“Et c’est la bénédiction.”
Cette année, contrairement à la coutume juive de lire la partie de Yom Kippour, nous avons jugé bon de lire la partie Vezot Habracha, qui est habituellement lue pour la fête de Simchat Torah qui sera célébrée fin octobre.
Cette partie nous raconte la clôture de la Torah et malheureusement c’est une histoire cachée pour beaucoup, puisque nous ne passons pas de temps à la lire et à en tirer des leçons. Cela équivaudrait à ne pas lire la fin d’un livre, c’est-à-dire à quelle conclusion aboutit une lecture ? Même s’il est vrai que la Torah n’est pas un roman ou un livre de fiction, le début et la fin sont importants à lire.
Vezot Habracha raconte les bénédictions que les tribus d’Israël (à l’exception de Siméon) reçoivent avant la mort de Moshe. Plus tard, il raconte comment notre grand prophète, professeur et guide meurt, et la Torah exalte notre chef en indiquant qu’il n’y aura pas et n’existera pas quelqu’un comme Moshe, qui a vu l’Éternel face à face, quelqu’un que Dieu a permis de réaliser à travers des exploits manuels qui n’ont jamais été vus ou qui seront vus dans le futur devant une foule de témoins. Avant de mourir, la Torah détaille clairement qui serait son successeur, établissant Yehoshua (Josué) comme le nouveau dirigeant qui dirigera Israël dans la terre promise. Elle nous dit également que Dieu tient sa promesse faite à Moshe de voir la terre avant de mourir.
Je voudrais m’éloigner un peu de la simple lecture de cette partie et tirer une conclusion personnelle sur le livre de la Torah. Je pense que le thème central est qu’il raconte à quel point Dieu aime l’homme. On lit au début dans Bereshit, qui commence par raconter la création et termine la torah en racontant la clôture d’une création, son moment de mort. Il semble qu’au début Dieu tisse dans sa Création l’habitat approprié pour que les êtres humains puissent vivre et se développer. Tant d’amour ! Créer l’Univers entier pour qu’un être vivant puisse l’apprécier et en profiter ! Ensuite, on lit qu’une fois les conditions fondamentales de la vie réunies comme le temps, le soleil, la localisation de la planète dans l’univers, l’eau, l’oxygène, et la chaîne alimentaire (sous forme de plantes et d’animaux), Dieu décide de former l’homme. Cet homme est né dans un jardin où il peut grandir, se nourrir, se reproduire et vivre en pleine conscience. Pourtant, sans avoir besoin de rien d’autre, Dieu lui accorde le plus grand cadeau qui existe : le libre arbitre.
Au moment de recevoir ce don, Dieu décide qu’il n’est pas bon que l’homme soit un être unique et décide de créer un autre don, la socialisation, qui commence par la relation avec Java et s’étend ensuite à la famille. Tout semblait parfait, jusqu’à ce que l’homme prenne une mauvaise décision et décide de chercher à supplanter Dieu. Vous souvenez-vous de la phrase : « Tu seras comme Dieu et tu ne mourras pas ?» Nous blâmons généralement le fait qu’ils ont été trompés par le serpent, mais je pense vraiment que le serpent ne leur a exprimé que ce qu’ils pensaient et voulaient, et ils ont utilisé cette phrase comme tremplin pour commettre l’erreur.
Malgré tout, Dieu leur pardonne et les couvre de leur nudité. Nous lisons plus tard que cette décision a des conséquences éternelles pour le genre humain. Aujourd’hui, l’homme cesse de voir Dieu clairement comme le faisaient Adam Ha-rishon (le premier) et Hava (Eve). Désormais, ils doivent chercher Dieu car ils évoluent dans le monde (Olam) dans lequel Dieu est apparemment caché. En ne recherchant pas une relation avec l’Éternel, la spiritualité diminue chez l’homme et son instinct animal augmente, provoquant le premier meurtre, des problèmes familiaux, l’esclavage, le déni de l’existence de Dieu, l’idolâtrie, la débauche sexuelle, le pouvoir et la corruption; l’homme supplantant Dieu.
Plus tard, nous lisons que l’homme pratique tellement le mal que Dieu décide d’éradiquer la race humaine et envoie un déluge. Dieu montre à nouveau son amour, faisant renaître l’humanité à travers les fils de Noé. Cependant, la corruption est déjà inhérente à l’homme, et encore une fois, il retourne à son état d’avant le déluge, jusqu’à ce qu’un des descendants de Sem nommé Abraham décide de s’approcher de Dieu. Cet homme brise le moule et décide de croire en un Dieu invisible et sans forme et se lance dans un voyage nomade qui le mène au pays de Canaan, une terre dans laquelle ses habitants ont atteint un tel niveau de corruption que Dieu décide de les bannir et de la remettre aux descendants d’Abraham. Dans ce processus, Dieu teste cet homme lorsqu’il lui accorde un fils à un âge tardif et lui demande de le sacrifier. Malgré toute logique, cet homme obéit et Dieu lui accorde un pacte qui le scelle avec le pacte de circoncision et promet que cette terre sera sa descendance dans le futur. Abraham meurt et ses descendants Isaac et Yaakov suivent la croyance d’Abraham selon laquelle il n’y a qu’un seul Dieu. Malgré une vie nomade et de nombreuses épreuves, Dieu permet aux enfants de Yaakov de descendre en Égypte et de s’y installer.
Une fois établis et ayant eu un vice-roi dans le gouvernement le plus puissant du monde à cette époque, Dieu permet à un gouverneur égyptien de surgir qui les humilie, tente de les assimiler aux coutumes égyptiennes, et ils finissent par devenir des esclaves. De cet esclavage naît une nouvelle nation : Israël.
Comme nous le savons, chaque naissance nécessite une douleur préalable, et en effet, cette nation souffre beaucoup. En fin de compte, ce roi, Pharaon, succombe à Dieu et Dieu conduit Israël hors d’Égypte. Une fois dans le désert, Dieu leur rend leur libre arbitre et ils sont à nouveau libres. Mais gratuit pour quoi faire ?
Une fois de plus, Dieu montre son amour en élevant un leader, Moshe, à qui il révèle la Torah. Moshe décide de ne pas garder la Torah, mais de la communiquer à l’humanité en la rendant publique, et ce message est simple : Dieu veut se reconnecter avec l’homme, mais pour se reconnecter il faut vivre présentablement devant Lui, mais comment ? Suivre et obéir aux commandements de l’Éternel qui sont exposés tout au long de la Torah et révélés sur sa montagne. Or Dieu est au Sinaï et c’est dans ce lieu où les gens disent : « Nous ferons et obéirons ». Cependant, l’homme échoue continuellement et cette nation particulière, à cause de ses mauvaises décisions, retarde de 40 ans son voyage vers la terre promise.
Dieu montre continuellement son amour, car dans tous les récits précédents et bien d’autres, nous lisons une relation dans laquelle le Dieu du recommencement se manifeste continuellement, et une fois que l’homme s’humilie et reconnaît ses erreurs en faisant Techouva (retour), Dieu est prêt à le faire. pour lui pardonner, couvrir ses erreurs et restaurer leur relation en lui montrant son amour et sa bonté, c’est pourquoi il dit dans Devarim 7 :9 « Sachez donc qu’Adonaï votre Dieu est le vrai Dieu, le vrai Dieu, le fidèle qui garde l’alliance et l’amour pour mille générations à ceux qui l’aiment et gardent ses commandements. »
Cette vie physique est régie par une loi : La loi du cycle. À partir du moment où l’on entre dans les « chronos », des temps sont établis pour tous les mortels, et la Torah souhaite préciser que Moshe ne fait pas exception puisqu’il est mentionné deux fois dans cette partie qu’il meurt comme tous les autres êtres humains, établissant ainsi une norme que nous pouvons tous y accéder si nous vivons la spiritualité comme il l’a enseignée.
Ainsi, le chaos initial de Bereshit se termine, dirions-nous, par la fermeture de la vie humaine, la mort. Mais après la mort, cela se termine par l’espoir, l’espoir que la prochaine génération nous représentera comme Josué, et qu’ils verront des choses que nous n’avons jamais vues, qu’ils vivront des expériences avec la Divinité que nous n’avons pas vécues, et que l’héritage que Dieu nous a laissé, ce qu’il nous a donné continuera, que la marque que nous laissons dans ce monde perdurera et se transmettra au moment de notre mort. En fin de compte, le serpent n’a pas menti lorsqu’il a dit “tu ne mourras pas”, car la vie continue encore et encore, l’âme ne fait que se transformer.
Et c’est cela le Yom Kippour, l’espérance, que lorsque l’homme décide de s’approcher de Dieu, décide de s’humilier et de maintenir une attitude correcte en confessant son erreur, Dieu lui montre Son Amour en lui accordant la possibilité de se reconnecter avec Lui, et transcendant. Alors pourquoi Moshe parle-t-il d’une seule bracha (bénédiction) et il s’avère qu’il développe de nombreuses bénédictions ? Parce que c’est la bénédiction de l’Éternel, Ses Paroles et Lui-même sont notre héritage, notre bénédiction. Dans Ézéchiel 44 :29, se référant aux prêtres et reproduisant les paroles prononcées à Aaron dans Nombres 18, il dit : « Ceci sera sa part, car je suis sa part », c’est-à-dire la plus grande part qu’un être humain puisse recevoir est l’Éternel. Le psalmiste l’a compris lorsqu’il a dit : « Vos témoignages sont mon héritage éternel ; Ils font les délices de mon cœur. » (119 : 111)
Je suis surpris par l’amour de l’Éternel, il a transformé le chaos (Tohu Vavohu) en Brachjá (bénédiction) pour les êtres humains en fin de compte ! Nous sommes à l’ère du Moedim significatif, ce sera à nous de transformer le chaos en brachot (bénédictions). Israël connaît le chaos avec des guerres au sud, au nord et à l’est, et avec des Occidentaux comme la France qui commettent des actions inacceptables. Si Israël décide de confier son héritage à Dieu et à sa Torah (paroles de vie éternelle), la paix reviendra sûrement et l’équilibre reviendra. Ma prière pour ce Shabbat et cette année est que Dieu nous accorde la paix, la vie et que nous soyons inscrits dans le livre de vie en 5785, que nous vivions avec espoir et beaucoup de brachot dans nos maisons.
Shabbat Shalom
Mauricio Quintero