El parashá Vayetze comienza con Jacob partiendo hacia Harán para escapar de la ira de su hermano Esaú. En el versículo 11 de Génesis 28, la frase בַּמָּק֜וֹם b’makom “en aquel lugar” se repite 3 veces, indicando que ese lugar tiene un significado especial. No se menciona cuál lugar, pero en palabras de Ibn Ezra, “b’makom se refiere al lugar ya mencionado en otro pasaje, a saber, el Monte Moriah del cual se dice en Génesis 22:4: “Y vio el lugar, hamakom (המקום) de lejos”. Este lugar es donde Dios le dijo a Abraham que sacrificara a su hijo Isaac y en 2 Crónicas 3:1, leemos que es donde el rey Salomón construyó el templo y donde Dios se había aparecido a David, el futuro rey de Israel. Moriah significa “la tierra elegida por YHVH”.
En este mismo versículo leemos que cuando Jacob se acostó a dormir, tuvo un sueño muy vívido; vio una escalera clavada en la tierra que llegaba hasta el cielo y por la cual subían y bajaban ángeles. Dios se comunica con nosotros a través de los sueños, quizás es cuando nos resulta más fácil estar plenamente atentos a su mensaje. En su sueño, Dios repite la promesa que le hizo al padre de Jacob, Isaac, y a su abuelo, Abraham. Dice: “Y he aquí, YHVH estaba junto a él, y le dijo: “Yo soy YHVH, el Dios de tu padre Abraham y el Dios de Isaac. Te daré a ti y a tu descendencia la tierra en la que estás acostado… Y en ti y en tu descendencia serán benditas todas las familias de la tierra. He aquí, yo estoy contigo, y te protegeré por dondequiera que vayas, y te traeré de regreso a esta tierra; porque no te dejaré hasta que haya cumplido todo lo que te he dicho”. Tú y yo podemos aferrarnos a esta promesa.
Cuando Jacob despertó, dijo: «¡Qué imponente es este lugar! No es otra cosa que la Casa de Dios y la Puerta del Cielo». Entonces erigió una piedra en memoria de este acontecimiento y, después de ungirla con aceite, la llamó Betel, la Casa de DIOS. Me lleno de asombro con solo leerlo, así que ¿pueden imaginar cómo se sintió Jacob? Sin embargo, inmediatamente después hizo este voto: «אִם-יִהְיֶה אֱלֹהִים עִמָּדִי, Im Adonai Elohim imadi» … Si Dios está conmigo y me protege en el camino, y me da pan para comer y vestido para vestir, para que regrese sano y salvo a la casa de mi padre, entonces Adonai será mi Dios, y esta piedra que he erigido como monumento, será casa de Dios; y de todo lo que me des, el diezmo te lo daré sin falta”. Jacob estaba aprendiendo a confiar en DIOS y nosotros también. Es bueno recordar la historia de Jacob, cuando dudamos de que DIOS nos esté protegiendo y proveyendo para nosotros. Quizás también sea que no confiamos en nosotros mismos. Después de todo, esa piedra se convirtió en nuestro Templo como dijo DIOS, pero fue destruida debido a nuestra desobediencia.
Las tres religiones más influyentes hoy en día – el judaísmo rabínico, el cristianismo y el islam – todas dicen que este lugar especial, el Monte Moriah, es sagrado para ellas, y aunque cada una cree que se aplica únicamente a ellas, en el futuro será como dice Isaías 2:3: “Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, subamos al monte de Dios, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sión saldrá la Torá, y de Jerusalén la palabra de Dios”. ¡El Monte Moriah es la puerta especial al cielo para todos los que confían en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob!
Durante nuestra vida, nos enfrentamos a diversos adversarios que nos ayudan a crecer fuertes o nos destruyen. En esta historia, se desarrolla el personaje de Labán, el tío de Jacob. Jacob buscó refugio allí porque Esaú amenazó con matarlo. Aunque Labán le dijo a Jacob (capítulo 29:14-15) que por ser de su hueso y carne y que era “su hermano”, debía ser tratado bien. Sin embargo, el resto de la historia revela que Labán hizo todo lo posible para aprovecharse de “su hermano”, Jacob; le mintió, lo engañó, tuvo celos de él, lo estafó, puso a sus hijos en su contra y, en última instancia, quiso destruirlo. Nuevamente, el sueño entra en escena cuando Dios le habló a Labán diciéndole que no le hiciera nada a Jacob, ni bueno ni malo.
“Que era “su hermano” … ¿qué significa eso para nosotros hoy? Todo el Medio Oriente son nuestros hermanos, en verdad toda la humanidad es una hermandad ya que todos venimos de Noé. Pero ¿tratamos bien a nuestros hermanos? ¿Nos tratan bien ellos? Lamentablemente, conocemos la historia de los primeros dos hermanos en la tierra, Caín, quien mató a su hermano Abel. Esos mismos celos que obligaron a Caín a asesinar a su hermano se repiten aquí en Génesis 31. Se escuchó a los hijos de Labán decir: “Jacob ha tomado todo lo que era de nuestro padre, y ha adquirido toda esta riqueza de lo que pertenecía a nuestro padre”. Todos conocemos la verdad, pero cuando estamos cegados por los celos y el odio, las mentiras pueden parecer ciertas fácilmente. Labán vio que Jacob había sido bendecido por su DIOS, pero no lo creyó para sí mismo ni para sus hijos. El odio sin control no se disipa, sino que se encona a lo largo de las generaciones hasta que hierve en guerra y destrucción mucho después de que los descendientes hayan olvidado su raíz. Eso es lo que estamos enfrentando hoy. Aunque Jacob y Labán hicieron un pacto antes de separarse, los pactos no pueden cambiar el corazón… sólo Dios puede hacerlo.
¿Qué fue lo que en un principio despertó el deseo de Jacob de regresar a su tierra natal? Tal vez estaba harto de la traición de la familia de Labán y más tarde su deseo se confirmó cuando Dios le dijo que era hora de volver a casa. Los hijos de Labán estaban más que felices de estafar a su primo y quitarle sus 20 años de salario a pesar de haber sido bendecidos por él. ¡Cuántas veces en nuestra larga historia los judíos hemos tenido que huir a otra tierra porque la gente amenazaba con matarnos! Vivimos durante varias generaciones en esa nueva tierra; engordamos, es decir, prosperamos, pero nos olvidamos de Él.
¿Te das cuenta de cómo una ciudad prospera cuando los judíos se mudan a ella? Inventamos, trabajamos duro y nos esforzamos por ser los mejores, no solo para nuestras familias sino también para quienes nos rodean. Hemos sido programados para hacer de este mundo un lugar mejor. Eso es por la promesa de Dios a nuestros antepasados. Sin embargo, sucede lo contrario cuando nosotros, que hemos sido elegidos para ser or l’goyim, elegimos imitar la mala moral de la tierra a la que hemos huido; entonces, en lugar de ser luz, reflejamos la oscuridad de su mal comportamiento. Los habitantes se vuelven contra nosotros y decimos que no sabemos por qué. Incluso clamamos: es antisemitismo, pero en realidad es que nos hemos olvidado del DIOS de Jacob.
Jacob dijo a sus esposas antes de huir de Labán: “Veo que la conducta de su padre hacia mí no es como antes. Pero el Dios de mi padre ha estado conmigo”. Génesis 31:5. Para quienes vivimos en la diáspora, podemos ver a los Lavans de hoy volviéndose contra nosotros en cada ciudad en la que vivimos. Pero ¿quién nos ayudará a luchar en esta batalla? El Único que podía ayudar a Jacob… el DIOS que nos sacó de la tierra de Egipto, de la esclavitud, que dijo: No tengas otros dioses.
Sí, hemos fallado a lo largo de nuestra historia, pero pertenecemos a DIOS. Estas historias en la Torá nos muestran cómo volver a encaminarnos hacia nuestro llamado y luego podemos comenzar a escuchar Su voz nuevamente. Entonces podemos agradecer humildemente a DIOS por ayudarnos a comenzar de nuevo… tanto individualmente como nación. Entonces podemos ver a DIOS ir a la guerra por nosotros.
¿Mi amada comunidad judía se encuentra hoy en un estado de admiración ante su Creador, como lo hizo Jacob en aquel lugar? ¿En qué punto de la escala de Richter nos encontramos en cuanto a una moralidad unificada? ¿Y en qué podemos basar esa moralidad?
Como nos repitió nuestro amado rabino, lo único que tenemos son los Diez Mandamientos para juzgar nuestra conducta. La recepción de éstos en el Monte Sinaí daría para una fabulosa película. ¿Qué pasó con las personas a quienes se les confió este Libro Escrito? ¿Lo estamos honrando o lo estamos reemplazando con nuestras propias ideas?
De repente, de la nada, leemos: “Y Raquel robó los terafines (los ídolos) que pertenecían a su padre”. Este simple acto, que puede pasarse por alto fácilmente, abrió la puerta a una gran tristeza para Jacob y sus hijos. Una vez más, al igual que su tía Rebeca, Raquel engañó a su marido, cualesquiera que fueran sus razones. Una de las advertencias que se nos han dado en los Diez Mandamientos fue que no debemos hacer imágenes esculpidas ante las cuales inclinarnos y adorar. ¿Jacob compartió esto con Raquel? ¿Cuánto hemos avanzado desde ese momento hasta hoy? ¿Cuántos de nosotros estamos fascinados con otros dioses, como Buda, los yoguis y gurús hindúes, los canalizadores espirituales y muchos más? Yo lo estaba antes de volver a la Torá.
¿Estamos sacrificando a nuestros hijos al Moloch moderno que promueve el aborto, el sacrificio de bebés humanos a un dios de conveniencia? Se suponía que debíamos cuidar a este bebé, protegerlo y ayudarlo a encontrar su propósito en el mundo para convertirlo en un lugar mejor. ¿Estamos perdiendo la batalla por las mentes de nuestros hijos ante esta sociedad progresista mientras nos quedamos sentados y no decimos ni hacemos nada para protegerlos?
Me pregunto cuándo estaremos unidos en la confianza en el Dios de Jacob para que nos proteja y cubra todas nuestras necesidades. Él prometió que nunca nos dejaría ni nos abandonaría. Estuvo con Jacob en el largo viaje de regreso a casa y Jacob viviría para ver a su amado hijo, José, en la segunda posición más alta en el gobierno de Egipto. Viviría para ver a sus nietos, Manasés y Efraín, los dos hermanos que revierten la maldición del hermano que mata a su hermano. En la tradición judía, los padres bendicen a sus hijos los viernes por la noche antes de la cena de Shabat con “Que Dios te haga como Efraín y Manasés”. Las maldiciones, las advertencias desaparecen cuando amamos y obedecemos a nuestro Dios y Él nos bendice por toda la eternidad.
La historia de la humanidad puede ser triste, pero también está llena de esperanza. Las palabras de Jacob a Dios: “Im Adonai Elohim imadi” … Si Dios está conmigo… nos muestran cuán accesible es Dios para nosotros. Él puede elegir respondernos o no, hablarnos o no, pero al final, siempre aparece justo cuando más lo necesitamos. Eso es lo que nos ayuda a confiar en Él. Las palabras por sí solas: “Confío en ti, Dios” significan poco sin tener la experiencia de que Él toma el control cuando nos hemos dado por vencidos.
¿Cuál es nuestro mayor desafío como peregrinos, viajeros en esta tierra? ¿En quién confiamos… en los dioses de Labán o en el Dios de Jacob? La mayor parte del mundo en este momento no confía ni cree que el Dios de nuestros padres Abraham, Isaac y Jacob le dio a Israel y a sus descendientes esta tierra. El antiguo odio y los celos aún están vivos… pero podemos confiar en Sus palabras a Jacob: “He aquí, yo estoy contigo, y te protegeré por dondequiera que vayas, y te traeré de regreso a esta tierra; porque no te dejaré hasta que haya cumplido todo lo que te he dicho”.
Shabat Shalom Peggy Pardo