Marcher avec l’imperfection

La Torah contient des extraits et des histoires qui nous aident à vivre une vie meilleure. Ces histoires parlent de relations, et plus nous passons de temps avec quelqu’un, plus nous en apprenons sur lui ; il en va de même avec le Créateur. Abraham Avinu avait une relation étroite avec le Tout-Puissant qui lui parlait et l’écoutait. Il n’était pas hautain et puissant ; c’était une expérience très terre à terre. Les gens étaient simples et le Créateur leur parlait dans une langue qu’ils pouvaient comprendre. Vers la fin de la portion, nous apprenons qu’Abraham a envoyé son serviteur de confiance pour aller chercher une femme pour Isaac, mais qu’elle ne devait pas être cananéenne. Pourquoi ? Que se passe-t-il lorsqu’un homme juif épouse une femme non juive ? Et ils restent dans un environnement non juif, les enfants perdent leur identité. Rivka a dû sortir de son ancien environnement pour adopter l’idéologie d’Abraham qu’il a enseignée à Isaac. C’est pourquoi Abraham a été invité à quitter la maison de son père et à se rendre là où le Tout-Puissant pourrait former une nation, et par laquelle toutes les nations de la terre seraient bénies. Notre passé a tendance à nous enfermer dans des cases dont il est difficile de sortir. Nous avons souvent besoin de quitter le confort de notre foyer pour grandir.

En revanche, Isaac a reçu l’ordre de rester sur sa terre et d’attendre. Cette parasha présentera le prochain descendant d’Isaac – notre père, Jacob ; nous entendrons également parler d’Ésaü. Les gens me demandent : « Qu’est-ce qu’un Juif ou un Israélite ? » Beaucoup sont fiers de dire : « C’est dans la lignée », mais c’est là que je leur rappelle Abraham. Il a eu de nombreux enfants, mais un seul a été choisi pour continuer sa lignée. Ils répondent rapidement : « La judéité vient de la mère, car Sarah était sa femme. » Oui, Léa et Rachel étaient également de la même lignée, mais qu’en est-il de Bilha et de Zilpa ?

L’histoire se déroule avec Isaac et Rebecca ayant des jumeaux – Ésaü le premier-né et Jacob né quelques minutes plus tard, tenant le talon d’Ésaü. Jumeaux, même père, même mère ; Jacob détient la lignée d’Israël et Ésaü non. Il est considéré comme un Gentil. Il est important de voir ce que les Écritures enseignent, et non ce que nous avons entendu des autres. Je vous ai toujours dit que je suis plus enclin à regarder l’appel plutôt que la lignée. Dieu appelle ceux qui feraient partie de son peuple comme nous le verrons plus tard dans l’Exode. Les deux seuls hommes qui entreront dans la Terre promise sont Josué de la tribu d’Éphraïm et Caleb qui n’était pas un Israélite ; il était un Kenezzite, un étranger mais choisi pour être un prince de la tribu de Juda.

Cette semaine, nous lisons la généalogie d’Ésaü. Selon nos sages, Ésaü est un gentil. Cela montre que le Créateur choisit son peuple et qu’au lieu de regarder la généalogie, Il voit le cœur. Il est également important de se rappeler que les histoires de la Torah ne sont pas chronologiques. Elles commences avec les descendants d’Isaac, mais dans Genèse 26, nous lisons une histoire similaire à l’expérience d’Abraham et Sarah. Isaac et Rebecca se rendent également à Guérar en raison d’une famine où il répète l’erreur de son père lorsqu’il dit à Abimélech que Rivka était sa sœur. Cette histoire semble survenir après la naissance des jumeaux décrits au chapitre 25, mais elle s’est produite avant. Si elle avait déjà eu les jumeaux avec eux, Abimélech aurait su immédiatement qu’elle était leur mère. De plus, Abimélech les a vus jouer de manière inappropriée pour un frère et une sœur. Cette fois, le Créateur dit à Isaac de ne pas quitter le pays pour aller en Égypte, mais de rester où ils sont. Les habitants de Guérar avaient conclu une alliance avec Abraham et devaient la respecter. La promesse du Créateur à Abraham allait maintenant être transmise à Isaac et, par lui, tous les peuples de la terre seraient bénis.

Revenons à la situation entre Rivka et Isaac. Avaient-ils une bonne relation ? Lui faisait-elle confiance ? Il semble que non, puisque nous savons qu’elle l’a trompé. Nous lisons que Rebecca aimait Jacob et Isaac aimait Ésaü, la formule parfaite pour une famille dysfonctionnelle et le terrain propice à la rivalité et à la division entre frères et sœurs au sein de la famille. La psychologie moderne nous dit que généralement, le premier-né appartient au père, le deuxième à la mère, le troisième au père et le quatrième à la mère. Cela semble se produire naturellement, mais les parents doivent faire attention à ne pas montrer de préférence.

Isaac n’était-il pas un homme de Dieu, un patriarche ? N’avait-il pas suivi la direction et les enseignements de son père ? N’a-t-il pas traversé l’épreuve de l’Akéda où il a presque dû donner sa vie en sacrifice ? N’avait-il pas assez de bon sens pour savoir qui serait la meilleure personne pour continuer sa lignée ? Notre problème est que nous spiritualisons souvent trop les Écritures et perdons les critères pour juger à quel point nous sommes humains.

Nous voyons que Rivka est allée demander au Créateur pourquoi sa grossesse était si difficile. Le Créateur lui a dit qu’elle avait deux nations dans son ventre et que l’une servirait l’autre. L’hébreu n’est pas clair qui servirait qui. On peut supposer que l’aîné servirait le plus jeune, mais en continuant à lire, on voit rapidement que c’est tout le contraire. Mais pourquoi Rebecca n’a-t-elle jamais partagé cette prophétie avec Isaac ? Il semble qu’Isaac ne le savait pas, car il aurait été plus prudent dans la façon dont il traitait ses fils. Il voulait bénir Ésaü parce qu’il le préférait.

Quand Isaac et Rivka étaient à Guérar, le Créateur le fit prospérer. Isaac est décrit comme un fils à maman, sous l’ombre de Rébecca. Il était un pacificateur. Il a vu comment les hommes de Guérar maltraitaient son peuple aux puits. Ainsi, lorsque le moment est venu pour lui de choisir le fils qui les dirigerait le mieux, n’aurait-il pas été naturel pour lui de choisir Ésaü le chasseur, le guerrier et un chef fort plutôt que Jacob qui gardait le troupeau et restait proche de sa mère ? Logiquement, cela a du sens. J’aurais fait la même chose. Isaac et Rébecca étaient très humains. Cela nous montre-t-il que leur foi était plus grande que celle de quiconque ? Je ne pense pas. C’est le problème lorsque nous exaltons les gens au-delà de leur nature humaine.

La vie est dure et nous devons affronter de nombreuses circonstances difficiles pour devenir plus forts. Si tout est facile et que tout nous est donné sur un plateau d’argent, nous perdons le désir de grandir et de nous développer. La plupart de ceux qui héritent de la richesse de leur père finissent par détruire l’empire qui leur a été transmis parce qu’ils n’ont pas participé à sa création. Isaac pensait que la meilleure personne pour diriger la future nation d’Israël devait être une personne forte, un guerrier. Il oublia que ce n’est pas par la force mais par l’Esprit de Dieu que les batailles de la vie sont gagnées.

Rebecca n’a pas grandi avec la connaissance du Dieu unique d’Abraham. Elle a plutôt grandi dans la famille de Laban où elle a appris à être aussi « rusée » que lui. Elle a fait ce qui lui venait naturellement. C’est pourquoi Abraham a dit à son serviteur de ne pas permettre à Isaac d’épouser une Cananéenne. Il savait qu’ils étaient pires que les Araméens parmi lesquels elle vivait. Rivka allait maintenant apprendre d’Isaac, mais elle ne pouvait pas désapprendre la nature de sa famille. Plus tard, nous voyons que Laban trompera Jacob comme Jacob avait trompé son père. La Torah nous enseigne « midat keneged midat » – mesure pour mesure.

Relions ces fils ensemble. Il n’y a pas de parents parfaits, pas de père ou de mère parfaits. Ce sont des gens qui essaient de faire de leur mieux avec les outils dont ils disposent. Ils ne veulent pas nous faire de mal, mais plutôt nous aider, mais parfois ils commettent des erreurs. Rébecca dit à son fils Jacob de ne pas s’inquiéter ; il ne serait pas puni pour avoir trompé son père car la responsabilité (de la malédiction) reposerait sur ses épaules. Après cela, la Torah ne la mentionne plus, pas même lorsqu’elle meurt. Lorsque Jacob revient dans le pays, Isaac est toujours en vie, mais nous ne lisons rien sur Rébecca. La Torah mentionne la mort de Déborah, la servante de Rivka, mais pas elle ; nous supposons donc qu’elle a subi les conséquences de ses actes. Nous devons être très prudents quant à ce qui sort de notre bouche ainsi qu’à ce que nous faisons.

Autre chose à laquelle il faut réfléchir : si c’était bien Ésaü qu’Isaac avait béni, cela aurait-il changé le plan du Créateur ? Nous accordons peu de crédit au Tout-Puissant. Il nous a donné la Bechirah Chofshit, le libre arbitre pour faire nos propres choix et Lui, en tant que père aimant, prendra toujours soin de Ses enfants. Lorsqu’Il ​​nous voit échouer, Il nous avertit, nous instruit et nous corrige chaque fois que cela est nécessaire. Oui, Il nous relève lorsque nous tombons, mais nous subirons toujours les conséquences de notre comportement.

Nous aimons peut-être les tours de passe-passe spirituels, mais ne perdons pas de vue les principes fondamentaux des relations que les Écritures nous enseignent. Ces histoires nous apprennent des erreurs de ces personnes, dont l’une concerne les maris et les femmes : lorsque vous gardez des secrets l’un pour l’autre, tôt ou tard, vous en subirez les conséquences. Il est préférable de faire confiance à votre conjoint. Il peut être difficile de tout dévoiler, mais il est important de développer une relation dans laquelle vous n’avez pas à avoir peur l’un de l’autre. Ce n’est pas une relation.

Femmes, vous avez beaucoup de domaines dans lesquels vous pouvez être très créatives, mais faites très attention à ne pas manipuler vos maris car vous en subirez les conséquences. Maris, si vous avez choisi votre femme parce que vous avez vu quelque chose de spécial en elle, il vaut mieux lui faire confiance et être assez sage pour écouter ses conseils. Mais rappelez-vous, si vous acceptez ses conseils, vous êtes en fin de compte responsable des résultats des décisions que vous prenez tous les deux. Le mari porte la plus grande responsabilité, donc si vous êtes si aveugle et n’écoutez jamais vos femmes, vous vous détruisez vous-même et votre foyer.

Nous pouvons tirer plusieurs leçons des erreurs d’Isaac et de Rivka. Si Isaac avait béni Ésaü, cela aurait-il changé le résultat ? N’est-ce pas entre les mains de Dieu ? Si l’un des conjoints a peur de l’autre ou ne lui fait pas confiance, ce n’est pas une relation saine. Nous pouvons également comprendre qu’Isaac n’était pas fou lorsqu’il a choisi Ésaü ; il a vu comment les Philistins continuaient à boucher les puits et a cru que la meilleure façon pour la nouvelle nation de réussir était d’avoir un dirigeant physiquement fort. À cette époque, la force physique était plus importante que la force spirituelle.

Aujourd’hui, nous sommes devenus plus sophistiqués, mais lorsque l’on vous prodigue un conseil, écoutez-le avant de le rejeter, et vous pourrez alors décider de la meilleure ligne de conduite. J’ai parlé de deux types de personnes : les personnes qui sont réceptives et celles qui ne le sont pas. Lequel êtes-vous ? Il n’y a pas longtemps, je parlais avec une personne qui disait : « Je suis comme ça, je vais me transformer en cadavre ». « Je ne capitulerai jamais » est une attitude dangereuse qui mène à l’autodestruction. Une personne réceptive reconnaît qu’elle commet parfois des erreurs. Pensez-y de cette façon : si quelqu’un a pris le temps de vous conseiller, vous devriez peut-être l’écouter. Au lieu de blâmer les autres, regardez-en vous-même. La plupart d’entre nous justifient nos actions par réflexe, en préparant notre défense. C’est alors que nous attaquons le messager au lieu d’examiner le message. C’est ce que font tant de personnes religieuses, qui pensent qu’elles ont toujours raison et que tous les autres ont tort. Elles ne se rendent pas compte que ce qu’elles enseignent n’est peut-être pas juste, mais elles persistent à rester dans le cadre de la tradition, du dogme ou de la « sainte doctrine ». Arrêtons-nous là. Nous devons avoir le cœur ouvert. Isaac et Rebecca nous enseignent que même ceux qui ont les meilleures intentions peuvent commettre de grosses erreurs, mais qu’en fin de compte, c’est le Créateur qui corrige toujours les choses. Nous devons être ouverts au fait que nous avons échoué. Je suis si heureux qu’aucun être humain ne soit parfait. Quiconque dit que nous pouvons être parfaits vous ment. Tout ce que nous pouvons faire, c’est faire de notre mieux.

Shabbat Shalom

Ranebi