La Parasha Vayetze commence avec Jacob qui part pour Haran pour échapper à la colère de son frère Ésaü. Au verset 11 de Genèse 28, l’expression בַּמָּק֜וֹם b’makom « en ce lieu » est répétée 3 fois, ce qui indique que ce lieu a une signification particulière. Il n’est pas mentionné de quel endroit, mais selon les mots d’Ibn Ezra, « b’makom se réfère au lieu déjà mentionné dans un autre passage, à savoir le mont Moriah dont il est question dans Genèse 22 :4 : « Et il vit de loin le lieu, hamakom (המקום) ». C’est à cet endroit que Dieu a dit à Abraham de sacrifier son fils Isaac et dans 2 Chroniques 3 :1, nous lisons que c’est là que le roi Salomon a construit le temple et que Dieu est apparu à David, le futur roi d’Israël. Moriah signifie « le pays choisi par YHVH ».

Dans ce même verset, nous lisons que lorsque Jacob se coucha pour dormir, il eut un rêve saisissant : il vit une échelle plantée dans la terre qui s’élevait jusqu’aux cieux et sur laquelle des anges montaient et descendaient. Dieu nous communique par le biais des rêves, c’est peut-être à ce moment-là qu’il nous est plus facile d’être pleinement attentifs à Son message. Dans son rêve, Dieu répète la promesse qu’il a faite au père de Jacob, Isaac, et à son grand-père, Abraham. Il dit : « Et voici, l’Éternel se tint à côté de lui et dit : Je suis l’Éternel, le Dieu d’Abraham, ton père, et le Dieu d’Isaac. Je te donnerai, à toi et à ta postérité, le pays sur lequel tu es couché… Et toutes les familles de la terre seront bénies en toi et en ta postérité. Voici, je suis avec toi, je te protégerai partout où tu iras, et je te ramènerai dans ce pays ; car je ne t’abandonnerai pas que je n’aie accompli tout ce que je t’ai promis. » Toi et moi pouvons tenir ferme à cette promesse.

Jacob se réveilla et dit : « Que ce lieu est rempli de crainte ! Ce n’est autre que la Maison de Dieu et la Porte du Ciel. » Il érigea alors une pierre dressée en mémoire de cet événement et, après l’avoir ointe d’huile, il la nomma Béthel, la Maison de Dieu. Je suis rempli de crainte rien qu’en la lisant, pouvez-vous imaginer ce que Jacob a ressenti ? Pourtant, immédiatement après, il fit ce vœu : « אִם-יִהְיֶה אֱלֹהִים עִמָּדִי, Im Adonaï Elohim imadi » … Si Dieu est avec moi et me protège pendant mon voyage, me donne du pain à manger et des vêtements pour me vêtir, afin que je retourne sain et sauf à la maison de mon père, alors l’Éternel sera mon Dieu, et cette pierre que j’ai dressée comme monument sera la maison de Dieu ; et de tout ce que tu me donneras, je t’en donnerai la dîme. » Jacob apprenait juste à faire confiance à DIEU et nous aussi. Il est bon de se rappeler l’histoire de Jacob, lorsque nous doutons que DIEU nous protège et subvienne à nos besoins. Peut-être aussi que nous n’avons pas confiance en nous-mêmes. Après tout, cette pierre est devenue notre Temple comme DIEU l’avait dit, mais elle a été détruite à cause de notre désobéissance.

Les trois religions les plus influentes aujourd’hui – le judaïsme rabbinique, le christianisme et l’islam – affirment toutes que ce lieu spécial, le mont Moriah, leur est sacré. Bien que chacune d’elles pense que cela s’applique uniquement à elle, à l’avenir, ce sera comme le dit Isaïe 2 :3 : « Des peuples nombreux s’y rendront et diront : Venez, montons à la montagne de Dieu, à la maison du Dieu de Jacob ; il nous enseignera ses voies, et nous marcherons dans ses sentiers. Car de Sion sortira la Loi, et de Jérusalem la Parole de Dieu. » Le mont Moriah est la porte spéciale du ciel pour tous ceux qui font confiance au Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob !

Au cours de notre vie, nous sommes confrontés à divers adversaires qui nous aident à devenir forts ou nous détruisent. Dans cette histoire, le personnage de Lavan, l’oncle de Jacob, se dévoile. Jacob y a cherché refuge parce qu’Ésaü menaçait de le tuer. Bien que Lavan ait dit à Jacob (chapitre 29 :14-15) qu’étant donné qu’il est de sa chair et de ses os et qu’il est « son frère », il devait être bien traité. Cependant, le reste de l’histoire révèle que Lavan a fait tout ce qu’il pouvait pour profiter de « son frère », Jacob ; il lui a menti, l’a trompé, a été jaloux de lui, l’a trompé, a retourné ses fils contre lui et a finalement voulu le détruire. Encore une fois, le rêve entre en scène lorsque Dieu a parlé à Lavan en lui disant de ne rien faire à Jacob, ni bien ni mal.

« Qu’il est son frère » … qu’est-ce que cela signifie pour nous aujourd’hui ? Tout le Moyen-Orient est notre frère, en vérité toute l’humanité est une fraternité puisque nous venons tous de Noé. Mais traitons-nous bien nos frères ? Sommes-nous bien traités par eux ? Malheureusement, nous connaissons l’histoire des deux premiers frères sur terre, Caïn qui tua son frère Abel. Cette même jalousie qui força la main de Caïn à assassiner son frère se répète ici dans Genèse 31. On entendit les fils de Lavan dire : « Jacob a pris tout ce qui appartenait à notre père, et il a acquis toute cette richesse de ce qui appartenait à notre père. » Nous connaissons tous la vérité, mais lorsque nous sommes aveuglés par la jalousie et la haine, les mensonges peuvent facilement sembler vrais. Lavan a vu que Jacob avait été béni par son Dieu, mais il n’a pas cru cela pour lui-même ou pour ses fils. La haine incontrôlée ne se dissipe pas, mais elle s’envenime au fil des générations jusqu’à ce qu’elle dégénère en guerre et en destruction bien après que les descendants ont oublié sa racine. C’est ce à quoi nous sommes confrontés aujourd’hui. Même si Jacob et Lavan ont conclu un pacte avant de se séparer, les pactes ne peuvent pas changer le cœur… seul DIEU le peut.

Qu’est-ce qui a motivé Jacob à vouloir retourner dans son pays natal ? Peut-être en avait-il assez de la trahison de la famille de Lavan et son désir a été confirmé plus tard lorsque Dieu lui a dit qu’il était temps de rentrer chez lui. Les fils de Lavan n’étaient que trop heureux de voler à leur cousin ses 20 ans de salaire, bien qu’ils aient été bénis grâce à lui. Combien de fois, dans notre longue histoire, nous, les Juifs, avons dû fuir vers un autre pays parce que les gens menaçaient de nous tuer. Nous avons vécu pendant plusieurs générations dans ce nouveau pays ; nous sommes devenus gras – c’est-à-dire que nous avons prospéré, mais nous avons oublié Dieu.

Avez-vous remarqué à quel point une ville prospère lorsque des Juifs s’y installent ? Nous inventons, nous travaillons dur et nous nous efforçons d’être les meilleurs, non seulement pour nos familles, mais aussi pour ceux qui nous entourent. Nous avons été programmés pour faire de ce monde un endroit meilleur. C’est à cause de la promesse de Dieu à nos ancêtres. Cependant, le contraire se produit lorsque nous, qui sommes choisis pour être ohr l’goyim, choisissons d’imiter les mauvaises mœurs du pays vers lequel nous avons fui ; alors, au lieu d’être la lumière, nous reflétons l’obscurité de leur mauvais comportement. Les habitants se retournent contre nous et nous disons que nous ne savons pas pourquoi. Nous crions même que c’est de l’antisémitisme, mais en fait, c’est que nous avons oublié le DIEU de Jacob.

Jacob dit à ses femmes avant de fuir Laban : « Je vois que l’attitude de votre père envers moi n’est plus la même qu’auparavant. Mais le Dieu de mon père a été avec moi. » Genèse 31 :5. Pour ceux d’entre nous qui vivent dans la diaspora, nous pouvons voir les Lavans d’aujourd’hui se retourner contre nous dans chaque ville où nous vivons. Mais qui nous aidera à mener cette bataille ? Le seul qui pouvait aider Jacob… le DIEU qui nous a fait sortir du pays d’Égypte, de l’esclavage, qui a dit : « N’ayez pas d’autres dieux ».

Oui, nous avons échoué tout au long de notre histoire, mais nous appartenons à DIEU. Ces histoires de la Torah nous montrent comment revenir sur la bonne voie avec notre vocation et nous pouvons alors commencer à entendre à nouveau Sa voix. Nous pouvons alors humblement remercier DIEU de nous avoir aidés à recommencer… à la fois individuellement et en tant que nation. Nous pouvons alors regarder DIEU partir en guerre pour nous.

Ma communauté juive bien-aimée est-elle aujourd’hui en admiration devant son Créateur, comme Jacob l’était à cet endroit ? Où nous situons-nous sur l’échelle de Richter d’une morale unifiée ? Et sur quoi pouvons-nous fonder cette morale ?

Comme notre bien-aimé rabbin nous l’a répété, la seule chose que nous ayons, ce sont les Dix Commandements pour juger notre conduite. La réception de ces commandements sur le mont Sinaï réaliserait un film fabuleux. Qu’est-il arrivé aux personnes à qui ce Livre écrit a été confié ? L’honorons-nous ou le remplaçons-nous par nos propres idées ?

Soudain, nous lisons de nulle part : « Et Rachel vola les théraphim (les idoles) qui appartenaient à son père. » Ce simple acte, qui peut facilement être négligé, a ouvert la porte à une grande tristesse pour Jacob et ses fils. Encore une fois, comme sa tante Rebecca, Rachel a trompé son mari, quelles qu’en soient les raisons. L’un des avertissements qui nous ont été donnés dans les Dix Commandements était que nous ne devons pas faire d’images taillées devant lesquelles nous nous prosterner et adorer. Jacob a-t-il partagé cela avec Rachel ? Jusqu’où avons-nous progressé depuis cette époque jusqu’à aujourd’hui ? Combien d’entre nous sont fascinés par d’autres dieux, comme Bouddha, les yogis et les gourous hindous, les canalisateurs spirituels et ainsi de suite ? Je l’étais avant de revenir à la Torah.

Sommes-nous en train de sacrifier nos enfants au Moloch des temps modernes qui prône l’avortement, le sacrifice de bébés humains à un dieu de la commodité. Nous étions censés prendre soin de ce bébé, le protéger et l’aider à trouver sa place dans le monde pour en faire un endroit meilleur. Sommes-nous en train de perdre la bataille pour l’esprit de nos enfants face à cette société éveillée, alors que nous restons assis sans rien dire ou faire pour les protéger ?

Je me demande quand nous serons unis dans notre confiance en Dieu de Jacob pour nous protéger et pourvoir à tous nos besoins. Il a promis qu’il ne nous abandonnerait jamais. Il était avec Jacob pendant le long voyage de retour et Jacob vivra assez longtemps pour voir son fils bien-aimé, Joseph, occuper la deuxième position la plus élevée du gouvernement d’Égypte. Il vivra assez longtemps pour voir ses petits-fils, Manassé et Éphraïm, les deux frères qui renversent la malédiction du frère qui tue son frère. Dans la tradition juive, les parents bénissent leurs fils le vendredi soir avant le repas du Shabbat en disant « Que Dieu te rende comme Éphraïm et Manassé ». Les malédictions et les avertissements disparaissent lorsque nous aimons et obéissons à notre Dieu et qu’Il ​​nous bénit pour toute l’éternité.

L’histoire de l’humanité est peut-être triste, mais elle est aussi pleine d’espoir. Les paroles de Jacob à Dieu… « Im Adonaï Elohim imadi »… Si Dieu sera avec moi… nous montrent à quel point Dieu est accessible à nous. Il peut choisir de nous répondre ou non, de nous parler ou non, mais en fin de compte, Il se montre toujours au moment où nous avons le plus besoin de Lui. C’est ce qui nous aide à Lui faire confiance. Les mots seuls « Je te fais confiance, DIEU » ne signifient pas grand-chose sans l’expérience de Lui qui prend le relais lorsque nous avons abandonné.

Quel est notre plus grand défi en tant que voyageurs sur cette terre ? En qui avons-nous confiance… aux dieux de Lavan ou au Dieu de Jacob ? La plupart des gens dans le monde ne croient pas que le Dieu de nos pères Abraham, Isaac et Jacob a donné ce pays à Israël et à leurs descendants. Les vieilles haines et jalousies sont toujours vivantes… mais nous pouvons compter sur Ses paroles à Jacob : « Voici, je suis avec toi, je te protégerai partout où tu iras, et je te ramènerai dans ce pays ; car je ne t’abandonnerai pas jusqu’à ce que j’aie accompli tout ce que je t’ai promis. »

Shabbat Shalom

Peggy Pardo