Chaos contre Ordre, Vide contre Plénitude, Lumière contre Ténèbres… Choisissez !
Dans Genèse 1 : 2, nous trouvons un élément très important dans l’histoire de la création : תֹהוּ וָבֹהוּ « tohu v’vohu » traduit par « informe et vide » ou chaos. Il n’y a pas si longtemps, j’ai regardé une vidéo d’un groupe de jeunes dont le but était de détruire tout et n’importe quoi sur leur passage. Ils se sont rebellés contre tout code vestimentaire, contre l’éthique et le comportement décent envers autrui ; en d’autres termes, c’était comme s’ils disaient : Dieu n’existe pas, nous pouvons donc faire ce que nous voulons et rien ne nous arrête. Il n’y avait aucune envie de construire, seulement de démolir. N’est-ce pas exactement ce qui se passe au Moyen-Orient et se propage dans le monde entier, où les terroristes, ennemis d’Israël et du Dieu d’Israël, sèment le chaos et le chaos ? En revanche, dans Bereshit, nous lisons que notre Créateur a commencé à créer de l’ordre à partir du chaos.
Le verset continue : « … les ténèbres étaient sur la face de l’abîme » et Dieu dit : « … que la lumière soit « ohr » ». Dieu a donné naissance à la lumière dès le début. La lumière éclairerait les ténèbres – pas seulement dans un sens physique mais aussi spirituel comme nous le voyons ensuite – « … et un vent venant de Dieu, (Ruach Elohim), l’Esprit de Dieu balayant les eaux. »
Alors qu’avons-nous jusqu’à présent? …chaos contre ordre, vide contre plénitude, lumière contre ténèbres. Dieu les a tous créés et nous pourrions nous arrêter ici et expliquer tout ce qui ne va pas dans le monde d’aujourd’hui dans ces deux premiers versets de la Torah.
Comparons Isaïe 42 : 5 – 7 avec Bereshit : « Ainsi parle l’Éternel Dieu qui a créé les cieux et les a étendus, qui a étendu la terre et ce qui en sort, qui donne le souffle (Ruach) aux gens qui y sont, et esprit (Ruach) à ceux qui y marchent : Moi, l’Éternel, je t’ai appelé en justice, je t’ai tenu la main, je t’ai fortifié et je t’ai donné une alliance du peuple, pour être « ohr l’goyim », lumière pour Les nations; pour ouvrir les yeux des aveugles, pour faire sortir du cachot les prisonniers et ceux qui sont assis dans l’obscurité. Isaïe demande : Qui est aveugle, sinon mes serviteurs, ou aussi sourd que mon messager que j’ai envoyé ? (42:19)
Lorsque nous sommes assis dans l’obscurité, nous sommes aveugles à tout ce qui nous entoure. Les peuples du monde se noient dans des idéologies qui les aveuglent aux vérités simples énoncées dans la Torah pour toute l’humanité. Notre Torah n’est pas une série compliquée de livres remplis de règles et de règlements rigides, de vengeance et d’ascétisme, c’est plutôt un livre rempli d’images, d’allégories et d’histoires, remis à un peuple simple mais Choisi par notre Créateur à travers Moïse afin que nous puissions savoir vivre en paix et en harmonie sur ce don d’une planète et nous devions l’apporter à tous les peuples de la terre. C’est un livre d’amour et de respect pour les autres, et non de forcer les gens à se soumettre par la peur et la pure haine.
Notre prophète Isaïe nous crie depuis le passé en nous rappelant que Dieu nous a donné une Alliance afin que nous puissions être « ohr l’goyim », lumière pour les nations, pour ouvrir leurs yeux aveugles et libérer les captifs de la prison. Ayant été prisonniers en Égypte, nous pouvions nous identifier et on nous disait de ne jamais oublier que nous étions autrefois captifs. L’histoire de Pessa’h lue lors de nos Seders chaque année pendant des milliers d’années reste le modèle d’événements permettant aux générations futures d’apprendre comment le seul et unique Dieu s’est révélé à la nation étrangère en nous libérant. Il a ensuite remis son alliance à notre peuple, qui, en la vivant et en la partageant avec le monde, deviendrait une nation sage et une lumière pour toute l’humanité.
Mais est-ce qu’on fait ça aujourd’hui ? Devons-nous dire oui, ô Dieu, nous voulons Ta Torah, ou préférons-nous nos livres, nos voies, nos idées, nos sages et nos dieux ? Ainsi, le monde reste perdu dans l’aveuglement, désormais tourné vers Sinat Chinam, la haine libre. Alors nous nous écrions : « Pourquoi Dieu nous fait-il cela ? » Comme le disait notre rabbin : « Dieu ne nous punit pas ; nous nous punissons. » Dieu veut que nous nous tournions vers Lui… non pas pour faire confiance à notre propre force et à nos capacités, mais pour savoir qu’Il nous rendra forts lorsque la Torah sortira de Jérusalem alors que nous partirons au combat ; Dieu Lui-même ira combattre à nos côtés comme Il l’a fait si souvent dans notre histoire et comme nous le lisons dans toutes les histoires de notre Tanach. Mais chaque fois que nous partons au combat sans Lui, nous perdons. Il est facile de blâmer Dieu pour nos souffrances ; alors nous n’avons pas à assumer la responsabilité de notre comportement.
Regardons la responsabilité à partir de l’histoire d’Adam et Ève ici à Bereshit. Notre rabbin nous a appris que selon nos sages, Adam était à l’origine un hermaphrodite, mâle et femelle dans un seul corps. Dieu a dit qu’il n’était pas bon que l’homme soit seul. Le mot homme en hébreu est « Ish » et femme – Isha (tiré de l’homme). La compréhension hébraïque de « côte » signifie « côté » et Dieu a donc endormi l’homme et a séparé les deux côtés, mâle et femelle, formant le kenegdo de l’homme, un compagnon « approprié » pour lui.
Adam s’est vu confier le rôle de gardien et de protecteur de toute la création de Dieu, y compris de la femme qui était la « couronne de sa création ». Pendant des années, Adam n’avait rien à craindre ; la vie était belle jusqu’au jour où le serpent (nachash) apparut sur la scène. À l’époque où cette allégorie a été écrite, le serpent avait déjà la réputation d’être une créature rusée et capable de parler. Il comprenait que la femme avait une nature plus complexe et plus curieuse que l’homme ; elle aimait bien paraître, être acceptée et avait soif d’un niveau plus élevé de connaissance spirituelle et cela a donc tenté Ève avec “si tu manges du fruit… tu seras aussi comme Dieu“. Adam ne s’en serait pas soucié, mais Eve est tombée amoureuse, a mangé le fruit et, ne voulant pas être seule, a convaincu Adam de le manger aussi. Quel a été l’échec d’Adam ? Il ne l’a pas protégée. Il aurait pu l’arrêter, mais il ne l’a pas fait et ses ruses féminines combinées à sa faiblesse ont provoqué la chute de toute l’humanité. La Torah nous apprend tellement de choses sur nous-mêmes.
Alors Adam entendit la voix de Dieu appeler : « Adam, où es-tu ? Le Créateur ne savait-il pas où se trouvait Adam ? Voici la clé : Dieu nous donne l’opportunité de dire la vérité, de reconnaître nos échecs. La vraie Techouva est enseignée ici même, au tout début. Dieu a demandé à Adam : « Pourquoi te caches-tu ? » Il a dit : « Parce que j’étais nu » (il avait honte). Dieu a demandé: “ Comment sais-tu que tu es nu ?” La patience de notre Créateur est incroyable. La réponse d’Adam fut : « La femme que tu m’as donnée, elle me l’a donné et j’ai mangé. » Adam a blâmé Dieu et la femme. N’est-ce pas si typique de nous lorsque nous essayons de cacher notre honte ? Nous n’avons pas beaucoup changé depuis ; nous blâmons toujours les autres pour ce que nous faisons au lieu d’en assumer la responsabilité. Ève a fait la même chose lorsqu’elle a été confrontée, accusant Dieu et le serpent.
Quelle était la racine du problème lorsqu’Adam a dit qu’il était nu ? Notre rabbin a expliqué qu’Adam ressentait de la « honte » plutôt que de la « culpabilité ». Quelle est la différence entre la honte et la culpabilité ? La honte se mesure à la manière dont nous pensons que les autres nous perçoivent. Peut-être que nous n’avons pas accompli ce que les autres attendaient de nous et que nous nous sentons gênés parce que nous n’avons pas répondu à leurs attentes, alors nous nous cachons pour éviter la honte.
La culpabilité, cependant, survient lorsque nous faisons quelque chose dont nous savons à l’avance qu’elle est mauvaise, mais que nous ne prêtons pas attention aux signaux d’avertissement. C’est une intuition. L’erreur d’Adam était de n’avoir jamais admis sa culpabilité devant Dieu. La cacher ou dissimuler la culpabilité ne la supprime jamais, mais elle nous suit tout au long de notre vie jusqu’à ce que nous reconnaissions enfin ce que nous avons fait à Dieu et à nous-mêmes et, dans la mesure du possible, rétablissons les choses pour ceux que nous avons blessés.
La honte vient du fait d’être plus intéressé par la façon dont nous apparaissons extérieurement que par un véritable changement d’avis. Dans cette société cosmétique dans laquelle nous vivons, la plupart d’entre nous essaient d’apparaître comme quelqu’un ou quelque chose que nous ne sommes pas ; mais nous ne pouvons pas tromper Dieu ; Il nous connaît mieux que nous-mêmes et il pèse nos cœurs. Aucun maquillage ne peut couvrir le cœur et il n’y a pas d’échappatoire devant Dieu tant que nous n’avons pas réglé les choses. Il nous enseigne à être intègres, à être justes avec nous-mêmes, avec Lui et avec ceux qui nous entourent, plutôt que d’essayer simplement de bien paraître aux yeux des autres qui ne nous connaissent même pas ou ne se soucient pas de nous. En revanche, la culpabilité, lorsqu’elle se transforme en conviction, peut conduire à la guérison.
La semaine dernière, alors que nous célébrions Shemini Atzeret, la plus joyeuse des grandes fêtes, l’organisation terroriste Hamas (qui signifie « violence » dans la prochaine histoire de Noé) a commencé à « faire pleuvoir » la terreur sur l’État d’Israël. Ils ne cherchaient pas à construire ou à améliorer la vie de la population de Gaza ; leur objectif était de créer le chaos à cause de leur haine aveugle envers Israël. Ce Sinat Chinam est un esprit des ténèbres en totale opposition avec Ruach Elohim, l’Esprit de lumière. Toute la semaine, j’ai regardé les réseaux sociaux et les différentes chaînes d’information pour voir ce qui se passe en Israël et maintenant dans le monde entier, alors que la haine envers les Juifs se propage à nouveau. Mon cœur se brise et je suis remplie d’émotions mêlées de colère, de profonde tristesse et même de vengeance. Je me demande comment cela pourrait se produire dans un pays dont le mur est à toute épreuve et dont l’armée et les services de renseignement sont les meilleurs au monde. Alors que mon cœur crie à mon Bore Olam pour comprendre, je me tourne vers la Torah et c’est à ce moment-là que la cécité se transforme en vue et que les questions trouvent réponse.
Ce n’est pas une coïncidence si nous sommes de nouveau au début, Bereshit, car c’est exactement là que le peuple de Dieu doit aller chercher des réponses. Nulle part ailleurs. Juste la Torah. Le monde blâme Israël, le messager de Dieu, comme Adam a blâmé Dieu. La honte du monde pour ce qu’il a fait au peuple élu de Dieu après l’Holocauste est comparable à la honte d’Adam pour ce qu’il a fait. Cela ne pouvait pas être caché longtemps car il ne s’agissait pas d’un aveu de culpabilité dans lequel ils assumaient leurs responsabilités et changeaient d’avis.
Mais la vérité est que chacun de nous trahit le Bore Olam et Il nous cache Sa face et nous, Sa création, devons faire face aux conséquences de ce que nous nous faisons les uns les autres. Nous devons tous nous arrêter, nous souvenir et faire ce que nous avons dit à Dieu au pied du mont Sinaï lorsque Moïse a reçu ses dix commandements… “Tout ce que tu as dit, nous le ferons » !
Chaque fois que vous et moi faisons quelque chose qui va à l’encontre de Sa Torah, nous sommes responsables et il y a des conséquences spirituelles et physiques. Nous sommes responsables. Et si nous ne savons pas ce qu’il y a dans Sa Torah… alors lisons-la. C’est pour toute l’humanité. Le monde entier est à blâmer à l’heure actuelle, mais la bonne nouvelle est que le changement commence en chacun de nous, peu importe où nous vivons.
Lorsque nous sommes fidèles à notre Dieu, aucun ennemi extérieur ne peut nous atteindre, comme l’a écrit le roi Salomon dans 2 Chroniques 7 : 14 : « …si mon peuple, qui est appelé de mon nom, s’humilie, prie, cherche ma face et se détourne de moi. Leurs mauvaises voies, alors j’écouterai du ciel, je pardonnerai leurs péchés et je guérirai leur pays. » Il continue dans les versets 13-14 et 16 : « L’Éternel sortira comme un homme fort, il attisera sa fureur comme un homme de guerre ; Il criera, oui, il criera à haute voix, il se montrera puissant contre ses ennemis. 14 Longtemps je me suis tue, je suis restée silencieuse et je me suis retenue ; maintenant je vais crier comme une femme en travail, haletante et haletante. 16 Et je conduirai les aveugles par un chemin qu’ils ne connaissaient pas, je les conduirai dans des sentiers qu’ils ne connaissaient pas ; Je rendrai devant eux les ténèbres lumineuses et les choses tortueuses redressées. Ce sont les choses que je ferai et je ne les abandonnerai pas. Je suis l’Éternel, le Saint d’Israël. »
Amen v’amen
Chabbat Shalom
Peggy Pardo