Que Faudra-t-il pour Inverser la Tendance ?

Av 11 5780 בלוג וָאֶתְחַנַּן, י”א אב תש”פ Ranebi

Le mot Va’etchanan וָֽאֶתְחַנַּ֖ן, “j’ai plaidé” est lié au mot חַנַּ֖ן chanan qui signifie grâce ou miséricorde. Il représente quelqu’un qui demande un cadeau non mérité. En Gématrie, la somme de ses lettres est de 515, ce qui, selon nos sages, représente le nombre de fois que, Moshe a supplié le Créateur de lui permettre de traverser le Jourdain et d’entrer dans la Terre Promise. Moshe continue dans cette partie de blâmer les gens, en disant que c’était de leur faute s’il ne pouvait pas réaliser son rêve de toute une vie. Enfin, le Créateur lui dit que c’était « Assez » et Moshe a arrêté de demander.

Dans cette partie, Moshe met l’accent sur ce qui avait amené cette deuxième génération là où elle était, et ce qui allait leur arriver dans le futur. Il contient une grande partie de ce qui constitue le judaïsme biblique par opposition au judaïsme rabbinique ou à ce que les gens appellent la foi juive. La théologie tend à déformer les Paroles du Créateur contre lesquelles Moché nous a mis en garde. Il contient dix commandements et le « Shema » שְׁמַ֤ע, la déclaration de foi de notre peuple. Le mot Shema signifie littéralement « écouter » mettant l’accent sur l’obéissance, comme lorsqu’un père dit fortement à ses enfants « écoutez-moi ».

Le quatrième chapitre de Devarim est si important pour nous aujourd’hui. Cela commence par « Israël shema » יִשְׂרָאֵ֗ל שְׁמַ֤ע, « Israël écoute » et je vais vous enseigner. Le verset deux nous dit : « N’ajoutez pas à la parole que je vous commande, et n’enlevez rien, pour observer les commandements de l’Éternel, votre Dieu, que je vous commande ». Nous avons été inondés par les enseignements des rabbins du Sheve al Peh, la Torah orale qui ont peu à voir avec la révélation du Créateur sur le mont-Sinaï. Au lieu d ‘ « écouter » ce que Dieu a dit de faire, ils nous disent ce qu’ils pensent que nous devons faire, provoquant la confusion et la concurrence entre les différents groupes. Moshe a parlé d’une manière prophétique nous mettant en garde contre cette chose même.

Le verset 10 dit : “Rassemblez les gens pour moi, et je les laisserai entendre mes paroles, afin qu’ils apprennent à me craindre tous les jours où ils vivent sur la terre, et qu’ils puissent enseigner à leurs enfants…” Au lieu d’utiliser la parole « Peur », il vaudrait mieux dire « avoir de la révérence ou du respect ».

Le verset 12 est si important : « Le Seigneur vous a parlé du milieu du feu ; vous avez entendu le son des mots, mais vous n’avez vu aucune image, juste une voix. Notre Dieu n’est ni physique ni matériel ; il est plutôt éthéré, sans forme tel que représenté dans les autres religions.

Dans le verset 13, Moshe met l’accent sur les dix commandements : « Et il vous a dit son alliance, qu’il vous a ordonné de faire, les dix commandements, et il les a inscrits sur deux tablettes de pierre ». Ce sont les principes de base de ce qui est bien et mal.

Verset 14 : « Et le Seigneur m’a ordonné à ce moment-là de vous enseigner les statuts et les ordonnances afin que vous les accomplissiez dans le pays vers lequel vous allez, pour le posséder. » Ici, Moshe nous montre qu’il y aurait des choses que nous aurions à faire qui ne peuvent être appliquées que sur la terre d’Israël.

Le verset 15 répète l’injonction contre l’idolâtrie. Comment pouvons-nous faire une image de quelque chose que nous ne pouvons pas voir ? D’autres religions ont construit des dieux qui sont comme les humains, les animaux, les choses de la nature ou des cieux, comme le soleil, la lune ou les étoiles. Combien d’entre nous aimons les horoscopes ? L’astrologie est une pure idolâtrie, c’est-à-dire lorsque les choses naturelles sont échangées contre des choses non-naturelles et nous font devenir corrompus.

Pourquoi l’Éternel s’est-il appelé un feu dévorant au verset 24 ? Il est évident que c’est une métaphore, comme avec le roi David qui avait le cœur d’un lion. Cela signifie que l’Éternel ne partage sa divinité avec personne ou quoi que ce soit. Moshe a prophétisé dans les versets 25-28 sur la façon dont Il déteste l’idolâtrie et ce qui arriverait à Israël dans les générations à venir lorsque nous sommes tombés parce que nous adorions de faux dieux.

Le verset 29 nous dit : « Et à partir de là, vous chercherez le Seigneur votre Dieu, et vous le trouverez si vous le cherchez de tout votre cœur et de toute votre âme (mieux traduit par tout votre être). » Le SEIGNEUR ne nous cherchera plus ; à partir de maintenant, nous devons le chercher et nous le trouverons. Il est toujours prêt à avoir une rencontre avec nous.

Verset 30 : « Lorsque vous êtes en détresse et que toutes ces choses vous arrivent à la fin des jours, alors vous retournerez au Seigneur votre Dieu et lui obéirez. » Ce terme « la fin des jours » בְּאַֽחֲרִית֙ הַיָּמִ֔ים est très populaire parmi les théologiens aujourd’hui. Ils l’interprètent comme la fin des temps où le messie viendra dans le futur. Si nous regardons notre histoire, combien de derniers jours avons-nous vécu, combien de messies sont venus et sont partis, et pourtant nous sommes toujours là ? Cela témoigne du grand amour et du soutien que le Créateur a pour Israël, mais cela ne signifie pas qu’il est toujours heureux de notre comportement. Sur un plan plus personnel, lorsque nous sommes en détresse dans nos vies, lorsque nous sommes arrivés au bout de notre corde (« à la fin de nos jours »), nous pouvons retourner à lui. Puis au verset 31, Il aura pitié de nous… « Car le Seigneur votre Dieu est un Dieu miséricordieux ; Il ne vous laissera pas perdre ou ne vous détruira ; Il n’oubliera pas non plus l’alliance de vos pères, qu’il leur a jurée ». Même si nous subirons les conséquences de nos actes, nous ne serons pas complètement détruits. Il y a toujours l’espoir d’un renouveau lorsque nous revenons à lui.

Dans les versets 32-34, Moché nous demande quelles autres nations à travers l’histoire ont eu un dieu qui leur a parlé du milieu du feu, ou qui a accompli des miracles et les a enlevés des mains de leurs ennemis avec des signes et des prodiges ? Ce n’est pas une fabrication de l’imagination humaine ; c’est un fait historique ! Verset 35 : « On vous a montré, afin de savoir que le Seigneur, Il est Dieu ; il n’y a personne d’autre que Lui. » Si nous ne croyons pas cela et préférons croire que vous descendez des singes, c’est votre problème.

Je vous recommande de lire le chapitre 4 de Devarim dans son intégralité et vous verrez ce qui est arrivé à Israël à travers l’histoire pour sa désobéissance. La semaine dernière, la communauté juive a observé Tisha B’Av (9 Av) où nous avons jeûné et pleuré la destruction des deux Temples, l’expulsion en 1295 d’Angleterre, d’Espagne en 1492, les pogroms dans l’ex-Union soviétique et Kristallnacht, au début de l’Holocauste. Nos sages disent que cela a commencé lorsque les scouts sont revenus avec un mauvais rapport sur la terre et que les gens ont été punis pour leur manque de confiance dans le Créateur. Nous ne l’associons toujours pas à notre comportement. Israël a-t-il souffert simplement à cause de la haine du monde à leur égard ? C’est une question très importante car elle se reproduit dans le monde aujourd’hui. La Torah dépeint une image de ce qui nous arriverait lorsque nous désobéirons à ses paroles, à ses dix commandements comme nous le voyons dans cette partie. La Bible ne dépeint pas les héros de notre foi comme étant parfaits mais tous ceux qui ont échoué avaient une chose en commun – ils ont tous fait Techouva ; a admis ce qu’ils avaient mal fait et se sont retourné vers le Créateur. Il est facile de blâmer les autres pour ce qui nous arrive, mais au lieu de blâmer, nous devons nous tourner vers lui et lui demander miséricorde. Lorsque chacun de nous fait ce changement, nous transformons le monde qui est actuellement sur une spirale descendante rapide, moralement parlant. Ceux d’entre nous qui croyons aux principes du Créateur, sommes muselés. Moshe nous a dit de nous accrocher au Créateur, à Ses dix commandements afin que nous puissions surfer sur les vagues de l’injustice. Ils seraient comme un gouvernail sur un bateau qui nous mène dans la bonne direction en cas de tempête. Beaucoup de gens aujourd’hui sont tellement confus qu’ils ne peuvent pas faire la différence entre le bien et le mal.

Et enfin, moi, en tant que votre rabbin, j’ai souvent répété le processus que le Bore Olam nous met à travers en commençant par son don d’émouna, la foi. La foi est sans valeur à moins qu’elle ne soit mise en action pour devenir bitachon, confiance. Nous, qui avons confiance en lui, utilisons un autre de ses dons pour nous – « bechirah chofshit, libre arbitre » chaque jour pour choisir de bien faire, ce qui implique une responsabilité envers nous-mêmes, nos familles et notre communauté. À la fin, notre Bore Olam nous jugera par notre kavanah, l’intention de nos cœurs. Personne ne peut faire cela à part Lui. En science, il y a trois étapes dans la résistance des matériaux : l’élasticité, la plasticité et la rupture. Ceux qui ont des valeurs morales sont dans le stade élastique dans lequel ils peuvent retourner à leur état d’origine, où ils sont capables de reconnaître leurs échecs, de faire la techouva et de recommencer. Ceux au stade plastique ont perdu leur moralité et sont en danger de rupture causant la destruction. Ils deviendront complètement amoraux lorsqu’il n’y aura pas de retour en arrière. Je vous supplie que pendant que nous sommes encore dans la phase élastique, humilions-nous, « écoutons » les paroles de notre prophète Moché et soyons obéissants aux dix commandements qu’il nous a donnés à partager avec le monde.