Entendez-vous la voix de Dieu ?
« Moïse a communiqué le message de Dieu aux Israélites, mais ils ne l’ont pas écouté à cause de l’angoisse de l’esprit et du dur labeur. » Shemot 6 :9
Cette semaine, nous lisons le passage de Vaera, qui signifie « Et je suis apparu ». La portion commence par un dialogue entre l’Éternel et Moïse, où Dieu confirme qui Il est, révélant un nouveau nom à l’humanité. Comme nous lisons Shemot 6 :3, il est dit que l’Éternel était connu jusqu’à ce moment-là sous le nom d’El Shaddai, Dieu Tout-Puissant, mais maintenant il se révélera à l’homme sous le nom de YHVH. Parce que ? Il me semble que l’homme évolue au fil du temps dans sa pensée et sa manière d’être, et tente de remplacer l’Éternel par quelque chose d’éphémère, de transitoire. De la création à Shemot, il semble que la vénération humaine avait supplanté l’Éternel par des aspects dérivés de la création qui n’avaient aucune explication à leur niveau de connaissance, par exemple, ils adoraient le soleil, la lune, les étoiles, la nature, jusqu’à des éléments tels que l’eau, le feu, l’air ou les minéraux, ou même à des animaux qui pourraient engendrer la vie ou la mort comme les taureaux, les moutons, les serpents, entre autres. Ainsi, Dieu se révèle à partir de ce moment-là comme le Dieu Tout-Puissant, pour établir qu’Il est le Créateur de tout et que ce que nous percevons dans le monde physique est contenu en Lui.
Depuis Nimrod est née l’idée de l’homme-dieu, et maintenant avec Pharaon, cette idée s’est établie beaucoup plus fortement. Maintenant l’homme est égal à un dieu, et Pharaon prétend que tout ce qui est physique dans son empire a été créé par lui, tout comme le prophète Ézéchiel l’avait visualisé lorsqu’il a dit : « J’en veux à toi, Pharaon, roi d’Égypte, grand monstre, toi qui mentais dans les ténèbres le lit de tes ruisseaux, qui disent : Le Nil est à moi, il est ma création. » Dans le passé, toute l’Égypte fut donnée à Pharaon par la main de Joseph lorsque les Égyptiens se vendirent à lui pour se sauver de la famine, abandonnant leurs terres et acceptant de payer un impôt sur la production comme nous le lisons dans Bereshit 47:19- 20, de cette manière, Pharaon s’est établi comme un homme supérieur, qui est devenu plus tard aux yeux du peuple un homme-dieu, c’est-à-dire qu’il était le « seigneur » de tout ce qui existait en Égypte et dans son empire, et sous cette idée, Israël s’était endoctriné, en venant à considérer Paro comme son « seigneur ». Cependant, le Seigneur dit à Moïse : JE SUIS ADONAI (6 :2), c’est-à-dire que Moïse Adonaï n’est pas Pharaon, comme il apparaît à vos yeux et aux yeux des autres, Pharaon est un supplanteur, un trompeur, « Moïse » C’EST MOI QUI SUIS SUR PARO ! Et de là, il donne à Moïse le pouvoir d’agir comme juge devant Pharaon (7 :1).
Nous lisons que le premier ordre donné à Moïse dans le buisson était : « Shal Naaleha Me’al Ragleha שַׁל־נְעָלֶ֨יךָ֙ מֵעַ֣ל רַגְלֶ֔יךָ, enlève tes sandales de tes pieds. C’est comme dire : « Moshé, les chaussures qui ont guidé ta façon de marcher et de cheminer dans la vie, et qui ont façonné ta pensée, tu dois les changer. » Ragleha peut être dérivé de Raguil, coutume. Et Na’al, contient les mêmes lettres que Na’ul, cadenas. C’est comme si l’Éternel disait à Moïse avec des paroles : « Moïse, tu dois changer tes habitudes, ta façon de penser qui jusqu’à aujourd’hui t’a bloqué, c’est un cadenas qui t’a attaché. » C’est essentiel, car si Moïse n’avait pas cessé de voir Pharaon comme un homme pieux, alors il n’aurait pas pu avoir d’autorité devant cet homme, il n’aurait pas pu devenir un libérateur et il n’aurait pas pu changer l’état d’esprit de servitude du peuple.
Ensuite, l’Éternel enseigne comment il réalisera sa rédemption à travers quatre expressions : « Je suis l’Éternel, et je vous délivrerai de dessous les fardeaux des Égyptiens » ; « Je vous libérerai de leur servitude » ; « Je te rachèterai à bras étendu et par de grands jugements » ; « Je vous prendrai pour mon peuple, et je serai votre Dieu, et vous saurez que je suis l’Éternel, votre Dieu. »
Il décrit ensuite la généalogie de Moïse et d’Aaron, pour clarifier la question selon laquelle Moïse, apparemment égyptien pour Israël, est en réalité l’un d’eux. Il apparaît alors devant Pharaon et Moïse, et à la lumière de l’autolimitation que Moïse s’impose, Dieu permet à son frère, Aaron, d’agir comme son porte-parole et prophète.
Dieu les envoie et dit à Moïse qu’ils iront devant Pharaon pour qu’il laisse sortir Israël d’Égypte, les libère et les dédommage. Même si Moïse a été investi du pouvoir de juger Pharaon, Dieu lui dit que Pharaon ne voudra pas montrer de faiblesse, car son honneur et son empire sont en jeu. Le Dieu des esclaves est-il plus fort que le Dieu des Égyptiens ? Si Paro reconnaissait cela, cela serait sûrement une révolution sociale et religieuse très forte, qui pourrait faire s’effondrer le royaume. De plus, le mensonge avait été maintenu si longtemps que Pharaon lui-même y croyait avec véhémence, ce qui le conduisit à l’obstination et à la bêtise, et finit par endurcir son cœur.
Au commencement, Dieu permet aux Égyptiens d’accomplir une « magie » à la hauteur de la puissance de l’Éternel, manifestée par les prodiges du bâton d’Aaron avalant les serpents égyptiens, le Nil se transformant en sang, ainsi que toute l’eau du fleuve. L’Égypte, les grenouilles envahissent la terre, les poux infestent les hommes et les bêtes, et maintenant les magiciens disent : « c’est le doigt de Dieu ». Des hordes d’animaux sauvages et féroces ravagent l’Égypte, une peste ravage les animaux domestiques, des plaies apparaissent qui affligent l’Égypte, le feu et la glace semblent descendre comme une grêle dévastatrice, et pourtant, voyant qu’il est désavantagé, Pharaon décide de ne pas céder bras même si on lui tordait le bras.
Je voudrais cependant me concentrer sur un message simple mais profond. Et c’est que, comme tout le monde dans cette vie, à un moment donné où nous vivons un présent continu avec des difficultés, notre confiance et notre foi s’affaiblissent, générant une surdité spirituelle. Le sens de l’ouïe est étonnant, en fait, on dit qu’il est le dernier organe à perdre sa capacité de perception sur le lit de mort. Moïse avait réussi à changer d’avis, et il lui était donc possible de faire confiance, mais ce messager ne trouva aucun écho dans le message que Dieu lui avait donné parce que les esprits des Israélites étaient écrasés par un esclavage cruel.
Rabi Bahia dit à propos de cette portion : « La raison n’était pas qu’ils ne croyaient pas à la promesse de Dieu ou à Son serviteur Moïse, mais c’était uniquement dû au manque d’encouragement et de travail acharné. La condition collective du peuple était très semblable à celle d’un individu qui veut mourir parce qu’il ne peut plus supporter la douleur qu’il subit. » Le Rambam ajoute : « Ce n’est pas parce qu’ils ne croyaient pas en Dieu et en Son prophète qu’ils n’ont pas écouté. Mais ils ne prêtèrent aucune attention à ses paroles, par impatience d’esprit, comme un homme dont l’âme est affligée par sa misère et qui ne veut pas vivre un instant de plus dans sa souffrance, bien qu’il sache qu’il sera soulagé plus tard. » Rashi dit : « Ils n’ont pas écouté Moïse, c’est-à-dire qu’ils n’ont pas accepté ses paroles de réconfort. » Dans ce cas, les commentateurs parlent d’angoisse se manifestant par une sorte de respiration courte et continue, d’essoufflement ou de difficulté à respirer.
Alors je ne sais pas où se situe celui qui entend ce message. D’un côté, vous pouvez être du côté de Moïse, vous êtes heureux de partager votre joie et votre trésor trouvé dans la Torah, mais avez-vous établi une relation profonde avec la personne qui t’écoute ? ? C’est-à-dire, pour le moment, je ne sais pas si Moïse a pu percevoir la raison pour laquelle ils ne l’ont pas écouté, puisque celui qui donne la réponse ne provient pas d’un reflet du messager, mais d’un tiers. D’autre part, nous pouvons aussi être le récepteur du message, mais quelle est notre condition ? Êtes-vous impatient d’esprit et n’avez-vous pas le temps de vous asseoir, de vous concentrer et de prêter attention à un message ? Êtes-vous en détresse à cause de manifestations physiques dans votre respiration ? surchargé de travail, stress ? accablé de souffrances physiques, qu’il s’agisse de travail, de violence physique ou de maladie ?
Je crois qu’à ce moment-là, Moïse n’a pas perçu les yeux de miséricorde de l’Éternel, comme un Père compréhensif qui comprend l’environnement de ses enfants. Je ne sais pas si la frustration lui a traversé l’esprit parce qu’il était « l’envoyé spécial » et que ses paroles n’ont pas été suivies d’écho. Peut-être même qu’il se sentait inutile. Je ne sais pas. Et d’autre part, le récepteur concentré sur sa réalité ne peut pas ouvrir les yeux sur d’autres possibilités, puisque le centre de son attention est ce qui fait de lui un esclave, qui ne peut pas lever les yeux et oser ouvrir son esprit.
Quelle est alors la solution ? Comment ouvrir nos oreilles ? Je pense que la réponse se trouve dans ce que nous appelons les 4 coupes de la rédemption pendant Pessah, que l’on a l’habitude de réciter pendant le Seder de Pessah. En d’autres termes, ce n’est pas un commandement de la Torah, mais c’est une belle coutume. Nous trouvons ensuite 4 aspects dans lesquels la libération devient plus élevée que la précédente, voyons : Premièrement, Dieu sait qu’il doit traiter les besoins physiques, l’âme ne peut pas être traitée s’il n’y a pas de liberté physique. C’est pourquoi il dit : « Je vous délivrerai des fardeaux des Égyptiens. » C’est une chose physique, pouvez-vous vous concentrer sur un service si par exemple vous avez un mal de tête ? Si vous avez un coup qui ne vous permet pas de bouger ? C’est la première étape. Pour soulager la souffrance physique.
Deuxièmement, cela augmente le niveau de complexité. À court terme, cela signifie qu’Israël a émis un gémissement que Dieu a entendu, pas une prière, pas une prière. Un gémissement est une expression basique de la souffrance physique, qui n’exprime rien d’autre que la douleur. Or, dans le même verset 5, il est dit que Dieu n’a pas vu leur esclavage, Dieu a vu leur servitude. Et plus loin, au verset 6, il est dit : « Je vous délivrerai de leur servitude. » Qu’est-ce donc que la servitude ? La servitude est un état d’esprit qui nous pousse à nous comporter comme des esclaves alors que nous sommes des êtres libres. C’est un sentiment qui nous pousse à continuer à servir même si notre service n’est pas requis. Par exemple, je me souviens que nous avions une nounou qui nous aidait à élever nos enfants quand ils étaient petits, et elle nous aidait aussi dans les tâches ménagères. Parfois, elle restait en ville pour le week-end parce qu’elle voulait faire quelques courses personnelles et restait chez nous. Le week-end, elle n’était pas notre employée, elle était notre invitée. En fait, nous l’invitions à manger pour qu’elle puisse se reposer, mais même si nous allions dans un restaurant où elle n’avait rien à faire, dans son esprit, elle travaillait toujours, car au restaurant, elle nettoyait nos assiettes comme si elle travaillait à la maison ! C’est de la servitude, vous êtes libres, mais vous continuez à agir comme un esclave par habitude, par instinct ou quel que soit l’adjectif que vous voulez lui donner. C’est-à-dire que cette oppression est dans l’esprit. Il y a des gens qui continuent à penser qu’ils sont mauvais, qu’ils sont inutiles, qu’ils ne peuvent pas, qu’ils sont alcooliques, etc. Tu es LIBRE ! Apprenez à vous regarder avec les yeux que l’Éternel vous voit !
Troisièmement, je te rachèterai. C’est-à-dire que je paierai un prix pour toi. Notre liberté n’est pas gratuite, elle a un prix. De plus, nous étions la propriété de Pharaon, or Dieu n’est pas un voleur, Il ne volerait pas la propriété d’autrui, Il se comporterait selon la plus haute éthique et nous achèterait. Quelle était sa valeur ? Bras tendu et grands jugements. Cela nous donnerait une nouvelle nationalité, nous ne serions plus des Égyptiens, nous serions désormais une nouvelle nation, ce qui implique d’accepter de vivre sous les lois de cette nation, la Torah. Cela implique non seulement le corps, mais aussi l’âme.
Quatrièmement : « Je vous prendrai comme mon peuple. » Maintenant que nous avons décidé de vivre sous Son royaume, sous Ses lois, Il peut maintenant dire : « vous êtes mes citoyens », « vous êtes ma propriété ». La différence est que Dieu nous gouverne avec amour et bonté, miséricorde et jugement parfait. Paro, en revanche, gouvernait avec oppression, douleur et cruauté.
Voulez-vous entendre sa voix ? Ne soyez PAS impatient dans votre esprit, libérez-vous de vos angoisses et réduisez votre niveau de stress. David a dit dans Psaumes 34 :5,7 : « J’ai cherché l’Éternel, et il m’a répondu, Il m’a délivré de toutes mes terreurs… Ce malheureux a crié, et l’Éternel l’a entendu, Et l’a délivré de toutes ses détresses. » S’il n’avait pas été délivré, il n’aurait pas pu dire : « Je bénirai l’Éternel en tout temps ; Sa louange sera toujours dans ma bouche. » Savez-vous quand David a écrit cela ? Lorsqu’il était esclave de Saül, il s’était enfui au pays d’Akish, et telle était sa détresse (servitude) qu’il feignit d’être fou (esclavage, oppression physique), puis s’enfuit pour vivre dans une caverne. Il n’a peut-être pas entendu la voix de Dieu à ce moment-là, mais comme Israël, Dieu l’a délivré, dans ce cas-ci, de ses terreurs. Ma prière est que Dieu nous accorde d’entendre sa voix à tout moment.
Chabbat Shalom.
Mauricio Quintero