“El camino de la vida es más importante que su destino”.
Esta parashá Vayeji concluye el libro muy especial de Bereshit, en el que leemos acerca de la creación del mundo por parte de nuestro Bore Olam y nuestro lugar en él. Viajamos desde Adán hasta Noé y la destrucción del mundo debido a la perversidad de la humanidad, hasta Abraham, diez generaciones después, quien dejó todo lo que conocía para seguir al Único Dios Verdadero hacia la tierra que un día se llamaría Israel. Podemos elegir tomar estas historias de manera literal o alegórica, pero en última instancia su importancia radica en lo que la Torá tiene para impartirnos.
Vayeji nos lleva al final de las vidas y enseñanzas de nuestros antepasados, Abraham, Isaac, Jacob y José, impartiendo lecciones de sus vidas que sirven para mejorar nuestras vidas. La próxima semana, comenzaremos un nuevo libro, Shemot, que comienza con un nuevo Faraón que no conocía a José y a los israelitas que cayeron en la esclavitud antes de ser liberados.
He hecho hincapié en cómo la Torá nos muestra que nuestros héroes son muy humanos, con cualidades tanto buenas como malas, esperando que imitemos lo bueno y nos alejemos de lo malo. Nos enseña que siempre es menos doloroso aprender de los errores de los demás y la importancia del autoexamen para permitirnos asumir la responsabilidad de nuestras acciones. Nadie más que el Bore Olam es perfecto. Otras religiones tratan de perfeccionar a sus personajes.
Esta parashá comienza con la palabra hebrea וַיְחִ֤י Vayeji significa “y vivió” haciendo referencia a la muerte de José. Esto es similar a la historia de Sara, “Jayei Sara” “y ella vive”. Ambas historias comienzan así, pero en lugar de referirse a sus vidas, comienza hablando de sus muertes. Aquí también veremos la muerte de Jacob.
Hace poco leí una expresión que me dijo mucho: “La vida es un viaje, no un destino”. Después de llegar a Egipto, Jacob tuvo un encuentro con el Faraón, quien le preguntó cuántos años tenía. Él dijo que tenía 130 años y que había pasado por muchas pruebas. Creía que estaba al final de su vida y estoy seguro de que pensaba que habría muerto en Eretz Israel, pero aquí se encuentra en Egipto. ¿Cuántos de nosotros, de otros países, que ahora vivimos en Montreal, podemos decir que desde nuestra infancia pensamos que queríamos vivir y terminar nuestras vidas aquí? La mayoría de nosotros en ese momento nunca imaginamos que terminaríamos aquí. Al igual que Jacob, todos estamos en un viaje y, como Jacob, terminó en un lugar en el que nunca esperó estar.
Sabiendo que estaba a punto de morir, Jacob llamó a José y le pidió que le jurara dos veces que lo enterraría en su tierra con sus antepasados. ¿Por qué? Nuestros sabios tienen muchas ideas, pero como siempre, están defendiendo a sus héroes. Nosotros no tenemos por qué hacerlo. Nuestros héroes son humanos y pueden cometer errores. Estoy seguro de que Jacob comprendió que José era el virrey y segundo del faraón en Egipto, pero tenía responsabilidades hacia Egipto y no podía quitarle el respeto que tenía por el faraón bajo cuya autoridad estaba. Jacob sabía que el faraón se habría sentido insultado de que José quisiera enterrar a su padre en un país tan insignificante en comparación con Egipto, que se jactaba de tener algunas de las mejores tumbas, las pirámides, para enterrar a sus celebridades. Esa sería más tarde una de las quejas de los israelitas, recién liberados de la esclavitud, cuando pensaron que iban a morir en el desierto, gritando: “¿No hay mejores tumbas en Egipto?” (Éxodo 14:11) Jacob fue un hombre muy sabio al hacer que José jurara dos veces sabiendo que el Faraón querría que José cumpliera la promesa que le había hecho a su padre. Esto le quitó la responsabilidad a José y le permitió que se le diera el debido respeto al Faraón.
A todos ellos se les permitió ir a Canaán, donde tuvieron un funeral grandioso, pero los niños y el ganado se quedaron en Egipto para asegurarse de que regresarían a Egipto. José le aseguró al faraón que regresarían, pero un grupo de sus guardias los acompañó para asegurarse.
En el camino de regreso a Egipto, los hermanos estaban preocupados de que José ahora se vengaría de ellos por lo que le habían hecho. Inventaron una historia de que su padre les había dicho que le dijeran a José que los perdonara y prometiera que no les haría nada. Esto me demuestra que es importante entender lo que significa el verdadero perdón. Hay momentos en que hemos pedido perdón a alguien, pero no nos “sentimos” perdonados. ¿Qué se debe hacer para “sentirse” perdonado? Tiene que ver con la relación entre las personas. Alguien puede decir: “Te perdono, pero no quiero volver a verte”. Eso no es perdón. El perdón significa que estamos dispuestos a dejar las cosas en el pasado y estamos listos para comenzar de nuevo dejando el pasado atrás.
No estaban seguros de que José estuviera dispuesto a hacer eso. José no hizo nada que demostrara que esto era verdad, pero así lo sentían. Finalmente, José los tranquilizó haciéndoles saber que el mal que pensaban hacerle, Dios lo utilizó para bien con el fin de salvarlos a ellos y a sus familias. Esa seguridad les permitió prosperar en Egipto, pero el Creador tenía otra idea… su viaje no terminaría en Egipto. Era simplemente una etapa en el camino.
¿Cuántos de nosotros hemos detenido nuestros viajes y hemos renunciado a pensar que no hay nada más para nosotros? ¡La Torá nos enseña que la vida no termina! Continúa incluso después de la muerte. Más adelante, leeremos sobre los muchos “maasei”, etapas en la vida de Israel. El destino final es estar en la Presencia del Creador; así es como podemos saber que Él está con nosotros desde el principio. Nuestro destino es menos importante que el viaje; lo importante radica en cómo vivimos nuestras vidas durante este viaje. Esa es la hermosa enseñanza de Vayechi. La vida no termina… continúa. Cuando hablo en un funeral, le digo a la gente que este no es el final, es un simple adiós por ahora… nos reuniremos con nuestros seres queridos después de la muerte, la muerte no es el final; es solo un nuevo comienzo.
¿Sabías que el nacimiento es como una muerte y un regreso a la vida? Mientras está en el vientre materno, el bebé respira como un pez. Cuando sacas un pez del agua, muere. El bebé tiene que pasar de recibir oxígeno a través del cordón umbilical a respirar por sí solo al nacer. Esta es una experiencia de muerte hasta que puede respirar por sí solo con la primera palmada que lo devuelve a la vida.
Muchos grupos nos dicen que nacemos para morir, pero la Torá nos enseña que nacemos para vivir. “El Creador dijo: ‘Hoy te he dado a elegir entre la vida y la muerte, entre la bendición y la maldición. Ahora llamo a los cielos y a la tierra para que sean testigos de la elección que hagas. ¡Oh, si escogieras la vida para que vivas tú y tu descendencia!’” Deuteronomio 30:19
Dios quiere que cada uno de nosotros sepa que nuestra vida es importante, aunque no pensemos que estemos afectando a nadie. Nuestra mera presencia hace la diferencia. Cada uno de nosotros cuenta. Necesitamos empezar a aprender que nuestra mera presencia es importante. Todos aportamos algo a nuestra comunidad. Podemos pensar que nadie se dará cuenta cuando no estemos presentes y que nadie nos extrañará, pero eso está muy lejos de la verdad. Recordemos todos que nuestra mera presencia es importante.
Shabat Shalom
Ranebi