Estamos iniciando un nuevo libro de la Torá, Vaikrá, también conocido como Levíticos. Contiene las instrucciones para el Sacerdocio Levítico y las instrucciones para las diversas ofrendas. ¿Cómo podemos relacionarnos con este libro hoy? Esto es lo que deduje de los primeros versos.
En el versículo 2 leemos: “…adam mi yakriv יַקְרִיב mikem korban קָרְבָּן l’YHVH…”. El sustantivo “adam” se refiere a la humanidad, cualquier ser humano, por lo que aquí significa que cualquier humano que quisiera podría yakriv – acercarse a DIOS con un korban, una ofrenda. Yakriv y korban provienen de la misma raíz hebrea, kuf-resh-bet קרב – kerev, que significa acercarse, apegarse. En el versículo 3, vemos dos palabras más de esta misma raíz: korbano קׇרְבָּנוֹ֙ יַקְרִיבֶ֑נּוּ yakrivenu, y יַקְרִ֣יב yakriv se repite.
¡Kerev es tan importante que se repite cinco veces en los dos primeros versos! Recuerde que el hebreo es un idioma de imágenes, entonces, ¿qué nos muestra esta imagen? ¿Podría ser que cualquier “adán” –cualquier humano, hombre o mujer, nativo o guer (extranjero entre nosotros) era libre de traer una ofrenda al Mishkán si quería acercarse a lo Divino? Es fantástico que se nos pueda conceder ese acceso.
También nos dice en el versículo 3 que el tipo de ofrenda era una “olah” traducida como holocausto, pero se entiende mejor como “una ofrenda de elevación o ascensión”. Es una ofrenda que permite a las personas elevarse espiritualmente a medida que se acercan. La misma raíz de olah se usa cuando la gente hace Aliáa Israel, se les llama olim, plural de olah. Ascienden a Tierra Santa, Israel.
Para contextualizar, veamos a quién y cuándo hablaban Dios y Moisés. Estos esclavos recién liberados trabajaron un año completo – esta vez para ellos mismos– para construir el Mishkán. Fue terminado el primer día del primer mes del segundo año, que es el mes de Nisán, en Pesaj. Ese es nuestro nuevo año; Sería un nuevo comienzo para esta incipiente comunidad. Habían sido humillados o debería decir humillados por el gran error cometido con el Becerro de Oro, el Egel Zahav. Sabían lo culpables que eran; habían visto a los levitas matar a 3,000 de sus familiares, amigos y vecinos y probablemente dieron un suspiro de alivio al saber que todavía estaban vivos.
Este fue solo el comienzo de su viaje y este Mishkán sería el punto focal donde el pueblo de Israel, nativo y extranjero ahora comenzaría a reenfocar su atención lejos de los dioses de Egipto con todas sus prácticas paganas hacia el Dios de sus padres. y sus prácticas. Lo habían olvidado en medio de la pompa y la gloria de los templos ricos y el estilo de vida extravagante de Egipto. Habían engordado, seguros en la tierra de Gosén bajo el cuidado de José hasta que un nuevo faraón, temeroso de su creciente número y estatus, decidió esclavizarlos. Cuando envió la orden de matar a todos los bebés varones israelitas, el antisemitismo se convirtió en la orden del día. ¿Suena familiar? El dios de Egipto fue a la guerra contra el Dios de Israel. Esto se ha repetido a lo largo de la historia de nuestro pueblo dondequiera que hayamos estado dispersos… hasta el día de hoy. Vayikra nos muestra cómo pelear esta guerra espiritual.
El versículo 4 nos dice que la persona que traía un toro tenía que “poner” סָמַ֣ךְ su mano sobre la cabeza del toro (la palabra “poner” en hebreo es semija, usada cuando alguien es ordenado para su función espiritual). La ofrenda sería aceptada por DIOS quien luego לְכַפֵּ֥ר l’kaper, cubriría a la persona que la trajera. ¿No es fantástico saber que Dios nos tiene cubiertos? y que podamos sentirnos seguros?
El versículo 9 describe cómo el “adán”, es decir, la persona que traía la ofrenda tenía que mirar cómo sus entrañas y piernas eran lavadas con agua, y el cohen lo quemaba sobre el altar como ofrenda encendida de aroma agradable a יהוה. ¿Qué hay de esto que podría agradar a Dios? En el siguiente versículo leemos que también podían traer una paloma o una tórtola. La descripción de lo que le hicieron al pájaro es horrible… “El cohen lo rasgará por las alas, sin cortarlo, y lo convertirá en humo sobre el altar, sobre la leña que está en el fuego. Es una ofrenda, una ofrenda encendida de olor agradable a יהוה”. Si no supiera que Dios es misericordioso, compasivo y ama a Su creación, ¡no querría tener nada que ver con este Dios! Estas imágenes son tan espantosas. ¿Es nuestro Dios un Dios sediento de sangre que requiere el derramamiento de sangre inocente para ser apaciguado? ¿No es eso lo que exigían los dioses paganos?
¿Qué nos enseña nuestra Torá? ¿Cómo podemos encontrarle sentido a esto? especialmente para aplicar a nuestras vidas hoy? Imagínate si tuvieras un rebaño de ovejas, cabras, vacas y toros y tuvieras que elegir al mejor de ellos, un novillo sin defecto, y ver cómo lo cortan en pedazos y lo queman. ¿Cómo te sentirías al saber que esta joven e inocente y hermosa posesión tuya tuvo que morir por algo que tú hiciste? ¡Qué manera más difícil de aprender una lección! Pero más que esto, se nos muestra que los rituales paganos de la época eran crueles, despiadados y una abominación para nuestro Dios. Creo que esta es su manera de mostrarnos cuán horrendos eran sus tipos de ofrendas, ofrendas que se suponía que debían apaciguar a sus dioses.
El Mishkán era el lugar donde Dios nos alejaría de esos rituales. Al formar la nueva nación, sus paradigmas tendrían que cambiar. Tú y yo podríamos decir que no estamos involucrados en el paganismo. No apoyamos el sacrificio de vírgenes en el altar para apaciguar a los dioses. Pero pongámoslo en términos actuales. Por ejemplo, puedo servir a un dios llamado “conveniencia”. ¿Cuántos abortos se cometen cada año simplemente porque no es el momento conveniente para tener un hijo? Según el Instituto Guttmacher: Entre 2015 y 2019 se produjeron aproximadamente 121 millones de embarazos no deseados cada año. De estos embarazos no deseados, el 61% terminaron en aborto. Esto se traduce en 73 millones de abortos por año. ¡Esto fue un genocidio de bebés!
¿Podemos entender las repercusiones de esto desde la perspectiva del Creador? ¿No nos dijo Él en Sus Mandamientos: “No cometáis asesinato premeditado”? No importa cómo intentemos explicarlo, eso no cambia la Verdad. Esto debería hacernos querer “acercarnos, apegarnos a nuestro Dios y pedirle perdón.
Mañana celebraremos la Fiesta de Purim. Nuestra porción de haftará nos dice que nuestro profeta Samuel confrontó al rey Saúl diciendo… “El Señor te envió a una misión: ve y destruye por completo a los pecadores amalecitas y lucha contra ellos hasta que los hayas exterminado“.
Después de todo, los liberales de hoy se opondrían a tal orden, ¿no son más humanos que Dios? Lo que no entienden es el nivel de maldad al que habían descendido los amalecitas.
Tampoco el rey Saúl, quien le dijo a Samuel: “Pero yo obedecí la voz de Jehová. Fui a la misión que el Señor me envió. Capturé a Agag, rey de Amalec, y destruí por completo a los amalecitas. Pero el pueblo tomó el botín, ovejas y bueyes, lo mejor de lo sacrificado, para sacrificarlo al Adonai tu Dios en Gilgal.”
Saúl se negó a reconocer que había desobedecido el mandato de Dios. No fue conveniente.
“Pero Samuel respondió: ¿Se complace Adonai tanto en los holocaustos y sacrificios como en la obediencia al mandato de Adonai? Ciertamente, obedecer es mejor que los sacrificios, y obedecer mejor que la grasa de los carneros. Porque la rebelión es como el pecado de la brujería, y la terquedad es como la iniquidad y la idolatría. Por cuanto has rechazado la palabra del Adonai, él también te ha rechazado a ti como rey.”
Aunque Samuel mató al rey Agag, el odio de aquellos a quienes se había mantenido con vida se enconó y creció contra los israelitas hasta que quinientos años después, el descendiente de Agag, Amán, se convirtió en virrey de Susa. Eso fue en el Irán actual, donde vivían los israelitas después de su primer cautiverio en Babilonia. El odio de Amán hacia los judíos se había transmitido de generación en generación desde los tiempos de Saúl y se había acumulado hasta tal punto que Amán ideó un plan para destruirnos a todos y cada uno de nosotros… y casi lo logró. Si el rey Saúl hubiera obedecido a Dios, no habría existido Amán y quizás hoy ¡no habría Hamás! Arafat afirmó ser descendiente de los amalecitas. Su veneno se ha extendido por todo el Medio Oriente, donde hoy nuestro pueblo todavía está cautivo de esta gente malvada.
Dios quiere protegernos de las consecuencias de nuestras malas decisiones y cubrirnos como dijo en el versículo 3, “l’kaper” después de que nos acerquemos a Él para pedirle perdón por nuestras transgresiones. Llevar una ofrenda al Mishkán era admitir que habíamos hecho algo que desagradaba a nuestro Avinu Shebashamayim, nuestro Padre celestial. ¿Cómo sabemos lo que le desagrada? – por los Diez Mandamientos que Él nos dio. Debemos usar Sus mandamientos como guías para nuestro comportamiento. Somos una comunidad elegida, responsable ante Dios primero y luego unos ante otros. Los cohanim eran el vínculo entre Dios y su pueblo.
Los cinco tipos de ofrendas cubrieron las áreas en las que los humanos no logramos estar presentables ante Él. Sé cómo me siento cuando hago algo mal. Empieza a devorarme por dentro hasta que me veo obligado a lidiar con ello. Si no lo hago, puedo enfermarme física y emocionalmente. En ese momento, habría llevado una ofrenda al cohen. Hoy necesito resolverlo conmigo mismo, con mi Dios y con las personas a las que lastimé. Si no lo hago, las consecuencias no sólo me afectan a mí sino a todos los involucrados y eso puede extenderse más de lo que yo sé.
¿Por qué es tan importante que todos sigan los preceptos de la Torá, la Torá escrita, tal como dice y no cómo otros, incluidos los eruditos, ¿la interpretan para nosotros? Cuando la gente se toma la libertad de cambiar Sus Palabras, como hizo el rey Saúl para encubrir su incumplimiento, puede parecer inofensivo, pero no lo es. ¿Por qué Dios nos diría que no agreguemos ni quitemos nada de lo que le había entregado a Moisés? Cuando lo hacemos, es como si estuviéramos diciendo que somos dioses y que nuestras palabras, nuestras prácticas y nuestros rituales son más importantes que los suyos. Esto es lo mismo que tomar Su nombre en vano. ¿No es lo que estamos viendo en el mundo hoy? ¿No es ésta la causa del creciente caos?
Comencé con las palabras hebreas “kerev” – acercarse, acercarse y “olah” – elevar. Siempre que alguien quiera acercarse al Creador, Él abrió el camino para que lo hiciéramos. Nadie puede obligarnos a llevar nuestra ofrenda, que representa nuestra transgresión, a Dios; cada uno de nosotros tiene que aportarlo por su propia voluntad. Así es como luchamos nuestra guerra espiritual tanto a nivel personal como comunitario. Cuando lo hacemos, damos un paso más para sanarnos a nosotros mismos y al planeta… ese es Tikún Olam.
Shabat Shalom