« J’ai découvert que la Sagesse est supérieure à la folie comme la lumière est supérieure aux ténèbres ; “Le sage a les yeux dans la tête, tandis que l’insensé marche dans les ténèbres.” Qohèleth 2:13-14

Dans la parasha de cette semaine, Shelach Lecha שְׁלַח-לְך (Envoyé pour vous) expose les douze explorateurs de la terre, leur rapport et ses conséquences, entraînant leur errance pendant 40 ans dans le désert et la condamnation à mort pour ceux de moins de 40 ans. majeurs, à l’exception de Josué et de Caleb. Il se termine par les instructions pour le Minchot (les offrandes de farine, de vin et d’huile) et le précepte de consacrer une partie de la pâte (challah) à DIEU lorsque le pain est cuit. Il raconte également l’histoire d’un homme qui est mis à mort pour avoir violé le Shabbat en transportant du bois et se termine par l’instruction de placer les tzitzit sur les vêtements des hommes pour se souvenir des commandements.

Nous pourrions approfondir chaque sujet, mais en effectuant un zoom arrière et en étudiant la partie, j’ai découvert un trésor que j’aimerais partager. Dans les soi-disant évangiles, il est écrit qu’à plusieurs reprises, Yeshoua a dit : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende » (comme dans Matthieu 11 : 13 et Luc 8). Mais à qui faisait-il référence et pourquoi parlait-il de quelque chose d’aussi fondamentale? Celui à qui DIEU a donné les cinq sens n’entend-il pas ? Ne voit-il pas ? D’ailleurs, son message n’est-il pas redondant ?

Aujourd’hui, la psychologie et les études neurologiques des sens ont introduit un concept appelé : « Perception et Interprétation » propre à chaque cerveau humain. Par exemple, il existe un célèbre dessin de Gestalt qui représente une jeune femme et une vieille femme dans le même dessin. Lorsqu’on leur demande qui ils voient en premier, de nombreuses personnes ne voient qu’une partie du dessin, et leur réponse est correcte, même si ce n’est que partiellement. La même chose se produit avec la couleur, la lumière, le son, etc. Ce n’est ni bon ni mauvais. En réalité, nous pouvons tous interpréter ces choses et comme le disait notre RANEBI : « Deux Juifs, trois opinions ».

En suivant ce schéma de pensée, passons à Mishlei, 26 :4-5, qui dit : « Ne répondez pas à l’insensé selon sa folie, de peur que vous ne deveniez comme lui. » Puis il est dit : « Répondez à l’insensé selon sa folie, de sorte qu’il ne se considère pas sage à son avis. » N’est-ce pas une contradiction ? D’un côté il est dit : Ne lui réponds pas, et puis aussitôt il dit le contraire, réponds-lui ! Est-ce que Shlomo n’a pas vu cette contradiction dans le traité babylonien, Shabbat 30b, nos sages ont discuté de ces apparentes contradictions et ont même voulu éliminer ce livre du Tanach. Je cite : « Ceci n’est pas difficile, puisque lorsqu’on doit répondre à un imbécile, cela fait référence à un cas dans lequel l’imbécile fait des déclarations sur des questions de l’ordre du monde. La Torah ; tandis que lorsqu’il n’y a pas de réponse, cela fait référence à un cas dans lequel l’insensé fait des déclarations sur des choses du monde.

Quelles sont les conséquences si nous ne disons pas quand un imbécile enseigne aux autres quelque chose de faux dans la Torah ? Par exemple, j’ai entendu des gens discuter de l’inclusion sexuelle au sein des communautés, dire qu’il n’y avait rien de mal à accepter les mariages homosexuels alors que cela allait à l’encontre de la Torah et du dessein de l’Éternel. Je ne me considère pas homophobe et je n’incite pas non plus à la haine envers les autres car cela irait à l’encontre de la Torah, mais est-ce le dessein originel de Dieu que deux personnes du même sexe se réunissent ? Peuvent-ils se reproduire, peuvent-ils se multiplier ? Dans ces cas-là, il est important de s’exprimer et de ne pas rester silencieux. Il faut au moins apporter de la lumière comme nous l’avons appris la semaine dernière avec la Menorah, il faut éclairer.

Le rabbin Avi Olitzky mentionne trois principes sur lesquels nous devons parler : premièrement, instruire l’imbécile ; deuxièmement, ne pas induire les autres en erreur ; troisièmement, clarifier les choses dans l’univers de la Torah.

D’un autre côté, cela nous dit également qu’il y a des questions qui ne méritent pas notre attention et que nous ne devrions pas gaspiller notre énergie et nos forces à travailler sur ces questions, par exemple : « Je suis pour Bibi et une autre personne dit je suis pour Gantz » ou « Je suis pour les Lakers plutôt que pour les Celtics », ou « Pour gagner de l’argent, le mieux est de faire ceci ou cela ». Il est inutile de lancer des discussions sur les partis politiques, les équipes sportives et d’autres sujets qui n’en valent pas la peine.

Cependant, nous n’avons toujours pas atteint la question centrale : qui est sage et qui est insensé ? Le Tanach distingue l’un de l’autre tout en excluant les images et les concepts de l’autre. Pour approfondir ce sujet, voici de nombreux exemples qui méritent notre attention :

Psaume 14:1 ; 53 : 1 « L’insensé a dit dans son cœur : Dieu n’existe pas. Ils se sont corrompus, ils ont commis d’abominables injustices ; Il n’y a personne qui fasse le bien”.

Jérémie 4 :22 « Car mon peuple est insensé, il ne me connaît pas ; ce sont des enfants insensés, ils ne sont pas intelligents. Ils sont habiles à faire le mal, mais ils ne savent pas faire le bien. »

Jérémie 5 : 4 « Alors j’ai dit : assurément, ce ne sont que des ignorants ; ils sont insensés parce qu’ils ne connaissent pas la voie de DIEU, les ordonnances de leur DIEU. »

Psaumes 92 : 7 « Un homme stupide ne sait pas et un insensé ne peut pas comprendre cela… »

Jérémie 10 : 8 « Mais ils sont à la fois ennuyeux et insensés ; leurs enseignements ne sont qu’illusion ; c’est un morceau de bois. »

Jérémie 10:14 ; 51 :17 « Toute l’humanité est insensée, dépourvue de connaissance ; »

Ésaïe 32 :6 « Car l’insensé parle insensé, et son cœur penche vers le mal, pour pratiquer l’impiété et pour proférer des mensonges contre DIEU, pour satisfaire celui qui a faim et pour priver de boisson celui qui a soif. »

Proverbes 10 :23 « C’est comme un jeu pour un insensé de faire le mal. »

Proverbes 29 : 11 « L’insensé manifeste toute sa colère. »

1 Samuel 13 :13 « Samuel répondit à Saül : Tu as agi de manière insensée en ne gardant pas les commandements que l’Éternel, ton Dieu, t’a prescrits… »

Proverbes 10 : 8 « Le sage de cœur accepte les commandements, mais les insensés sont abattus. »

Proverbes 1 : 22 « Jusqu’à quand vous, simples, aimerez la simplicité, et vous, les moqueurs, prendre plaisir à la moquerie, et les insensés haïr la connaissance ? »

Proverbes 5 :23 « Il mourra faute d’instruction, et il périra à cause de sa grande folie. »

Proverbes 12 :15 « La voie de l’insensé est droite à ses yeux, mais celui qui écoute les conseils est sage. »

Proverbes 18 :6-7 « Les lèvres de l’insensé provoquent des querelles, et sa bouche appelle des coups. La bouche de l’insensé est sa perte, et ses lèvres un piège pour son âme. »

Proverbes 10 : 18 « Celui qui cache la haine a des lèvres menteuses, et celui qui répand la calomnie est un insensé. »

Proverbes 14 :9 « Les insensés se moquent du péché, mais parmi les hommes droits il y a la bonne volonté.»

Proverbes 23 : 9 « Ne parlez pas à un insensé, car il mépriserait vos paroles sensées. »

Proverbes 20 : 3 « Il est honorable pour un homme d’éviter les conflits, mais tout insensé s’y entraînera. »

Proverbes 15 : 2 « La langue des sages produit beaucoup de connaissance, mais la bouche des insensés dit des folies. »

Proverbes 14 : 7 « Gardez vos distances avec l’insensé, car vous ne discernerez pas les paroles de connaissance. »

Proverbes 28 : 26 « Celui qui se confie en son propre cœur est un insensé, mais celui qui vit sagement échappera. »

Proverbes 14 : 16 « Le sage craint et se détourne du mal, mais l’insensé s’y précipite avec confiance. »

Proverbes 14 :8 « La sagesse de l’homme prudent est de comprendre sa voie, mais la folie des insensés est la tromperie. »

Proverbes 18 : 6 « Les lèvres de l’insensé provoquent des querelles, et sa bouche appelle des coups. »

Proverbes 17 : 25 « Un fils insensé est un chagrin pour son père et un chagrin pour la femme qui lui a donné naissance. »

Proverbes 19 : 13 « Un fils insensé est la ruine de son père, et les reproches d’une femme sont comme une goutte d’eau constante. »

Je pense qu’il ne suffit pas de lire ces versets une seule fois ; nous pouvons apprendre de chacun d’eux ; ils ont en commun : « Les insensés ne croient pas en Dieu, ils sont corrompus (pas forcément sales, mais leur esprit est rempli d’idées éloignées de la Torah) ; ils sont injustes, c’est-à-dire qu’ils ne respectent pas les commandements ; ils ne font pas ou ne pratiquent pas ce qui est bon ; ils n’ont aucune connaissance de la Torah ni de relation personnelle avec l’Éternel. Ils ne sont pas intelligents, dans le sens où ils ne pratiquent pas les choses qui donnent la vie ; Ils sont rusés pour faire le mal ; ils sont ignorants ; ils ne comprennent pas qu’ils sont des imbéciles ; ils enseignent les vanités ; ils parlent du lachone hara ; ils sont enclins au mal ; ils génèrent des disputes, des conflits et en viennent même aux coups ; ils sont arrogants, car à leur avis ils ont raison ; ils répandent des calomnies ; ils se moquent de leurs péchés ; ils méprisent la sagesse ; ils aiment vivre avec des procès ; ils se font confiance; ils sont insouciants, ils sont trompeurs ; ils apportent de l’amertume à leurs parents et à leurs conjoints.

Vous pourriez vous demander : qu’est-ce que tout cela a à voir avec notre parasha ? Eh bien, tout. Si nous lisons correctement, il décrit la vie de deux types d’hommes en termes pratiques, les insensés (en référence aux dix éclaireurs et aux personnes qui les écoutaient) et les sages (Josué et Caleb). Dieu avait auparavant décrété que la terre leur appartenait. Le doute n’aurait jamais dû entrer dans l’esprit de cette génération. Leur pensée selon laquelle « Dieu l’a dit et Il le fera » aurait dû être au premier plan de leurs pensées, indépendamment de ce qu’ils ont vu. Cependant, ils ajoutèrent de la folie à leur rapport en suscitant des conflits et même des doutes quant à l’existence de DIEU. Ils étaient ignorants ; ils parlaient de leur perception de la réalité ; ils ont répandu des calomnies, ils se sont fait confiance et ils ont dit des bêtises (c’est-à-dire, nous retournons en Égypte), etc. Les sages, Josué et Caleb ont dû intervenir, pour réfuter leurs paroles (comme le dit Mishlei) en s’exprimant : « Si Dieu est de notre côté, nous prévaudrons » (14 : 7-9). Autrement dit, ils ont réfuté l’imbécile, puis sont restés silencieux, suivant la compréhension de Mishlei.

Je terminerai par ce qui suit, Bamidbar 13 : 2 déclare : « Envoyez-vous des hommes explorer (תֻ֙רוּ֙ turu) le pays de Canaan que je donne aux fils d’Israël, Shlach-lecha anashim veyaturu et-eretz Kena’an. Asher-ani noten livnei Yisra’el. » Le mot explorer est turu תֻ֨רו d’où nous tirons le mot moderne « tour » et au verset 15 :39, il utilise à nouveau ce mot lorsqu’il dit : « Vehayah lachem l’tsitsit ur’item oto uzechartem et-kol-mitsvot Adonai va ‘asitem otam v’lo-taturu acharei levavchem ve’acharey eineichem asher-atem zonim achareichem. Et ce sera pour vous des tzitzit (glands) et vous le verrez et vous vous souviendrez de tous les commandements de l’Éternel, et vous les accomplirez ; et vous ne vous égarez pas en poursuivant (c’est-à-dire en explorant à fond – « turu ») les convoitises de votre cœur et de vos yeux, après quoi vous errez. » Pour résumer, la folie naît de la poursuite de l’avidité du cœur et des yeux. Dieu leur a permis d’explorer la terre, et non de décider s’il était viable ou non d’entrer dans la Terre Promise. C’est un appel dont nous devons continuellement nous rappeler que tout ce que nous percevons et interprétons n’est pas vrai, parce que le cœur (l’esprit) est trompeur, et qu’une partie de la tromperie réside dans l’illusion de ne pas voir clairement dans ce monde (olam).

Ma prière est que la prophétie d’Isaïe dans 32 :7-9 s’accomplisse bientôt : « Les yeux de ceux qui voient ne seront pas obscurcis ; Les oreilles de ceux qui entendent seront attentives. L’esprit impulsif percevra et comprendra, la langue bégayante parlera couramment et clairement. L’imbécile ne sera plus qualifié de noble, et le scélérat ne sera plus respecté. »

Chabbat Shalom

Mauricio Quintero