¿Qué es la vida sin propósito?
Ya hemos terminado de leer Bereshit y estamos comenzando la asombrosa historia del Éxodo. José había hecho jurar a sus hermanos que sacarían sus huesos de Egipto y lo enterrarían en Canaán como su padre Jacob. Sin embargo, a diferencia de Jacob, cuyos hijos lo enterraron en Macpela tan solo setenta días después de su muerte, pasarían al menos dos generaciones más antes de que el deseo de José pudiera cumplirse. Todos sus hermanos habían muerto en Egipto, así que ¿cómo supieron sus descendientes que debían hacerlo? Estas historias deben haber sido transmitidas de boca en boca a sus hijos. ¿Qué sucede cuando la siguiente generación no escucha las historias de sus antepasados?
Tú y yo tenemos la obligación de compartir la sabiduría que aprendimos de nuestros predecesores para que, como dijo nuestro rabino en su mensaje la semana pasada, podamos aprender de sus errores y beneficiarnos de su sabiduría. Pero ¿cómo podemos reconocer la sabiduría que es digna de transmitir a la próxima generación? La mayoría de nuestras luchas internas surgen de lo que nos enseñaron o no nos enseñaron cuando crecimos, simplemente porque a nuestros padres no se les enseñó porque a sus padres no se les enseñó. Ahí es donde entra en juego la belleza de la Torá. Es un libro que contiene historias que Moisés escribió desde el corazón de nuestro Creador para que podamos aprender a vivir una vida significativa. Nos enseña el valor de aprender de quienes vinieron antes que nosotros. Nos enseña sobre nuestro papel, nuestro propósito, nuestro lugar en el gran esquema de las cosas. Sin ella, hay un vacío en nuestra alma que nunca se puede llenar adecuadamente. Lamentablemente, la Torá Escrita ha sido abandonada, en su mayor parte, porque la humanidad prefiere su propia marca de “sabiduría” y ha desechado al DIOS que nos dio la sabiduría. No tenemos que mirar muy lejos para ver a dónde nos lleva todo esto. Pero, como dice el segundo mandamiento, Dios abre los corazones y los ojos espirituales de la tercera y cuarta generación de quienes lo aman y guardan sus mandamientos. Este ciclo de olvido y retorno a Él se describe en la historia del Éxodo.
Aquí, en Parasha Shemot, leemos acerca de muchas mujeres que sin saberlo encontraron su propósito, sin importar cuán insignificante su rol pudiera haber parecido en ese momento. Dos mujeres hebreas, parteras, Sifrá y Puá, se opusieron al rey de Egipto, quien les ordenó matar a todos los bebés hebreos varones recién nacidos. No sabían que su coraje sería recompensado; la Torá nos dice que Dios las trató bien y “les construyó casas”. Otra mujer, una madre, tuvo el coraje de salvar a su hijo elegido de este reino de terror. Lo escondió en una canasta entre los juncos y envió a su hermana Miriam, otra valiente soldadita, para que observara lo que le sucedería.
Entonces otra mujer, la hija de este rey despiadado, decidió oponerse a las malas intenciones de su padre. Salvó a este niño hebreo especial y se le dio el privilegio de ponerle nombre. Eligió el nombre, Moisés, que significa “ser sacado” (del Nilo), mientras que su nombre hebreo, Moshe, significa “salvador o liberador”. Ella no sabía lo que le esperaba en el futuro ni que él sería el instrumento para provocar la devastación de su propio pueblo. Nuestra valiente joven guerrera, Miriam, de alguna manera reunió el coraje para preguntarle a la hija del rey si debía encontrar a alguien que amamantara a este niño. La recompensa por su valentía fue que su madre no solo pudo criar a su propio hijo hasta que fue destetado, sino que también recibió un pago por ello. Es una maravilla ver cómo nuestro amoroso DIOS trabaja en nuestras vidas. Estas mujeres no tenían poder especial, pero algo en su interior las guió a mantenerse firmes contra la tiranía impuesta por los líderes más poderosos de su época. No se les pidió que hicieran nada más que las tareas simples que se les encomendaron para cumplir con sus funciones.
En la saga de Moisés aparecen otras siete mujeres, hijas del sacerdote de Madián. Cuando estaban en el pozo para abrevar las ovejas de su padre, los pastores las echaron. De repente, Moisés, que había estado descansando allí después de escapar del faraón, salió en su defensa y abrevó a las ovejas. Las muchachas se fueron y regresaron a sus casas. Su padre les preguntó cómo habían podido regresar a casa tan rápido. Obviamente, él conocía las batallas diarias que debían enfrentar como pastoras, pero tal vez no tuvo otra opción, ya que no leemos que tuviera hijos varones. Cuando le contaron la historia del valiente egipcio que las había salvado, su padre las reprendió por no haberlo invitado al menos a su casa a comer. A veces nos preguntamos por qué no hicimos lo correcto en ciertas situaciones, pero una vez más, nuestra Torá nos muestra lo humanos que somos.
A continuación, leemos que Moshe estaba contento de estar protegido en la casa del sacerdote de Madián. Anteriormente había llevado una vida protegida en el palacio del Faraón antes de verse obligado a huir. Ahora, a la edad de 80 años, Moshe aprendería lo que significaba salir de su vida protegida y asumir el papel de libertador que le había asignado el Creador. No lo habría podido hacer sin el pequeño papel que desempeñaron todas esas personas, desde las parteras de Egipto hasta el capataz egipcio que golpeaba al esclavo hebreo, pasando por el sacerdote de Madián y sus hijas. Ninguno de ellos habría reconocido que sus pequeños papeles en el plan de Dios condujeron al gran papel asignado a Moshe. Tenemos el privilegio de leer esto, y puede ayudarnos en la búsqueda y aceptación de nuestros roles.
Ahora el escenario estaba listo para que ocurriera el milagro de los milagros… “Libertad de la esclavitud”. Esto era lo suficientemente importante como para ser mencionado en el Primer Mandamiento. “Yo soy Adonai tu Dios, que te saqué de Egipto, de la esclavitud…” El grito de libertad se encuentra en el alma de cada ser humano. Aunque “libres para ser nosotros mismos” es el grito que cada grupo está gritando, hay un gran costo que viene con la libertad y una tremenda responsabilidad. Los hijos de Israel y el pueblo de Egipto estaban a punto de aprender ese costo. Cada generación que vendría tendría que aprender que la verdadera libertad solo se puede alcanzar bajo el liderazgo del DIOS de Moshe, el DIOS de Abraham, Isaac y Jacob. Podemos usar el don del libre albedrío para elegir hacer las cosas correctas o incorrectas. La libertad que elige hacer el mal sólo puede traer desastre. Eso es lo que el mundo enfrenta hoy. La fórmula para la libertad de elegir bien se encuentra en la Torá y es para toda la humanidad. Dios nos dice que no tenemos derecho a añadirle nada ni a cambiarlo, pero eso es exactamente lo que hemos hecho.
A cargo del rebaño de Yitro, Moshe fue llevado a Horeb, la montaña de Dios. Allí, un ángel del Altísimo se le apareció desde una zarza ardiente. El nombre, Sinaí, proviene de este arbusto llamado “Senne Alexandrina”. Cuando Dios vio que Moshe no huyó con miedo como lo había hecho antes, sino que se acercó al arbusto por curiosidad, Dios lo llamó, “Moshe, Moshe”. Moshe respondió con esa famosa palabra “Hineni”: “Aquí estoy”. ¿Cuántos de nosotros hemos clamado por justicia con un apasionado “Hineni”, “Úsame SEÑOR”, pero cuando las cosas se ponen difíciles y el miedo surge en nosotros, ¡cuán rápido se ahoga nuestro grito de Hineni! Moshe no huyó esta vez como lo hizo cuando trató de salvar al pueblo hebreo con sus propias fuerzas. ¡Esa es la clave! Aprender que no tenemos que hacer las cosas por nuestra cuenta es uno de los secretos para vivir una vida con propósito y coraje. De hecho, no podemos hacerlo por nuestra cuenta. ¿No es la madre del miedo la sensación de que hemos sido abandonados, de que no estamos seguros ni protegidos en este mundo, de que no hay nadie que escuche nuestros profundos gritos de desesperación? Esa es la raíz de la ansiedad que nos rodea en estos días. Dios estaba ahora en el proceso de formar una nación, protegida por Él, que garantizaría que nadie que perteneciera a esta nación estaría solo; que todos los que vivieran dentro de ella tendrían un papel, una vida llena de propósito, pero los que estuvieran fuera vivirían aislados y abandonados.
¿Te preguntas cuál es tu propósito en el gran esquema de las cosas? Especialmente durante estos tiempos en los que hay tantos más problemas que soluciones. Cuando examinamos las vidas de las parteras que mintieron para salvar a los bebés hebreos, la madre de Miriam que escondió a su hijo y le dijo a Miriam que lo cuidara, o la hija del faraón que rescató y nombró al niño, es como ver el desarrollo de un drama milagroso en el que nadie podría haber sabido el resultado. Podemos saber que el gran director de orquesta, el DIOS de Israel, lo sabe todo de principio a fin. Él sabe el papel preparado para nosotros y lo que tendríamos que pasar para encontrarlo.
El antiguo temor de Moshe al rechazo del pueblo lo llevó a preguntar: “¿Quién diré que me envió?”; es entonces cuando DIOS le dice que les diga que אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה “Ehyeh asher Ehyeh” lo envió. Él sabía que él solo no podía ser un portavoz de DIOS para su pueblo. Uriel ben Mordejai en su libro, “IF, El Fin de Una Mentira Mesiánica” nos ayuda a entender esta expresión. Uriel afirma: “Ehyeh es una palabra hebrea sencilla que conjuga el verbo ‘ser’ en la primera persona ‘futuro’… En hebreo bíblico, el tiempo futuro combina con mayor precisión el pasado y el presente con una acción que está en curso… por lo tanto, Ehyeh se traduce mejor como “Siempre seré” … Él enfatiza que no significa, “YO SOY EL QUE SOY”, sino que proyecta la existencia de Dios hacia el futuro… “Siempre seré el que es”. Esto está en el corazón del judaísmo bíblico. Él es el único Dios, que fue, que es y que siempre será. No hay otro DIOS para Israel ni para el resto de las naciones. Este DIOS es el que camina por nuestras vidas con nosotros; Él es nuestro protector, y es el que ha preparado nuestro papel para nosotros, sin importar cuán insignificante pueda parecer.
No importa cuánta fe podamos demostrar a los demás, hay aspectos de nuestro carácter que nos obligan a preguntarnos: “¿Realmente confiamos en Dios?”, especialmente cuando vemos lo que está sucediendo en el mundo. Es entonces cuando tenemos que detenernos, mirar hacia nuestro interior y recordar lo que ya sabemos gracias a estas historias de la Torá, así como a las experiencias de nuestra vida. A diferencia de la magia de la “creencia fácil” que prometen las religiones, el nuestro es un viaje de toda la vida en espiral ascendente y descendente. Durante los momentos de bajada, si tan solo podemos aferrarnos al recuerdo de los momentos de subida, lo superaremos. Los momentos de bajada son ocasiones para enseñarnos y hacernos humildes. Estas historias de la Torá son acerca de nuestros antepasados que experimentaron estas lecciones importantes, y podemos beneficiarnos de sus errores y sus victorias. Incluso si no somos israelitas nativos y quién sabe cuántos de nosotros somos, el DIOS de Abraham, Isaac y Jacob es nuestro. Si podemos recordar que el Dios de Israel siempre está en control, especialmente durante los tiempos en que los reyes terrenales, desde el Faraón de Egipto hasta los autoproclamados gobernantes de la actualidad que se jactan de sus soluciones “divinas” a los problemas que crearon, saldremos adelante. Simplemente debemos aferrarnos a DIOS y a los demás cuando los tiempos son difíciles, sabiendo que no estamos solos, que nos esperan días mejores y que, desde el más pequeño hasta el más grande, todos tenemos un propósito.
Shabat Shalom
Peggy Pardo