Caminando con la imperfección

La Torá contiene extractos e historias que nos ayudan a vivir una vida mejor. Estas historias tratan sobre las relaciones, y cuanto más tiempo pasamos con alguien, más aprendemos acerca de quiénes son; lo mismo sucede con el Creador. Abraham Avinu tenía una relación cercana con el Todopoderoso, quien le hablaba y él escuchaba. No se comportaba como un hombre altivo y poderoso; era una experiencia muy realista. La gente era sencilla y el Creador les hablaba en un lenguaje que podían entender. Hacia el final de la porción, aprendemos que Abraham envió a su siervo de confianza para que fuera y trajera una esposa para Isaac, pero que no debía ser de los cananeos. ¿Por qué? ¿Qué sucede cuando un hombre judío se casa con una mujer gentil? Y permanecen en un entorno gentil. Los niños pierden su identidad. Rivka necesitaba salir de su antiguo entorno para adoptar la ideología de Abraham que él le enseñó a Isaac. Por eso se le dijo a Abraham que abandonara la casa de su padre y fuera a donde el Todopoderoso podría formar una nación, y a través de la cual todas las naciones de la tierra serían bendecidas. Nuestro pasado tiende a encerrarnos en cajas de las que es difícil escapar. A menudo necesitamos abandonar la comodidad de nuestros hogares para crecer.

En cambio, a Isaac se le dijo que permaneciera en su tierra y esperara. Este parashá presentará al siguiente en la línea de Isaac: nuestro padre, Jacob; también escucharemos acerca de Esaú. La gente me pregunta: “¿Qué es un judío o un israelita?”. Muchos se enorgullecen de decir: “Está en la línea de sangre”, pero es entonces cuando les recuerdo acerca de Abraham. Tuvo muchos hijos, pero solo uno fue elegido para continuar su linaje. Rápidamente responden: “El judaísmo viene de la madre porque Sara era su esposa”. Sí, Lea y Raquel también eran de la misma línea, pero ¿qué pasa con Bilha y Zilpá?

La historia se desarrolla con Isaac y Rebeca teniendo hijos gemelos: Esaú, el primogénito, y Jacob, nacido minutos después, agarrado del talón de Esaú. Gemelos, mismo padre, misma madre; Jacob tiene el linaje de Israel y Esaú no. Se le considera gentil. Es importante ver lo que enseñan las Escrituras; no lo que hemos escuchado de otros. Siempre les he dicho que me inclino más a mirar el llamado que el linaje. Dios llama a los que serían parte de su pueblo como veremos más adelante en Éxodo. Los únicos dos hombres que entrarían en la Tierra Prometida fueron Josué, de la tribu de Efraín, y Caleb, que no era israelita; era kenezita, un extranjero, pero elegido para ser príncipe de la tribu de Judá.

Esta semana leemos la genealogía de Esaú. Según nuestros sabios, Esaú es un gentil. Esto muestra que el Creador elige a su pueblo y en lugar de mirar el pedigrí, ve el corazón. También es importante recordar que las historias en la Torá no son cronológicas. Comienza con los descendientes de Isaac, pero en Génesis 26, leemos una historia similar a la experiencia de Abraham y Sara. Isaac y Rebeca también viajan a Gerar debido a una hambruna donde repite el error de su padre cuando le dijo a Abimelec que Rivka era su hermana. Esta historia parece suceder después del nacimiento de los gemelos descritos en el capítulo 25, pero sucedió antes. Si ella ya tenía a los gemelos con ellos, Abimelec habría sabido inmediatamente que ella era su madre. Además, Abimelec los vio jugando de manera inapropiada para un hermano y una hermana. Esta vez, el Creador le dice a Isaac que no abandone la tierra para ir a Egipto, sino que permanezca donde están. El pueblo de Gerar tenía un pacto con Abraham que debía cumplir. La promesa del Creador a Abraham ahora se transferiría a Isaac y, a través de él, todos los habitantes del mundo serían bendecidos.

Regresemos a la situación entre Rivka e Isaac. ¿Tenían una buena relación? ¿Confiaba ella en él? Parece que no, ya que sabemos que ella lo engañó. Leemos que Rebeca amaba a Jacob e Isaac amaba a Esaú, la fórmula perfecta para una familia disfuncional y el escenario para la rivalidad entre hermanos y la división dentro de la familia. La psicología moderna nos dice que, por lo general, el primogénito pertenece al padre, el segundo a la madre, el tercero al padre y el cuarto a la madre. Parece que sucede de manera natural, pero los padres deben tener cuidado de no mostrar preferencia.

¿No era Isaac un hombre de Dios, un patriarca? ¿No había seguido el liderazgo y las enseñanzas de su padre? ¿No pasó por la prueba de la Akéda donde casi tuvo que entregar su vida en sacrificio? ¿No tuvo suficiente sentido común para saber quién sería la mejor persona para continuar su linaje? Nuestro problema es que a menudo sobre espiritualizamos las Escrituras y perdemos el criterio para juzgar cuán humanos somos.

Vemos que Rivka fue a preguntarle al Creador por qué estaba teniendo un embarazo tan difícil. El Creador le dijo que tenía dos naciones en su vientre y que una serviría a la otra. El hebreo no es claro quién serviría a quién. Supongamos que el mayor serviría al menor, pero cuando seguimos leyendo, pronto vemos que es todo lo contrario. Pero, ¿por qué Rebeca nunca compartió esta profecía con Isaac? Parece que Isaac no lo sabía, ya que hubiera sido más cuidadoso con el modo en que trataba a sus hijos. Quería bendecir a Esaú porque lo prefería.

Cuando Isaac y Rivka estaban en Gerar, el Creador los prosperó. Se describe a Isaac como un niño de mamá, bajo la sombra de Rebeca. Era un pacificador. Vio cómo los hombres de Gerar maltrataban a su pueblo en los pozos, así que cuando llegó el momento de elegir al hijo que mejor los guiaría, ¿no habría sido natural para él elegir a Esaú, el cazador, el guerrero y un líder fuerte, en lugar de Jacob, que cuidaba el rebaño y permanecía cerca de su madre? Lógicamente, esto tiene sentido. Yo habría hecho lo mismo. Isaac y Rebeca eran muy humanos. ¿Nos muestra esto que su fe era mayor que la de cualquier otro? Creo que no. Este es el problema cuando exaltamos a las personas más allá de su naturaleza humana.

La vida es dura y debemos vivir muchas circunstancias difíciles para fortalecernos. Si todo es fácil y nos lo dan todo en bandeja de plata, perdemos el deseo de crecer y desarrollarnos. La mayoría de los que heredan la riqueza de su padre terminan destruyendo el imperio que les fue legado porque no tuvieron nada que ver con su creación. Isaac pensó que la mejor persona para dirigir la futura nación de Israel tenía que ser una persona fuerte, un guerrero. Olvidó que no es con la fuerza sino con el Espíritu de Dios que se ganan las batallas de la vida.

Rebeca no creció con el conocimiento del único Dios de Abraham, sino que creció en la familia de Labán, donde aprendió a ser tan “tramposa” como él. Hizo lo que le salió naturalmente. Por eso Abraham le dijo a su sirviente que no permitiera que Isaac se casara con una cananea. Sabía que eran peores que los arameos entre los que ella vivía. Rivka aprendería ahora de Isaac, pero no podía desaprender la naturaleza de su familia. Más adelante vemos que Labán engañaría a Jacob como Jacob había engañado a su padre. La Torá nos enseña “midat keneged midat”: medida por medida.

Vamos a unir estos hilos. No hay padres perfectos, ni padre ni madre perfectos. Son personas que tratan de hacer lo mejor que pueden con las herramientas que tienen. No quieren hacernos daño, sino ayudarnos, pero a veces cometen errores. Rebeca le dijo a su hijo Jacob que no se preocupara; no sería castigado por engañar a su padre porque la responsabilidad (de la maldición) recaería sobre sus hombros. Después de esto, la Torá ya no la menciona, ni siquiera cuando murió. Cuando Jacob regresó a la tierra, Isaac todavía estaba vivo, pero no leemos nada sobre Rebeca. La Torá menciona la muerte de Débora, la sirvienta de Rivka, pero no a ella; por lo tanto, suponemos que ella sufrió las consecuencias de sus acciones. Debemos ser muy cuidadosos con lo que sale de nuestra boca, así como con lo que hacemos.

Otra cosa para pensar… si en verdad hubiera sido Esaú a quien Isaac había bendecido, ¿eso hubiera cambiado el plan del Creador? Damos poco crédito al Todopoderoso. Él nos dio Bejirá Chofshit, el libre albedrío para tomar nuestras propias decisiones y Él, como un padre amoroso, siempre cuidará de Sus hijos. Cuando nos ve fallar, nos advierte, instruyéndonos y corrigiendo cuando sea necesario. Sí, Él nos levanta cuando caemos, pero aun así experimentaremos las consecuencias de nuestra conducta.

Puede que nos encanten los trucos espirituales, pero no perdamos de vista los principios básicos de las relaciones que nos enseñan las Escrituras. De estas historias podemos aprender de sus errores, uno de los cuales es para los esposos y las esposas: cuando se guardan secretos el uno al otro, tarde o temprano sufrirán las consecuencias. Es mejor confiar en su cónyuge. Puede ser difícil revelar todo, pero es importante desarrollar una relación en la que no deban tener miedo el uno del otro. Eso no es una relación.

Esposas, tienen muchas áreas en las que pueden ser muy creativas, pero tengan mucho cuidado de no manipular a sus esposos porque sufrirán las consecuencias. Esposos, si eligieron a su esposa porque vieron algo especial en ella, es mejor confiar en ella y ser lo suficientemente sabios para escuchar su consejo. Pero recuerden, si aceptan su consejo, ustedes son los responsables finales de los resultados de las decisiones que ambos tomen. El esposo tiene la mayor responsabilidad, así que, si son tan ciegos y nunca escuchan a sus esposas, se destruirán a sí mismos y a su hogar.

Podemos aprender varias lecciones de los errores de Isaac y Rivka. Si Isaac hubiera bendecido a Esaú, ¿habría cambiado el resultado? ¿No está eso en manos de Dios? Si un cónyuge le teme al otro o no confía en el otro, esta no es una relación saludable. También podemos entender que Isaac no estaba loco cuando eligió a Esaú; vio cómo los filisteos seguían tapando los pozos y creyó que la mejor manera de que la nueva nación tuviera éxito era tener un líder físicamente fuerte. En aquella época la fuerza física era más importante que la fuerza espiritual.

Hoy nos hemos vuelto más sofisticados, pero cuando te den un consejo, escúchalo antes de rechazarlo y entonces podrás decidir cuál es el mejor camino para seguir. He hablado de dos tipos de personas: las que se dejan enseñar y las que no. ¿Cuál eres tú? Hace poco estuve hablando con una persona que decía: “Así soy yo; cambiaré sobre mi cadáver”. “Nunca me rendiré” es una actitud peligrosa que lleva a la autodestrucción. Una persona que se deja enseñar reconoce que a veces comete errores. Piénsalo de esta manera: si alguien se ha tomado el tiempo de aconsejarte, tal vez deberías escucharlo. En lugar de culpar a los demás, mira hacia dentro. La mayoría de nosotros justificamos nuestras acciones por reflejo, preparando nuestra defensa. Es entonces cuando atacamos al mensajero en lugar de examinar el mensaje. Eso es lo que hacen tantas personas religiosas, que piensan que siempre tienen razón y que todos los demás están equivocados. No evalúan que lo que están enseñando puede no ser correcto, sino que insisten en permanecer en la caja de la tradición, el dogma o la “doctrina sagrada”. Déjame en paz. Necesitamos tener el corazón abierto. Isaac y Rebeca nos enseñan que los grandes errores pueden ser cometidos incluso por aquellos con las mejores intenciones, pero al final, es el Creador quien siempre corrige las cosas. Debemos estar abiertos al hecho de que hemos fallado. Me alegra mucho que ningún ser humano sea perfecto. Cualquiera que diga que podemos ser perfectos te está mintiendo. Todo lo que podemos hacer es dar lo mejor de nosotros.

Shabat Shalom

Ranebi