Sommes-nous Esclaves ou sommes-nous Libres ?
Dans la Parashat Vaera (« Il est apparu »), le Créateur est apparu à Moshe en disant qu’il ne s’est pas fait connaître à ses ancêtres Abraham, Isaac et Jacob sous le nom de יהוה Yud Heh Vav Heh (YHVH). Cela pourrait sembler trompeur car ils connaissaient le nom YHVH. Le verbe « connaître » implique une relation intime, dans laquelle ils pourraient voir qui Il était vraiment. Il a dit qu’il s’était fait connaître à ses ancêtres sous le nom d’El Shaddai, parfois traduit par Dieu tout-puissant et tout-puissant, mais qu’il avait l’idée d’être un nourricier, du mot « shad » qui signifie sein. Dieu les avait nourris dans le passé (comme une mère qui allaite), mais maintenant les Israélites verraient un autre aspect de Lui, le Dieu d’action, de la façon dont Il agit.
Ce serait une guerre entre les dieux des Égyptiens et le Dieu des Hébreux. Moshe et Aaron étaient simplement les porte-parole de יהוה et Pharaon se présenterait comme le dieu des Égyptiens. Le monde serait bientôt témoin des actions du vrai Dieu. Ce faisant, Israël retrouverait son espoir perdu tandis que Pharaon apprendrait l’humilité. Lorsque nous grandissons en pensant que nous sommes le centre de l’univers, nous avons besoin qu’il nous arrive des choses qui nous ramèneront sur terre. Les Hébreux étaient en bas et les Égyptiens en haut, mais le Créateur égaliserait les règles du jeu. Le Créateur voudrait que Hébreux et Égyptiens se tiennent côte à côte et Il définirait leur caractère à travers les circonstances qu’Il leur a fait subir.
Exode 9 : 13-16 dit : « YHVH dit alors à Moïse : ‘Lève-toi de bon matin et affronte Pharaon. Dis-lui : « YHVH, Dieu des Hébreux, dit ceci : Laisse mon peuple aller m’adorer. Car cette fois, je vais infliger toutes mes plaies sur vous, vos fonctionnaires et vos sujets, afin que vous sachiez qu’Il n’y a personne comme Moi dans le monde entier. Si J’avais tendu la main pour vous frapper, vous et vos sujets, avec la peste, vous auriez été balayés de la terre. Mais Je vous ai laissé survivre pour cette raison : pour vous montrer Mon pouvoir de vous et que mon nom soit connu dans le monde entier » (Exode 9 : 13-16). Cela peut-il être encore plus clair ?
Pourquoi Dieu n’a-t-il pas fait sortir les Israélites d’Égypte d’un seul coup ou n’a-t-il pas simplement tué Pharaon ? Pourquoi ont-ils dû subir tout cela ? Il est important pour nous de comprendre que la Torah nous enseigne les principes de la vie à travers ces histoires. Le Créateur nous a donné à tous Son don de Bechirah Chofshit, le Libre Arbitre, la capacité de décider par nous-mêmes. Ce faisant, il semble s’être limité pour que nous puissions l’exercer. Le contraire semble être vrai dans le cas de Pharaon dans Exode 9 :12, où il est dit : « Mais YHVH endurcit le cœur de Pharaon et, comme YHVH l’avait prédit à Moïse, il ne les écouta pas. »
Beaucoup de gens croient que nous vivons pleinement sous la volonté de Dieu, le rendant ainsi responsable de tout ce que nous faisons. Ils blâment Dieu pour tout ce qui leur arrive. J’ai parlé à des survivants de l’Holocauste qui ont cessé de croire en Dieu et leur ont demandé : « Si Dieu existe, pourquoi a-t-il permis que ces choses nous arrivent ? » Nous devons comprendre que notre Dieu nous permet d’exercer le libre arbitre qu’il nous a donné, même si cela signifie qu’il nous conduit jusqu’à l’autodestruction.
J’ai travaillé pendant de nombreuses années comme conseiller au CDU, le centre pour l’unité de dépendance. Les gens qui m’ont avoué avoir un problème s’en sont bien sortis, mais ceux qui m’ont dit : « Qu’est-ce que je fais ici ? Je n’ai pas de problème. Je peux arrêter quand je veux », sont devenus plus têtus, pensant que tout le monde avait le problème, pas eux, et n’accepteraient pas d’aide.
Avez-vous déjà rencontré quelqu’un qui n’accepterait jamais de conseils et qui, lorsque vous le lui proposez, se fait insulter ? Ou des gens qui sont si fiers qu’ils méprisent tout le monde et ne peuvent jamais admettre qu’ils ont fait quelque chose de mal ? Comment est-il possible de toucher des gens comme ça ? La seule chose qui pousse quelqu’un à changer ou à demander de l’aide, c’est lorsque les circonstances deviennent si difficiles qu’il n’a pas d’autre choix.
Ici, dans cette parasha, nous lisons les versets d’Exode 6 : 6-7 qui ont formé notre tradition à Pessa’h. Nous levons quatre coupes de vin en leur faisant référence : « Je vous libérerai du travail forcé des Égyptiens ; Je vous délivrerai de leur esclavage et je vous rachèterai à bras tendu et avec de puissants actes de jugement. Je te prendrai comme mon peuple et je serai ton Dieu. »
Il est plus difficile de se libérer de l’esclavage émotionnel que de l’esclavage physique qui est plus visible. Nous couvrons notre esclavage émotionnel et spirituel avec de bonnes intentions, mais cela crée une dépendance, la peur de changer le statu quo, de ce qui m’arrivera ou de ne pas pouvoir prendre soin de moi. Pourquoi y a-t-il encore tant de pays dans le monde gouvernés par des dictateurs qui exploitent leur peuple, ne lui laissant que peu ou rien ? Ils ne les remettent pas en question mais se permettent d’être dépendants. Même ici, dans les pays dits libres, nous croyons les politiciens qui promettent de prendre soin de nous si nous leur donnons notre argent et nos vies. Pourquoi tant de gens aiment cette idée ? Pour la plupart d’entre nous, il est plus facile d’être pris en charge que d’être responsable de nous-mêmes et de notre famille. Nous préférons laisser les autres nous contrôler parce que nous craignons de prendre soin de nous-mêmes. C’est ce que j’appelle une dépendance spirituelle et émotionnelle. Ce sont les plus difficiles à libérer.
Le Créateur ne voulait pas seulement libérer Israël du Pharaon, mais il voulait aussi libérer les Égyptiens de lui. Lorsque nous avons une vision tunnel, il est difficile d’avoir une vue d’ensemble. Nous n’envisageons qu’une seule perspective, mais nous sommes ici mis au défi d’avoir une vue d’ensemble et non d’avoir une vision tunnel.
Qu’est-ce que cela nous apprend aujourd’hui ? Comment pouvons-nous appliquer ces histoires à nos vies pour notre bénéfice ? Pourquoi le Créateur nous raconte-t-il ces histoires de libération de l’esclavage ? Vous êtes-vous demandé : « Suis-je attaché à quelque chose dans ma vie dont je ne peux pas me passer, dont je ne peux pas vivre ? Je ne parle pas seulement de choses superficielles ; il y a des domaines subtils que nous devons gérer… notre statut, notre image, notre nom, notre être même. Sommes-nous pris dans certains comportements addictifs ? Avons-nous des peurs dans nos vies ? Vivons-nous sous le couvert de la superstition, craignant de bouger le petit doigt à moins que les signes ne soient ok ? Combien ne bougeront pas à moins de lire leur horoscope ? Combien ont des peurs profondément enracinées ? Sommes-nous vraiment libres ? L’esclavage émotionnel est très subtil et supprime lentement notre capacité à prendre nos propres décisions. On ne s’en rend pas compte car cela se développe petit à petit. J’ai demandé à des personnes dépendantes comment elles avaient commencé. Le plus courant était la cigarette. Ils disaient presque toujours : « Tout le monde le faisait ; ils me l’ont donné, alors j’ai commencé. Je n’aimais pas ça au début, mais ils me taquinaient alors j’ai continué jusqu’à ce que je me fasse prendre. Je me suis menti en disant que je pouvais arrêté quand je le voulais. » Les personnes dépendantes pensent qu’elles peuvent sortir de leur dépendance à tout moment, mais elles ne font que se leurrer.
Le Créateur nous enseigne le processus de Pharaon pour aujourd’hui. Nous devenons têtus et continuons ce schéma jusqu’à ce que nous perdions la capacité de changer. Combien d’entre nous se trouvent au seuil où il est encore possible de changer, mais continuent d’insister sur le fait que nous pouvons le faire quand nous le souhaitons ? Le changement doit se produire aujourd’hui ; ne vous mentez pas en disant que vous le ferez demain, car demain n’arrive jamais. Le Créateur montrait à Israël et à Pharaon qu’Il allait les libérer, pour qu’ils ne soient esclaves ni de Lui ni des autres ; Il nous libérerait pour que nous soyons nous-mêmes parce qu’Il nous a créés à Sa ressemblance et à son image. Nous avons son étincelle divine en nous. Dieu veut que nous exercions notre libre arbitre – Bechirah Chofshit afin que nous puissions être responsables de nos actes.
Que nous apprennent les religions ? Ne vous inquiétez pas, tout ce que vous avez à dire est un mea culpa ou de rejeter nos péchés sur quelqu’un qui les paiera. La Torah nous enseigne que si vous le faites, vous le payez, que nous sommes responsables et que personne ne peut payer pour nos erreurs. Personne n’aime ça. Malheureusement, d’autres finissent également par payer pour nos erreurs.
L’orgueil obstiné de Pharaon le rendait si égoïste qu’il ne se souciait même pas lorsque son peuple lui disait qu’il était vaincu et qu’il devait laisser partir les Israélites, sinon ils seraient tous détruits. Dans la prochaine parasha, Bo, nous verrons qu’il a finalement dû changer d’avis lorsqu’il a été frappé par la mort de son fils. Quand ouvrirons-nous les yeux pour examiner les domaines dans lesquels nous ne faisons pas bien ? Pourquoi continuons-nous à mentir selon lequel si nous détournons le regard, tout ira bien, cela passera simplement ?
La prochaine étape après Bechirah Chofshit est Kavanah, l’Intention. Nous pouvons donner l’impression d’être la personne la plus juste, mais le Créateur n’est pas impressionné par notre comportement superficiel. Il connaît nos cœurs. Il connaissait le cœur et les intentions de Pharaon. Il savait que Pharaon changerait constamment d’avis et déciderait de laisser partir les Israélites. Pourquoi a-t-il permis les dix plaies ? Dix représente la totalité. Chaque plaie représente l’un des dieux d’Égypte, ce qui indique leur destruction totale.
Lorsque nous nous ouvrons à notre Créateur, il nous montre les domaines dans lesquels nous devons nous améliorer. C’est pourquoi je nous encourage à plusieurs reprises à appliquer le Psaume 139 :23-24 qui dit : Sonde-moi, ô Dieu, connais mon cœur, vois s’il y a quelque chose en moi qui reste cachée, révèle-le-moi pour que j’arrête de le faire et que je sois plus proche de Vous.
Nous nous mentons si bien que nous les croyons jusqu’à ce qu’ils deviennent réalité. Nous devons nous réveiller et cesser d’être esclaves de nous-mêmes, de notre ego, de notre fierté. Oui, nous commettons des erreurs, nous agissons mal, nous perdons notre sang-froid, etc., mais lorsque ces domaines sont éclairés à l’intérieur, nous devenons le meilleur possible. On arrête de vivre selon les apparences et on devient réel !
J’aime le livre de l’Exode parce qu’il nous raconte le processus de croissance de la nation ainsi que de nous-mêmes, nous aidant à passer de l’enfance à l’âge adulte. Ceux qui ne grandissent jamais sont ceux du type Pharaon qui ne peuvent jamais admettre qu’ils font quelque chose de mal. Ils ne peuvent pas faire de leur mieux parce qu’ils sont tellement autodestructeurs.
Quand nous pensons que nous sommes le centre de l’univers, comme Pharaon, nous perdons la perspective de ceux qui nous entourent. Lorsque nous pensons davantage à nous-mêmes qu’aux autres, il y a quelque chose qui ne va pas chez nous. Nous avons besoin les uns des autres, nous devons nous entraider et cela ne peut s’accompagner que d’une dose d’humilité. Accepter que nous avons des échecs nous permet de les corriger et de faire mieux.
Quand une personne dit qu’elle ne fait jamais d’erreurs, elle ne peut pas apprendre. Les perfectionnistes sont comme ça. Il existe un bel exemple de cela en physique : un objet passe de l’élasticité à la plasticité puis à la rupture. Le Créateur nous rend élastiques ; nous pouvons être tirés mais nous reviendrons toujours à notre forme originale. Mais quand on s’entête, on passe de l’élasticité à la plasticité où l’on ne peut jamais redevenir élastique. La dernière étape est le point de rupture, la rupture ; c’est ce qui est arrivé à Pharaon. Je ne veux pas qu’aucun d’entre nous atteigne ce point. Puissions-nous encore voir les domaines qui nécessitent des améliorations et les modifier afin que nous puissions revenir à nos états élastiques. Lorsque nous sommes flexibles, nous pouvons grandir et nous améliorer, mais lorsque nous sommes têtus et refusons de changer, nous serons brisés comme Pharaon.
Shabbat Shalom
Ranebi