(extrait du message de Ranebi de 5777)

Cette fête, bien que nos Sages l’appellent Roch Hachana, est appelée Yom Terouah dans la Torah. Nous en lisons le récit dans Lévitique 23 où Dieu ordonne aux Israélites de proclamer Ses Moedim ou Temps Fixés. Il commence par le Chabbat qui couvre toutes les fêtes et continue ensuite avec les autres : Pessah, Rishonim Bikkurim et Shavouot, suivis d’une période de repos pendant les mois d’été. Puis nous arrivons aux fêtes d’automne qui se déroulent sur une période d’un mois seulement – ​​Tichri. Elles commencent par Yom Terouah ; dix jours plus tard, Yom Kippour est observé et cinq jours plus tard, la fête de huit jours, Chag Soukkot ou Fête des Cabanes est célébrée. Pessah, Shavouot et Soukkot sont les Shalosh Regalim, les trois fêtes de pèlerinage au cours desquelles tous les hommes se rendaient à Jérusalem, seuls ou avec leurs familles, apportant leurs offrandes supplémentaires pour remercier le Créateur de Sa provision. Notre prophète Zacharie nous dit que cette dernière fête, Soukkot qui clôture tous les Moedim, réunira un jour l’humanité. Au chapitre 14, nous lisons que toutes les nations du monde enverront des ambassadeurs à Jérusalem à Soukkot pour rendre hommage au Roi d’Israël, notre Créateur.

Aujourd’hui, nous célébrons Yom Teruah, le début des Yamim Norayim, les jours de crainte durant lesquels nous faisons le point sur nos vies. Tout commence à la maison, avec nous. Il est très facile de pointer du doigt les autres ou de justifier nos actions et de blâmer les autres, mais notre Créateur veut que nous examinions nos cœurs et que nous examinions ce que nous faisons. Dans toute entreprise, à la fin de l’année, nous ouvrons nos comptes pour voir s’il y a un bénéfice ou une perte. Si nous avons fait un bénéfice, nous pouvons nous réjouir et s’il y a une perte, nous devons la récupérer. Comment faire ? C’est là qu’intervient le beau mot, Techouva.

Nos sages traduisent techouva par repentir, mais je ne suis pas d’accord… c’est beaucoup trop facile ! Combien de personnes prononcent les mots « je suis désolé » et s’arrêtent là, pensant que c’est tout ce qu’elles ont à faire. La techouva signifie retourner à notre Créateur. Ce n’est pas quelque chose de nouveau. Le chapitre cinq du Livre des Nombres, Bamidbar, nous dit que nous devons confesser ou admettre nos péchés avant d’apporter des offrandes au Créateur. La confession, le vidui, n’est pas encore devenue repentance. Ce n’est que le début du processus. L’étape suivante consiste à restituer, à rembourser et à résoudre la situation. Une fois que vous avez fait cela, le sha’ar hashamayim, les portes des cieux s’ouvrent ; nous sentons que la Présence de Dieu est avec nous et nous pouvons embrasser notre unité avec Lui. C’est la vraie techouva.

Yeshua nous a enseigné une belle parabole : le fils prodigue. C’est l’histoire du fils d’un homme riche qui avait tout. Mais un jour, il demanda à son père de lui donner son héritage. Il quitta la maison, sans se soumettre à l’autorité de son père, et il dilapida toute sa fortune en vivant dans la débauche. Après avoir tout dépensé, il y eut une grande famine. Il se fit embaucher par un citoyen du pays qui l’envoya dans ses champs pour garder les cochons. Quelle malheureuse histoire pour un Juif ! Il désirait ardemment la nourriture que mangeaient les cochons, mais personne ne lui en donnait. « Il reprit son bon sens et se dit : Combien de mercenaires de mon père ont du pain en abondance, et moi, je meurs de faim ! 18 Je partirai, je retournerai vers mon père et je lui dirai : Père, j’ai péché contre le ciel et contre toi. 19 Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils ; traite-moi comme l’un de tes mercenaires. » 20 Il se leva et s’en alla vers son père. Mais comme il était encore loin, son père l’aperçut et fut pris de compassion pour lui ; il courut vers son fils, le serra dans ses bras et l’embrassa. »

Il s’humilia et avoua à son père qu’il regrettait ce qu’il avait fait et lui demanda de l’engager comme serviteur. Au lieu de le punir, son père lui pardonna et organisa une grande fête pour lui souhaiter la bienvenue. Le fils aîné, qui n’était jamais parti de la maison, se mit en colère contre son père et lui dit : « Regarde, j’ai travaillé pour toi pendant toutes ces années sans jamais désobéir à tes ordres. Pourtant, tu ne m’as jamais donné un chevreau pour que je fasse la fête avec mes amis. 30 Mais quand ton fils, qui a dilapidé ton bien avec des prostituées, reviendra à la maison, tu tueras le veau gras pour lui. » 31 « Mon fils, lui dit le père, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi. 32 Mais nous devons faire la fête et nous réjouir, car ton frère était mort et il est revenu à la vie, il était perdu et il est retrouvé. »

Ce fils représente les types religieux, qui sont plus saints que toi et pensent qu’ils servent Dieu leur Père, mais ce n’est pas par amour pour Lui, mais à cause de ce qu’ils peuvent en tirer. Ils sont pleins de ressentiment et ne réalisent pas qu’ils n’ont pas besoin de travailler comme des esclaves pour gagner l’amour de Dieu, car Il les aime déjà comme Il aime tous Ses enfants. Ils ont tout et peuvent profiter de Sa présence. Dieu ne nous achète pas et nous ne pouvons pas acheter Dieu. Ils pourraient penser : « Je vais essayer de faire des choses pour gagner Sa faveur », mais Dieu n’est pas limité ; Il connaît nos intentions et Il sait tout de nous. C’est pourquoi Jérémie a dit au chapitre 17 : « Le cœur est tortueux par-dessus tout, et il est très faible : qui peut le connaître ? Moi, l’Éternel, j’examine les cœurs, j’éprouve les reins, pour rendre à chacun selon ses voies, selon le fruit de ses œuvres. »

Ne nous leurrons pas. Ne soyons pas des acteurs ou ne jouons pas au jeu des reproches. Peut-être pensez-vous que vous êtes si intelligents que vous pouvez tromper votre voisin et peut-être même vous-même, mais vous ne pouvez jamais tromper DIEU. L’élément le plus important de la teshouva est d’être honnête ; nous devons reconnaître et confesser puis réparer la situation si nous le pouvons. Parfois, seul Dieu peut la réparer et c’est à ce moment-là que nous devons nous tourner vers Lui. C’est ce que représente cette période de l’année. Ce sont des Yamim Norayim, des jours difficiles. Nous ne pouvons pas fuir, nous échapper ou nous cacher de Dieu. Nous devons Lui faire face comme nous devons nous faire face à nous-mêmes. C’est ce que Yeshua nous a enseigné dans cette belle prière… « Notre Père qui est aux cieux, ton nom est saint ; que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme tu l’as ordonnée dans les cieux. Pourvois-nous à tout ce dont nous avons besoin chaque jour et pardonne nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés. Ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal, car à Toi appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour toujours. Amen. »  Remarquez que Yeshua n’a pas demandé à son peuple de l’adorer, de le vénérer, ni de le prier. Il nous a dit de prier notre Père pour qu’il nous pardonne nos offenses comme nous pardonnons aux autres. Comment pouvons-nous demander pardon lorsque nous en voulons à quelqu’un d’autre, refusant de lui pardonner ?

En ce moment, alors que les portes du ciel sont ouvertes, prenons le temps de vraiment sonder nos cœurs et de nous humilier devant Lui. C’est notre part dans cette belle relation avec le Créateur de l’Univers. Il est le seul espoir que chacun d’entre nous possède.

Chag Sameach

Ranebi