cuando llame a su hijo le recuerde: “de mi padre, lava los platos”, “de mi padre, haz tu cama”, “de mi padre, haz tu tarea”, “de mi padre, báñate”, etc? constantemente le impregnó el vinculo afectivo “padre hijo” a un vínculo sexual. Es decir, este niño creció viendo el incesto como algo natural.
Luego, este Moab, engendra hijos, y estos hijos a su vez se convierten en un pueblo de libertinaje sexual, de aprobación y normalización de relaciones incestuosas. De este pueblo, toman la deidad cananea de Baal, pero le añaden digamos así, su propia “marca”, creando a un Baal-Peor. Este dios falso, tiene la singularidad explicada en el Talmud, en Sanedrín 60b enseñándonos que era venerado a través de la defecación humana. Traigo a colación la explicación del Rabino Shraga Simmons: “El Talmud dice que los humanos comparten tres funciones primarias con los animales: alimentación, procreación, y la eliminación de residuos. El enfoque judío de la vida es elevar lo físico mediante la conexión con lo espiritual ….. La sociedad secular hace todo lo contrario, degrada lo físico mediante la desconexión con lo espiritual”. Por ejemplo, para nosotros comer es un acto que santifica el nombre Divino, convirtiendo lo que comemos en un acto para la preservación de la vida y esto permite vivir los mandamientos. En el mundo secular, por ejemplo, se eleva actos de desórdenes alimenticios en concursos como “quién come más”. Lo mismo es el acto sexual. Quienes elevan el acto sexual dentro del matrimonio para la procreación (mandato Divino) y para que el matrimonio se apegue más, elevan el Nombre Divino. En cambio, el mundo secular, lo ofrece como un acto placentero egoísta y lo degrada en tanta basura publicada en redes sociales, películas o Internet. Siguiendo esta ideología, dice el Rabino Simmons “Con esta ideología básica, el hecho de que Moab glorificara el acto físico de defecar no es una gran sorpresa”. Según la avodah zarah se dice que este dios era venerado con la forma de una letrina, abriendo su “boca” para recibir el excremento humano, y de allí su relación a la “desfloración” de las doncellas según algunos eruditos.
Siguiendo la idea del Talmud, la eliminación de residuos tiene una función primordial para el ciclo de la vida. Su función es la regeneración del cuerpo, de la mente, de nuestra química. Y así como nuestro cuerpo necesita eliminar sus toxinas y eliminar residuos, así también nuestra alma y mente. A nivel físico no cumplir esta función provoca cirrosis, ascitis (acumulación de líquido en el abdomen), hemorragias internas, deterioro en el funcionamiento cerebral y envenenamiento interno.
Ahora bien, cuando la sociedad moderna comienza a rendir culto a Baal Peor, entendiéndose que está recibiendo y elevando las “toxinas” morales y espirituales de la sociedad, entonces sin darnos cuenta la sociedad comienza a envenenarse, comienza a tener mal funcionamiento cerebral. Ahora quizá lleguemos a comprender, por ejemplo, ¿cómo es que llaman a lo malo bueno y a lo buen malo? como decía Rab Shaul. El problema que este caos social, es un abismo, de allí que la palabra פער, “paar” raíz de Peor, significa brecha, abismo.
¿Cuál es la solución a esta “boca” que es un abismo y que recibe las toxinas de la sociedad? Pues está en otra boca, ya que Pinjás significa “boca de serpiente”. El desenfreno del pueblo había corrompido incluso a sus líderes, puesto que Zimri era un caudillo de la tribu de Shimon, y su moralidad se había vuelto amoral al mantener relaciones a plena luz del día frente a la congregación. Todos realmente estaban atónitos, conmocionados (lloraron) según dice Bemidbar 25:6. Luego prosigue: “Y vio Pinjás, hijo de Elazar, hijo del sacerdote Aarón, y se levantó de enmedio de la congregación, y tomó una lanza en su mano. Y fue tras el hombre de Israel a la tienda, y atravesó a entrambos: al hombre de Israel y a la mujer, por el vientre; y se detuvo la plaga de los hijos de Israel.” (25:7-8)
Cualquiera puede pensar que este acto fue un arrebato de ira, incluso, los jajamin discutieron el hecho de que si realmente no fue un “asesinato” o si fue “celo por Dios” lo que ocurrió. Lo que veo es que Pinjás actúo con una intención correcta, no por venganza o por deseo de asesinar, sino más bien de parar el desenfreno. A mi modo de ver, esta acción de Pinjas es como tocar un cactus, y percibir en el cuerpo muchas espinas, el cuerpo duele y no piensas, lo que necesitas es sentir una sensación de “shalom” para retornar a un momento de bienestar en tu cuerpo, ¿qué haces? Tomar una pinza y “sacar o eliminar” aquello que te está haciendo mal, aunque genere dolor temporal, su fin será bueno.
Muchas veces, encontraremos el shalom en el dolor temporal, o en las decisiones difíciles, o en hacer acciones “no aprobadas” ante la sociedad, o parecer que somos anti-wookies o anti-progresistas, o que nuestro estándar de vida es aparentemente “radical”. En un mundo de caos que recibe toxinas constantemente y no las elimina, sino que las eleva degradando así el alma y la mente, nosotros debemos actuar como Pinjas.
Dios no será más Dios o menos Dios por acciones como las de Pinjas, posiblemente por ello la vav en Shalom está quebrada en el texto, porque como dice el Rebe de Kotz: “La letra vav es como una persona. Es una línea vertical derecha. Como alguien parado erguido. El equivalente numérico de vav es seis. El hombre fue creado el sexto día. La letra vav está “rota”. Esto nos apunta a que, para poder ser verdaderamente shalem, (enteros), debemos estar “quebrados”, con el espíritu contrito y humilde.”
Pero también, como menciona el Rab. Uriel Romano, sobre la vav rota: “Pinjas utiliza la violencia física para poner fin a una transgresión en el pueblo de Israel ……. La vav está rota, ¿Por qué? Para enseñarnos que una paz que llega a través de la imposición de la violencia no es nunca una paz completa ni duradera. Puede ser eficaz en un momento, pero a la larga será endeble y se quebrará como la vav de Shalom. Toda paz impuesta por la violencia es frágil. La única paz sostenible es la paz que llega a través del acuerdo, del entendimiento, de la comprensión mutua de las partes.” Y como agrega, en el nombre de Pinjas פִּינְחָס, la yud se escribe con una yud más pequeña de lo que normalmente se escribiría, ¿por qué? “Nuestros maestros nos enseñan, nuestro judaísmo, se “achica” al utilizar la violencia. Cuando pensamos que la violencia es que la única alternativa esto nos empequeñece como seres humanos.”
Retorno al verso de Bereshit, en medio del caos, del Tohu Vavohu, el Ruaj Elohim se movía en la superficie del agua. Según los eruditos la superficie del agua hace referencia a la Torá. En la Torá encontraremos el shalom en medio del caos, de lo desolado, de las toxinas de este mundo, de los trapos de inmundicia que bombardean a nuestros sentidos.
Mi oración es que actuemos con el mismo espíritu de Pinjás, que seamos valientes, pero que encontremos el shalom (bienestar, paz, plenitud, seguridad, salvación, perdón) en medio del caos y que se nos conceda el pacto de paz, el brit shalom, a perpetuidad.
Shabbat Shalom
Mauricio Quintero