Le livre de Job dit : « Car ce que je craignais m’est arrivé, et ce que je redoutais m’est arrivé. Je n’ai eu ni repos, ni tranquillité, ni repos, et la détresse est arrivée. » (Job 3 :25-26). Au Salvador, on dit : « Trop d’analyse engendre la paralysie. » L’analyse excessive provient généralement d’un fardeau émotionnel non résolu qui nous bloque et nous empêche de prendre de bonnes décisions et d’agir. Une analyse excessive peut nous amener à douter, à nous sentir en insécurité, à avoir trop d’options, à trop enquêter, à ressentir une surcharge d’émotions et à générer du stress. Nous réfléchissons trop à un problème, ce qui génère de l’adrénaline et des toxines. Parfois, le problème est un perfectionnisme excessif qui ne nous permet pas d’avancer parce que nous voulons que quelque chose soit trop « bon » mais pas fonctionnel.
En lisant ce passage, je me suis demandé si Jacob était un jeune homme de 20 ans lorsqu’il quitta la maison. Parfois, la chronologie de la vie de Jacob nous échappe lorsque nous lisons la Torah. En nous référant à certains érudits, sages et rabbins, nous pourrions conclure que Jacob n’avait que 15 ans lorsqu’il acheta le droit d’aînesse à son jumeau Esav. La Torah rappelle l’événement concernant ces deux « enfants », mais nos sages nous disent qu’ils avaient alors 63 ans. Ils disent qu’Ésaü avait 40 ans lorsqu’il décida d’épouser Ada et Ahalivama, deux femmes cananéennes. Ils disent qu’il épousa sa cousine Basmat, fille d’Ismaël, 23 ans plus tard, espérant gagner la faveur de son père lorsqu’il réalisa que ses parents ne supportaient pas ses deux premières femmes. Ils continuent en disant qu’à 63 ans, Ésaü fut convoqué par son père pour recevoir « la bénédiction ». Sa mère Rivka écoutait et conseilla à son fils préféré « d’usurper la bénédiction » d’Ésaü. Jacob n’a pas pris ses propres décisions, mais il semble plutôt qu’à 63 ans, il était encore un enfant sous les jupes de sa mère. Jacob n’était pas encore marié, vivait avec ses parents, n’avait pas de fils et « vivait sous des tentes » (un berger). Selon certains érudits, il passait toute la journée à étudier la Torah ; en fait, la Torah ne dit pas cela, comme quand le Tanach cite David : « Ta Torah est le jour et ma méditation la nuit. » Cela implique que Jacob était « un fils à maman » ; il ne savait pas ce que signifiait gagner sa vie, il n’avait aucun but et il se contentait de la vie de célibataire.
En conséquence de sa tromperie, Jacob obtint la bénédiction de force. Il ne savait pas comment attendre la bénédiction de Dieu, comme Abraham qui décida de donner un fils à Sarah par Agar au lieu d’attendre la promesse de Dieu selon laquelle il aurait un fils par Sarah. L’impulsivité de Jacob à rechercher les promesses de Dieu en fonction de ses forces et au moment opportun allait poser les bases de son avenir. Quatorze ans plus tard, Rébecca entendit Ésav menacer de tuer son jeune frère, et c’est à ce moment-là qu’ils décidèrent que Jacob devait fuir vers la maison de sa mère à Paddan Aram ; ainsi, à 77 ans, Jacob quitta la maison de son père pour une destination inconnue.Et si Jacob n’avait pas le droit d’aînesse ? N’aurait-il pas eu les bénédictions matérielles et spirituelles de son père ? Est-il arrivé à Paddan Aram sans rien ? Selon les midrashim, Eliphaz, fils d’Esav, a essayé de le tuer, et au lieu de le faire, il l’a laissé en vie, lui prenant ses biens. Quoi qu’il en soit, la Torah rapporte que Jacob est arrivé avec seulement son bâton et sans un sou à son nom (32 :11).
Imaginons un homme habitué à la bonne vie, aux domestiques, arrivant dans un endroit inconnu, avec des coutumes qui lui sont étrangères, et qui doit maintenant gagner sa vie par un dur travail. Il existe un vieux film intitulé « Le dernier empereur », qui décrit la vie de l’empereur de Chine (Puyi) lorsque la monarchie de la Cité interdite est tombée pour devenir un État communiste. Il a fini comme jardinier dans le parc botanique. Voilà une grande leçon d’humilité : « aujourd’hui nous sommes en haut, demain nous pouvons être en bas ». Combien de personnes dans le passé ont vécu des situations similaires ? C’est pourquoi il est important de cultiver des relations bonnes et saines ; nous ne savons jamais ce que l’avenir nous réserve.
Jacob, à 77 ans, devait travailler dur pendant les 20 années suivantes. Combien de personnes à 77 ans veulent commencer à travailler ? Nos sages calculent qu’il avait 84 ans lorsqu’il tomba amoureux et se maria. Il fut à nouveau trompé lorsque sa femme fut échangée contre une autre. En 13 ans, il eut 11 garçons et une fille. Maintenant, à cet âge, il devait faire face à 4 femmes, 11 enfants, du bétail, des clients, des employés, etc. Ce furent vingt années de difficultés, pendant lesquelles il n’a eu que peu de croissance spirituelle. Cependant, notez que la bénédiction était Jacob ; la bénédiction n’était pas extérieure, elle était inhérente à la personne.
A 97 ans, oui 97 ans, Jacob décida de rentrer chez lui. Il avait finalement atteint la maturité, mais maintenant confronté à un autre tournant dans sa vie, il réalisa que pour assurer son avenir, il devait grandir. Cela le poussa dans un état d’incertitude ; Il savait que s’il restait à Haran, ses enfants n’auraient aucun avenir et pourraient être comme Ésaü ou Ismaël. Il savait que ses enfants devaient continuer la promesse faite à son grand-père Abraham et à son père. Mais ce changement impliquait de la douleur, l’ouverture d’une blessure du passé. Il n’est pas vrai que « le temps guérit toutes les blessures » ; le temps ne fait que faire pourrir une plaie ouverte et l’infecter, jusqu’à la gangrène. La façon de guérir les plaies est de les suturer, de les nettoyer et de les cicatriser après avoir appliqué des médicaments.
C’est exactement ce qui s’est passé : Yaakov a réalisé qu’il devait résoudre son « passé sombre » pour que la génération suivante puisse prospérer. C’est alors qu’il a entendu la voix de l’Éternel lui dire de rentrer chez lui, mais son retour ne serait pas facile. Pouvez-vous imaginer l’état d’esprit d’une personne qui, pendant 97 ans, n’avait pas fait face à ses problèmes, n’avait pas réglé ses erreurs passées ? Comment pourrait-il les affronter sans perdre la raison ? Ce traumatisme, pour ainsi dire, avait été ignoré. Jusqu’à présent, Yaakov avait fui. Il avait fui son frère, il avait fui sa terre, il avait fui son beau-père… il était temps de dire : « Ne fuyez plus » !
Beaucoup d’entre nous ont tendance à fuir et à esquiver les problèmes. Tôt ou tard, nous devrons faire face à la situation que nous fuyons. Combien de personnes éteignent leur téléphone portable pour éviter de répondre à leurs créanciers ou quittent leur emploi parce qu’elles ne supportent pas la pression ? Combien arrêtent de répondre à leur ex-partenaire qui veut résoudre les problèmes de leurs enfants ? Combien d’entre nous arrêtent de rendre visite à des proches avec lesquels ils se sont disputés ? Au lieu de résoudre les problèmes, nous préférons faire comme l’autruche, qui se cache et fait comme si de rien n’était. Un jour, nous devrons tous faire face à nos situations.
Pour empirer les choses, Dieu a envoyé Ses messagers pour annoncer à Yaakov que son frère venait à sa rencontre. Face à une situation difficile, nous pourrions crier : « Éternel, pourquoi ne m’as-tu pas envoyé quelque chose de plus facile à gérer ? » Le remède ne sera pas nécessairement le plus facile, Dieu nous envoie parfois le plus gros poisson pour que nous apprenions à pêcher. Notre portion commence avec Yaakov envoyant des anges (messagers) devant lui. Je veux souligner le remède appliqué à Yaakov pour qu’il puisse nous aider à résoudre notre passé.
Premièrement, nous ne sommes pas nécessairement obligés d’affronter la personne ou la situation de front à chaque fois. Cela signifie-t-il que nous ne la traitons pas ? Voici un exemple. Nous avons un accident de voiture ; devons-nous aller au tribunal nous-mêmes ou sommes-nous responsables en déléguant quelqu’un pour s’en occuper au tribunal à notre place, que ce soit la compagnie d’assurance ou un représentant légal ? C’est différent de fuir et d’échapper à notre responsabilité. Ou disons que je me suis disputé avec mon frère ou ma sœur, pourquoi ne puis-je pas utiliser un intermédiaire comme une mère, un cousin ou un oncle ? Cette stratégie consiste à « adoucir le cœur ». Elle consiste à annoncer que nous voulons nous réconcilier et laisser le passé derrière nous.
Deuxièmement, il ne suffit pas d’envoyer quelqu’un, il faut être précis dans ce que l’on recherche, ce que l’on souhaite transmettre et obtenir. Le verset 5 de Genèse 32 dit : « « Ainsi tu dois dire à mon seigneur Ésaü : « Ainsi parle ton serviteur Jacob : » « Vayetsav otam lemor koh tomrun ladoni le-Esav koh amar avdecha Ya’akov » וַיְצַ֤ו אֹתָם֙ לֵאמֹ֔ר כֹּ֣ה תֹֽאמְר֔וּן לַֽאדֹנִ֖י לְעֵשָׂ֑ו כֹּ֤ה אָמַר֙ עַבְדְּךָ֣ יַֽעֲקֹ֔ב. Yaakov était clair sur son désir de vivre en paix, mais pour y parvenir, il devait convaincre Esav qu’il était sincère, qu’il n’y avait pas de tromperie dans sa bouche, et que le Yaakov de 15 ans et 63 ans avait été laissé derrière et qu’à présent, à 97 ans, il était un homme transformé. Était-ce difficile ? Nous avons ici un dicton : « Si un arbre naît tordu, la presse ne peut le redresser », mais nous savons que, pour l’Éternel, même à 97 ans, nous pouvons être transformés et renouvelés. Nous lisons à la fin du verset 6 : « Mon seigneur, je vais te rendre visite en amitié, pour gagner grâce à tes yeux. » Pensez-vous que Yaakov ait jamais parlé aussi clairement que cela à Esav ? Je ne pense pas ; sa communication aurait pu être informative comme dans de nombreuses familles, nous communiquons des informations mais ne parlons pas de nos intentions, de nos désirs, de nos motivations et de nos rêves. Par exemple, nous connaissons l’emploi du temps de nos enfants ou de notre partenaire, ce qu’ils font et à quelle heure nous devons les récupérer, mais s’agit-il d’information ou de communication ? Connaissons-nous leurs rêves ? Savons-nous qui sont leurs amis et quelles affinités ils ont avec eux ? Une mauvaise communication mène à des malentendus et à la séparation des familles.
Quand nous pensons que nous faisons tout correctement, d’autres tests apparaissent pour faire ressortir ce qui est dans notre cœur. Quand il est dit : « Ésaü arrive avec 400 hommes armés », le cycle de « réaction de combat ou de fuite » est à nouveau activé, car nous lisons que Jacob « devint très effrayé et angoissé ». Bien sûr, il craignait d’être tué ou de devoir utiliser la force pour tuer un autre être vivant. Nous commençons à voir que la réponse se trouve toujours en Jacob. Au lieu d’agir de manière impulsive, il s’est arrêté pour réfléchir et analyser ses options. Face à un problème, ne courez pas, calmez-vous plutôt, même s’il y a un tremblement de terre ou un incendie, il est conseillé de s’arrêter et de réfléchir aux options d’évacuation. Maintenant, le cerveau de Jacob a pris le contrôle de la situation et l’a analysée ; premièrement, il a divisé le camp en deux (v. 8), deuxièmement, il a supplié Dieu de l’aider (v. 10 « Jacob dit à Dieu »), troisièmement, il était conscient de qui il était (v. 11, « Je ne suis pas digne de toi et de ta bonté ») ; quatrièmement, il a reconnu ce qui lui arrivait et a agi en fonction de qui il était maintenant (v. 12 « Car je crains qu’il ne vienne et ne s’attaque à moi, à ma famille, à mes mères et à mes fils. »).
Remarquez qu’il a sincèrement mis en premier ce qui l’inquiétait le plus, bien que l’ordre semblât être inversé. Je crois qu’un bon père dirait : je crains qu’il s’en prenne à mes enfants, à mes mères (c’est-à-dire à mes épouses), à ma famille et à moi ; Cinquièmement, arriver avec les mains vides après 20 ans serait inapproprié, c’est pourquoi il a envoyé le premier cadeau divisé en 4 lots distincts (v. 14-15) ; Puis il a envoyé le deuxième cadeau (v. 17) divisé en 5 sections ; Quand vous voulez vous réconcilier avec une autre personne, voulez-vous qu’elle vous accepte pour votre joli visage ? Faites plus d’efforts ! Allez chercher quelque chose qui lui plaira afin que vous puissiez trouver grâce aux yeux de la personne que vous avez offensée.
Finalement, Jacob doit se débrouiller seul. Beaucoup de gens préfèrent être constamment occupés et remplis d’activités, pour ne pas se sentir seuls. Yéshoua a dit : « Va dans ta chambre, ferme la porte et prie ton Père dans le secret. » C’est-à-dire que je dois maintenir un dialogue avec moi-même ; c’est sain. Les solutions précédentes de Jacob étaient extérieures (dons, division du camp, prières), mais la partie la plus difficile se trouve au verset 24 : « Et Jacob resta seul. » Une fois qu’il fut laissé seul, un homme apparut, certains disent que c’était Ésaü, d’autres l’ange d’Ésaü, mais Jacob a dû lutter avec lui toute la nuit. Rappelez-vous, à 97 ans, il a réussi tout seul. Cet homme a finalement déboîté la hanche de Jacob, le laissant boiteux, mais, avec ses dernières forces à l’aube, Jacob a exigé qu’il ne le laisse pas partir avant de l’avoir béni. C’est le tournant, car Jacob dit à Ésaü (sa peur personnifiée) : « Reconnais la bénédiction que mon père m’a donnée et que mon frère a refusée », mais en dessous se trouvent les mots : « Bénis-moi ».
Mais quelle est la bénédiction qu’il reçoit ? On pourrait penser que la bénédiction ne consiste pas à lui demander : « Quel est ton nom ? » Mais honnêtement, je crois que c’était là la bénédiction. Car lorsque Yaakov a demandé : « Qui es-tu ? » « Quel est ton nom ? », le passé est revenu en une seconde, lorsque Yaakov a reconnu qu’il était celui qui tordait les choses pour obtenir ce qu’il voulait et qu’il avait été l’incarnation de la tromperie et de la tromperie. Ce n’est qu’à ce moment-là, en reconnaissant qui il était, qu’il a été autorisé à se voir accorder un changement de nom. Combien d’entre nous ont besoin d’un changement de nom aujourd’hui ? Le nom de Yaakov était désormais Israël, « Noblesse (prince de Dieu), celui qui lutte avec Dieu et l’emporte, qui voit Dieu ou qui va droit à Dieu. » Yaakov a finalement combattu avec son côté spirituel et les hommes (Ésaü et Laban) et il a gagné.
Finalement, l’homme, qui n’appréciait pas son frère, maintenant blessé et marchant en boitant, s’inclina sept fois devant son frère. Cela adoucit le cœur de son frère qui vit alors un autre Yaakov… il vit Israël. Aujourd’hui, qu’est-ce qui nous empêche d’avancer ? Sommes-nous bloqués dans notre vie ? Avons-nous des relations malsaines qui doivent être résolues ? Rappelons-nous qu’après cet épisode, Yaakov s’est éloigné d’Esav et a rétabli sa relation dans la paix, mais il savait qu’une relation étroite avec lui n’était pas adaptée. De même, rétablir la paix avec une autre personne ne nécessite pas nécessairement de « vivre à nouveau avec cette personne », surtout si les personnalités sont incompatibles ; il faut aussi faire preuve de sagesse.
Ma prière pour nous ce Shabbat est que nous avancions, que nous ne soyons pas bloqués et que les promesses de Dieu s’accomplissent en chacun de nous.
Shabbat Shalom Mauricio Quintero