Qu’est-ce qui nous empêche d’être le meilleur possible ?
Cette parasha Behar est l’avant-dernière du livre du Lévitique, Vayikra. Tant de choses ont été faites à ce livre par les religieux avec leur banquet d’idées théologiques. Je préfère le développer comme une application pour notre quotidien. Il est extrêmement important de rappeler que la Torah n’est pas un livre chronologique, historique, philosophique ou théologique. Bien qu’il contienne tous ces éléments, notre Bore Olam, le Créateur, nous l’a donné comme un livre de principes à suivre. C’est pour cette raison que je souligne à maintes reprises que chacun de nous est créé à son image avec le don particulier du libre arbitre. Nous sommes un produit de sa création. Cette courte parasha d’un seul chapitre parlera principalement de la terre. Nos sages nous disent que le Créateur nous a donné trois choses : la Torah, la Terre et l’Olam Habah, le monde à venir.
Les pépites d’or de Behar sont révélées dans les deux règlements concernant la terre d’Israël – la Shmittah – שְמִטָּה (l’année du repos complet pour la terre) qui peut aussi signifier « libération ou lâcher prise » et le Yovel – יוֹבֵל (l’année de jubilé) avec l’idée d’« être racheté ». La terre d’Israël appartient au Créateur et Il l’a donnée au peuple d’Israël qui n’était et n’est toujours que des locataires. Leur responsabilité était de prendre soin de sa terre. Malgré les nombreuses personnes qui se battent pour la propriété de ce petit lopin de terre, comme nous en entendons parler chaque jour dans les informations, le fait est que la terre appartient au Créateur. Israël occupe cette terre depuis plus longtemps que n’importe lequel des soi-disant Palestiniens. Les premiers Palestiniens étaient juifs, mais Arafat, qui était d’ailleurs égyptien, s’est emparé de ce nom dans les années 60 et s’est appelé Palestinien. Les Arabes y sont un mélange de Jordaniens, d’Égyptiens, de Libanais et de Syriens. La terre appartient à Israël et elle lui a été donnée par le Créateur pour la surveiller.
Tous les sept ans, le peuple d’Israël devait laisser le pays se reposer ; c’est ce qu’on appelle la Shmittah שְמִטָּה. Cela a posé un gros problème aux agriculteurs dont les revenus provenaient de la terre. La première année, ils devaient se préparer à l’avance pour les deux années suivantes, lorsqu’ils seraient encore en mesure de tirer de la nourriture de la terre. Ils devaient également permettre à chacun, y compris aux animaux, de manger librement de ce qui poussait. Ils sèmeraient la deuxième année et à la fin de la troisième année, ils pourraient à nouveau récolter de la terre. Mais leur crainte était de savoir comment pourraient-ils survivre pendant trois ans, même après que Bore Olam leur a dit qu’Il leur fournirait suffisamment de nourriture la sixième année pour durer les trois années à venir.
Il y a un principe important que la Torah enseignait aux Israélites… en qui avons-nous confiance – en eux-mêmes ou au Créateur ? Il est facile de parler, mais si peu de gens agissent. Ce processus démontre que nous devons être prêts à nous éloigner de la foi (emunah) et à agir sur cette foi pour la transformer en confiance (bitachon). Un élément très important que le Créateur nous montre, ainsi qu’à Israël, est que Dieu est le Roi, le détenteur de tout et qu’Il est Celui qui prend soin de Sa création. La terre est traitée comme un être vivant. Certaines cultures comprennent cela en appelant même la terre leur mère. Tout ce qu’Il a créé est imprégné de vie, même les rochers.
La Shmittah a à voir avec la « libération », l’abandon de la propriété de la terre et la confiance dans le Fournisseur. La terre n’était pas leur propriété. Avez-vous déjà vu un enfant de deux ans jouer avec ses jouets ? Un autre enfant arrive et choisit un des jouets avec lequel il ne jouait pas. Soudain, il laisse tomber ce qu’il était en train de faire et attrape le jouet des mains de l’autre enfant en disant : c’est le mien ! Combien d’entre nous sont comme ça lorsqu’il s’agit de ce que nous possédons ?
L’un de ces domaines de propriété concerne qui nous sommes. Nous sommes notre bien le plus précieux. Avez-vous pensé à la façon dont nous devenons peu à peu plus égoïstes, plus individualistes ? Cette génération estime qu’elle a le droit de tout recevoir de la société tout en donnant très peu en retour. Pensent-ils à ce qu’ils peuvent apporter à la société ? Le Créateur nous apprend à lâcher prise, à nous libérer de notre ego et à ne pas nous accrocher à ce que nous avons, car cela ne fera que nous nuire.
Ensuite, nous lisons à propos du Yovel, יוֹבֵל le Jubilé qui contient l’idée de liberté, d’être racheté. Dans la cinquantième année, non seulement nous récupérerions la propriété de notre propriété, mais nous comprendrions que nous devions en assumer la responsabilité.
Nous traversons tous des moments difficiles et nous faisons tous des erreurs. Y en a-t-il parmi nous qui ne se trompent jamais ? Personne n’a besoin de nous le dire. Nous nous connaissons. Mais le plus important est ce que nous faisons à ce sujet. Nous pouvons l’enterrer et le conserver pour le reste de notre vie, mais nous ne faisons que nous faire du mal. Quand je fais du counseling, je dis toujours aux gens de laisser tomber… shmittah. Si nous nous y accrochons, nous disons qu’il n’y a plus d’espoir pour nous, qu’il n’y a plus d’option pour un nouveau départ ou pour nous refaire. Lorsque nous reconnaissons ce que nous avons fait de mal, c’est alors que vient la rédemption. C’est le nouveau départ. C’est ce que le Créateur nous enseigne. Il veut que nous apprenions l’application pratique de la Torah.
Malheureusement, les factions religieuses en Israël se sont moquées de la Shmittah. Les propriétaires de la terre peuvent vendre la terre avec un acte signé par un rabbin à un Gentil qui sera propriétaire de la terre et pourra continuer à l’utiliser, mais lorsqu’il vend les produits, une partie du revenu est reversée au propriétaire. Nous pouvons même voir une étiquette qui dit que ce n’est pas un fruit du pays de Shmittah et de cette façon, ils n’ont pas besoin de s’occuper de ce que Dieu leur demande. Cependant, nous ne pouvons pas tromper le Créateur qui connaît nos intentions et il y a toujours des conséquences.
Le problème le plus important, cependant, est que Shmittah et Yovel nous enseignent des principes dont nous pouvons tirer des leçons, sans nous noyer dans les réglementations littérales données à cette époque. Il s’agit de « libérer et racheter ».
Combien d’entre nous se sentent opprimés ? Nous pouvons dire… Je ne suis pas opprimé. Mais détrompez-vous… sommes-nous limités par nos peurs et nos phobies ? Nous vivons à une époque où les maladies mentales augmentent considérablement et où beaucoup vivent dans un état de dépression ou d’anxiété. Nous pouvons nous demander d’où ils viennent, mais nous nous sommes mis dans une boîte et nous ne savons pas comment nous libérer. Cela change notre perspective.
Est-ce que vous vous accrochez à quelque chose de votre passé ? Demandez-vous… Qu’est-ce que c’est ? Nous pourrions être surpris de voir combien de choses nous retiennent, comme « je n’aime pas le changement » ou « je ne veux pas sortir de ma zone de confort », ce qui rend toute possibilité de faire quelque chose de différent effrayante. Nous avons de nombreuses capacités, mais nous ne voulons prendre aucun risque. Nous ne voulons pas passer à l’étape suivante. Cela ne veut pas dire que nous réussirons, mais nous ne voulons même pas essayer. Combien d’entre nous refusent d’essayer quelque chose de nouveau parce que nous ne pensons pas pouvoir le faire ? Combien veulent que les autres fassent des choses pour nous ?
Cette idée de libération est si importante parce que nous avons besoin de nous libérer de nous-mêmes. C’est pourquoi je vous demande… savez-vous ce qui vous retient ? De quoi as-tu peur? Une fois libérés, nous pouvons conquérir. Une fois que nous pouvons nous libérer de ces peurs profondément enracinées, les portes s’ouvrent pour que nous puissions être rachetés.
Le Créateur a donné la terre à Israël et leur a dit qu’ils pouvaient l’utiliser pendant six ans, mais qu’ils devaient l’abandonner la septième année. La terre a-t-elle besoin de repos ? Certaines personnes formées en agriculture pourraient dire oui parce que le sol a besoin d’être reconstitué. Mais pourquoi toute la terre a-t-elle besoin de se reposer tous les sept ans ? Les cultures ne pourraient-elles pas simplement être alternées ?
Le Créateur nous a dit qu’il ordonnerait une bénédiction sur la terre la sixième année afin qu’elle produise une récolte suffisante pour trois ans. Il voulait leur inculquer l’idée de lui faire confiance. Cela s’applique à nous aujourd’hui. Ce n’est pas facile ! Je suis une personne qui ne fait même pas confiance à sa propre ombre, mais au fil du temps et après de nombreuses expériences, j’apprends à quel point notre Créateur est grand, que son nom soit béni.
C’est un processus long et difficile. Lors de mes séances de conseils, je pose des questions sur l’éducation des gens. Quels ont été leurs premiers souvenirs ? Beaucoup ont des blocages mentaux à propos de leur enfance, et certains deviennent très émotifs et se mettent à pleurer lorsqu’ils se souviennent de situations difficiles qui leur sont arrivées. Ils conservent toujours ces souvenirs, mais une fois qu’ils les ont verbalisés, ils peuvent les libérer et commencer le processus de guérison. Nous sommes profondément ancrés dans de nombreuses choses du passé sans nous rendre compte des dommages qu’elles causent à notre présent.
La Shmittah et le Yovel représentent un nouveau départ. Tout revient au propriétaire. Concrètement, nous pouvons recommencer. J’ai un dicton : « Notre Dieu est le Dieu du recommencement » ! Il ne nous retient pas mais veut que nous avancions. C’est ma prière pour cette communauté que nous soyons tous libérés de manière à pouvoir être le meilleur possible avec tout le potentiel qu’Il nous a donné. Vous verrez que c’est un pas vers la confiance et la rédemption. C’est se réapproprier la propriété. Puissions-nous y travailler et savoir que le Créateur nous a parlé sur le mont Sinaï et qu’il nous parle encore aujourd’hui.
Shabbat Shalom
Rabbi Netanel ben Yochanan (Ranebi)